Bu fotoğrafta, üzerinde "250 YEARS OF FREEDOM T-SHIRT" yazan bir tişört görülüyor. Tişörtün üzerinde ayrıca Amerikan bayrağı ve "250 YEARS OF FREEDOM * 1776 - 2026 *" yazısı bulunuyor. Arka plan ise dumanlı ve ateşli bir görüntüye sahip. Bu görseldeki espri, Amerika Birleşik Devletleri'nin kuruluşundan itibaren 250. yıl dönümünü kutlayan bir tişörtün satışa sunulduğunu belirtiyor. Ancak, espri, Amerika'nın kuruluş tarihi olan 1776 ile tişörtün basıldığı veya kutlandığı iddia edilen 2026 arasındaki 250 yıllık süreyi hesaplamadaki bariz hatadan kaynaklanıyor. 1776 ile 2026 arasındaki süre aslında 250 değil, 250'dir. Bu durum, tasarımdaki tarihsel bilginin yanlışlığını vurgulayarak komik bir etki yaratıyor.

Fotoğrafta, Türk tarihi bir diziden bir sahne ve bunun altında bir YouTube yorumu görülüyor. Yorumda "Ermenistan'dan Enver Paşa'yı seviyorum!" yazıyor ve yanında Ermenistan, kalp ve Türkiye bayrakları bulunuyor. Şakanın temelinde, Ermenistan ile Türkiye arasındaki tarihi husumet yatıyor. Enver Paşa, Osmanlı İmparatorluğu'nun önemli ve tartışmalı bir figürüdür. Ermenistan'dan bir kullanıcının Enver Paşa'yı sevdiğini belirtmesi, bu tarihi rekabet ve gerilim bağlamında ironik ve beklenmedik bir durum yaratıyor. Kullanıcının aynı zamanda Ermenistan ve Türkiye bayraklarını yan yana koyması da bu ironiyi güçlendiriyor. Joke, bu beklenmedik sevgi beyanı ve sembollerin bir araya gelmesiyle ortaya çıkan absürtlükten besleniyor.

Fotoğrafta, Mevlana'nın bir resmi ve "Mevlana Selçukluları Moğollara Sattı Mı?" şeklinde bir soru yer alıyor. Altında ise bir yorum ve beğeniler bulunuyor. Espri şurada yatıyor: Yorumda "Dönem in FETÖ sü" yazıyor. Burada, tarihi bir figür olan Mevlana ve Selçukluların Moğollarla ilişkisini sorgulayan bir gönderiye, güncel bir siyasi tartışma olan FETÖ ile ilgili bir yorum yapılmış. Bu yorum, hem konudan bağımsız olması hem de güncel bir siyasi konuya gönderme yapmasıyla bir ironi ve komiklik unsuru yaratıyor. Yani, tarih ve güncel siyaseti bir araya getirerek bir zıtlık ve beklenmedik bir durum ortaya çıkarıyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, bir kurmay albay olan "mösyö tolon" isimli birinin, mahalle imamına hadislerin güvenilirliği konusunda eleştirel bir soru sorduğu ve imamın bunun üzerine şaşkınlıkla tepki gösterdiği anlatılıyor. "Hz. Muhammed öldükten 178 yıl sonra doğmuştur" ifadesi, tarihsel gerçeklere aykırı, komik bir iddiadır. Bu, hadislerin güvenilirliği hakkındaki soruya ironik bir cevap olarak sunulmaktadır. Ezanların "dinmez diye diye mahallede koştu" ifadesi, imama verilen tepkinin şiddetini ve mizahını vurgular. İmamın, soruyu kabul edemeyecek kadar çarpıcı bulduğu ve bunun üzerine koşarak tepki verdiğini anlatmaktadır. Özetle, paylaşım; hadislerin güvenilirliği konusundaki sorunun ironik ve komik bir şekilde ele alınmasını konu almaktadır. Tarihsel yanlışlık ve tepkinin abartılması, mesajın mizah unsurunun temelini oluşturmaktadır.

Görselde, Google arama sonuçları ekran görüntüsü ve altta, "1796" ve "İngiliz halkı 1795'te" ifadeleriyle birleştirilmiş, korku verici ve yaşlı bir varlığın (muhtemelen filmden bir kare) fotoğrafı yer alıyor. Mizahi unsur, çayın icat edildiği tarih olan 1796 ile, "İngiliz halkı" ifadesiyle ilişkili olarak, 1795'te yaşayan, görünen yaşlı bir birey/varlıkla parodisi oluşturulmasında yatıyor. Bu zaman uyuşmazlığı komik bir çelişki yaratıyor. Google'da çayın ne zaman icat edildiğini ararken, o dönemde yaşayan insanlara referans vererek bir paradoks kurulmuş. Bu, olmayan bir ilişki kurma, mantıksız bir bağ kurma, ve zaman farkına dayanan bir mizah örneği olarak değerlendirilebilir.

Görselde, bir çizgi roman ve ilgili metinler bulunuyor. Çizgi roman, Rusya'nın Kırım'ı ilhak etmesini eleştiren ve uluslararası toplumun bunu kabul etmesini bekleyen Birleşik Krallık temsil eden bir karaktere odaklanıyor. Ardından Falklands Adaları'nın yerli nüfusu olmadığı ve bu nedenle yerinden edilme yaşanmadığına dair bir açıklama eklenmiş. Bu, Kırım'ın ilhakı gibi bazı uluslararası konularda yanlış veya eksik bilgilerle oluşturulmuş bir tartışmanın parodisi. Birleşik Krallık'ın, Falklands gibi durumlarda, yerli halkın olmadığını iddia ederek durumdan kendisini soyutlamasının, Rusya'nın Kırım ile ilgili davranışlarını haklı çıkarmaya çalıştığı mesajı vererek, bir çeşit ironik eleştiriye yol açıyor. İlginç bir şekilde Kırım için kabul görmüş bir argüman olan, Falklands'ı yerli olmayan olarak ifade ederek Kırım ile ilgili farklı bakış açılarının eleştirisi yapılıyor. Bu ironik durum, çizgi romanın amacını oluşturuyor.

Fotoğrafta iki ayrı sahne var. Üst kısımda, çölde bir deve üzerinde kılıçla bir kişi koşuyor. Alt kısımda ise, bir helikopter ve bir deve üzerinde farklı kıyafetli bir kişi koşuyor. Yazı ise "Müşrikleri bulduğunuz yerde öldürün" ve "Senin dinin sana, benim dinim bana" şeklinde. Bu, dini hoşgörüsüzlüğü ve şiddeti eleştiren bir mizah. Üstteki sahne, eski dönemlerdeki bazı fanatik söylemleri ve uygulamaları, alttaki sahne ise mevcut toplumsal gerilimlerin veya çatışmaların dini gerekçelerle nasıl ilişkilendirilebileceğini ironik bir şekilde gösteriyor. "Senin dinin sana, benim dinim bana" cümlesi, herkesin kendi inancına saygı duyması gerektiği fikrini alaycı bir şekilde sorgulamaktadır. Fotoğraf, dini ayrımcılığı ve şiddeti eleştiren, ironik ve acımasız bir şekilde mizah anlayışıyla ele alıyor.

Resimde, Muğla'da bulunan Stratonikeia Antik Kenti'nde bulunan 3 bin yıllık tarihi bir caminin restorasyonu görülüyor. Camide, restorasyon çalışmaları sırasında insanlar bulunuyor. Tweetin altındaki metin ve resimdeki cami, "Önce camiyi inşa etmişler sonra oturup İslamiyeti beklemişler" şeklinde bir ironi içeriyor. Tweetin yazarı, bir yapının inşasıyla dinin benimsenmesi arasında zaman farkı olduğu ve bunun ilginç/komik olduğunu ima ediyor. Aslında, bu yorum, restorasyon çalışmasının gerekliliğinden ziyade, tarihi caminin bu bölgede olması ve bununla ilgili bir mesajı vurguluyor. Yani, restorasyonun ötesinde, tarihsel bağlam ve yapının kültürel önemiyle dalga geçen bir ironik yorumdur.

Fotoğrafta, karikatür tarzında iki panel bulunmaktadır. Sol panelde, başında takke olan, yüz ifadesi öfkeli bir karikatür adam yer alıyor. Yazı, "Ümmetçi Arap aşığı gavat" ifadesiyle başlıyor ve altındaki metin, "Kültürümüzde ırkçılık yok, Atalarımız ırkçı değildi" şeklinde, "ırkçılık" karşıtlığını vurguluyor. Bu, ırkçılık karşıtı bir söylem oluşturmaya çalışıyor. Sağ panelde ise, bir adamın karikatürü ve altında yer alan ifadeler yer alıyor. "Atalarımız", "Anladıysam Arap olayım" gibi, Araplar hakkında olumsuz, önyargılı ve aşağılayıcı bir şekilde algılanan söylemler içeriyor. "Arap yağı bol bulunca kıçına başına sürermiş," "Ağaçtan maşa Arap'tan paşa olmaz" ve "Ne Şam'ın şekeri ne arabın yüzü" gibi ifadeler, önyargıya ve klişelere dayanıyor. Genel olarak, karikatür, "ümmetçi Arap aşığı" söylemine karşı, kültürel önyargılarla yapılan karşıt söylemlere yer veriyor. Sol panel, ırkçılığı reddediyor, sağ panel ise Araplar hakkında olumsuz klişelere odaklanarak, ırkçılık ve önyargıları eleştiriyor. Bu, bir mizah içeren, ancak aynı zamanda toplumsal eleştiri de içeren bir ifade. Mizah, kültürel önyargılara ve klişelere vurularak oluşturulmaktadır.

Fotoğrafta, beyaz bir Xbox 360 konsolu görünüyor. Konsolun üst yüzeyinde, "Abraham Lincoln" imzası ve "(16. Başkan)" yazısıyla karalanmış. Altta, "Otograflı Xbox 360, Abraham Lincoln imzalı" ve "100$ - Stokda" gibi bir satış ilanı bulunuyor. Bu, bir şakadır. Gerçekte Abraham Lincoln'ün bir Xbox 360 konsoluna imza atması imkansızdır. Bu, imkansız veya absürt bir durumu konu alan bir internet şakasıdır; özellikle, tarihsel figürleri modern nesnelerle ilişkilendirip gülünç bir bağ kurma amacıyla kullanılan bir tür "absürt" veya "komik" fotoğraftır.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir kullanıcı tarafından sorulan bir sorunun yanıtı, Nurettin Yıldız'ın görüşüne dayanarak veriliyor. Soru, Kur'an'ın indirildiği dönemde insanların ulaşım araçları hakkında, muhtemelen ironik bir ifadeyle, atların kullanıldığını ve bu durumun hangi ayette geçtiğini soruyor. Nurettin Yıldız, kadınların yanında mahremiyet sağlanmadan 90 km'den fazla yolculuk yapmanın dini açıdan yasak olduğunu söylüyor. Paylaşımın esprili tarafı, geçmişte ulaşım imkanlarının sınırlı olduğunu, insanların at sırtında seyahat ettiklerini vurgularken, modern bir ulaşım olan arabanın kullanımıyla ilgili bir yasağın, dindar bir liderin ağzından gelmesi ironik ve oldukça abartılı bulunuyor. "deveye biniyordu aq" ifadesi de soruyu soranın, olayı abartılı ve ironik olarak ifade etmesinden kaynaklanıyor. Yani paylaşım, modern dünyanın ihtiyaçları ile geleneksel değerler arasında bir karşıtlık oluşturarak esprili bir şekilde dini yorumları ele alıyor.

Görüntü, muhtemelen Twitter'da paylaşılan iki ayrı tweet'i içeriyor. İlk tweet, Ozan Jakoben adlı kullanıcı tarafından paylaşılmış ve tarihi bir imparatorluğun mirasçısı olan, ancak bununla gurur duymayan veya minnettar olmayan, sıradan bir adamın çocuğuna gönderilen bir mesajı anlatıyor. "Sandalsızın çocuğu" ifadesi, imparatorluğun bir yükselen ve güçlü bir figüre karşı bir nezaketsizlik ve düşmanlık gösterdiği bir metaforu temsil ediyor gibi görünüyor. Tweet, toplumsal ilişkiler ve güç dinamikleri hakkındaki bir mizah anlayışını yansıtıyor. İkinci tweet, Orhan Osmanoğlu adlı kullanıcı tarafından paylaşılmış ve Cumhurbaşkanı Recep Tayyip Erdoğan'a yönelik bir destek mesajı içeriyor. "Rabbim sağlıklı ömürler nasip etsin" ve "66 yaşınızı kutlarım" ifadeleri, Erdoğan'a saygı ve iyi dilekler içermektedir. Tweet ayrıca Erdoğan'ı destekleyen bir hashtag ve Erdoğan ve tweet atanın hesap adlarını da içeriyor. İki tweet arasında, bir tür karşıtlık ya da mizah var. İlk tweet, karmaşık tarihi ve toplumsal dinamikleri, ikinci tweet ise Cumhurbaşkanı Erdoğan'a yönelik destek ve takdiri konu almaktadır. Sonuç olarak, görsel, farklı siyasi görüşleri ve ideolojileri temsil eden iki farklı söylemi yansıtıyor. İlk tweet, bir olay örgüsünü ele alarak, potansiyel olarak siyasi bir tavrı ironik bir şekilde dile getiriyor. İkinci tweet ise, siyasi bir lider için destek ve takdir ifadesini içeriyor. İki tweetin birlikte gösterilmesi, muhtemelen ironik bir karşıtlık yaratmak veya bir tartışma başlatmak için bir strateji olarak kullanılabilir.

Görselde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşım, Nurettin Yıldız'ın, kadınların yanında mahremiyet olmadan 90 km'den fazla araba kullanmanın dinî açıdan yasak olduğunu söylediği bir haber parçasının başlığı ve fotoğrafı ile beraber. Tweet'in başlığında, Kuran'da belirli bir ayette, deveye binen bir milletin söz konusu olduğuna dair bir soru soruluyor, bu da konu ile doğrudan bağlantısız bir şekilde, dini referanslar kullanarak, sorunun mantıksızlığını vurguluyor. Kadınların yanında araba kullanma kısıtlamalarıyla ilgili konu, Kuran'daki bir ayet ile ilişkilendirilmeye çalışılıyor, ancak temelde bunun doğru bir bağlantı olmadığını ve Nurettin Yıldız'ın açıklaması ile sorunun mantık dışı olduğunu ima ediyor. Tweet'teki temel espri, dini metinlerin ve inançların, günlük, mantıksız kurallar oluşturmak için nasıl kullanılabileceği ve toplumsal düzenlemeler için uygun olmayan bir şekilde bir araya getirilmesinin absürtlüğü. "bineydi aq" ifadesi, sorunun absürtlüğünü ve alaycı bir tavırla vurgulamaktadır.

Fotoğrafta Göbeklitepe arkeolojik alanının kazı alanının bir görüntüsü yer alıyor. Çıplak gözle görülebilen, toprak ve taş parçalarından oluşan bir alandır. Kazılar sırasında ortaya çıkan mimari kalıntılar ve arkeolojik buluntular görülüyor. Fotoğrafın altındaki tweet'te, Turan Dursun adlı kullanıcı, "İlk insan Adem, dört kitaba göre 7 bin yıl önce yaratıldıysa, MÖ 12 bin yılında Göbeklitepe'yi kimler yaptı?" diye soruyor. Bu, Göbeklitepe'nin keşfedilen tarihsel önemiyle dinsel metinlerde anlatılan Adem'in yaratılış tarihi arasındaki zaman farkını vurguluyor. Tweet, Göbeklitepe'nin yapım tarihiyle ilgili bir bilgi boşluğu ve olası bir çelişkiyi, ironik bir şekilde, ortaya koyuyor. Ironi, Göbeklitepe'nin, Adem'in yaratılışıyla anlatılan dönemin çok öncesine ait olması gerçeğinde saklıdır. Tweet, insanların tarih ve inanç arasındaki zaman farklarını sorgulamasını, düşünmesini amaçlıyor.

Resimde, bulanık bir şehir gecesi arka planına yerleştirilmiş, büyük harflerle yazılmış bir metin görülüyor. Metin, "BÜTÜN KAFİRLER BİLSİN Kİ BİZ, DÜNYAYA GELMİŞ EN CESARETLİ PEYGAMBERİN ÜMMETİYİZ" şeklinde. Altta, Mehmet Sürmeli imzası ve "@SakasiBileOlmaz" hesabının ismi bulunuyor. Resmin altında ise bir mesaj var: "Onun için mi saklandı mağarada :D". Resimde yapılan espri, genellikle İslam peygamberleri ve onların mücadeleleriyle ilgilidir. "BÜTÜN KAFİRLER BİLSİN Kİ BİZ, DÜNYAYA GELMİŞ EN CESARETLİ PEYGAMBERİN ÜMMETİYİZ" ifadesi, kendilerini cesur peygamberin takipçisi olarak gören bir grup insanın, karşıt görüşlere sahip kişilere yönelik bir iddia ve gurur ifadesi. "Onun için mi saklandı mağarada :D" ifadesi ise bu iddiaya esprili bir karşıtlık getiriyor ve biraz da alaycı bir ton kullanıyor. Muhtemelen bir şaka amacıyla paylaşılmış, bir sosyal medya paylaşımı veya benzeri bir platformda yer alan bir mesaj. "Mağarada saklanma" kısmı, genel anlamda bir kişinin güçlü ve cesur olduğunu gösteren bir göndermedir. Bu bağlamda, gönderenin bu durumun altında yatan ironi veya farklı bir yorum yapmaya çalıştığı söylenebilir.

Tweet'te, @basakjonsdottir kullanıcısının, "Kuran indiğinde millet deveye biniyordu, Mercedes Sûresi 32. ayette bu konu geçer mi?" sorusuna yanıt aranıyor. Tweet'in altındaki T24 haber sitesi, Nurettin Yıldız'ın kadınların yanında mahremiyet olmadan 90 km'den fazla araba kullanmasının dinen yasak olduğuna dair bir haberi paylaşmaktadır. Tweet, "Kuran indiğinde millet deveye biniyordu" ifadesiyle, eski yaşam tarzlarıyla modern araç kullanımı arasındaki bir zıtlığı, veya dini kuralların zamanla değişebileceği fikrini akla getiriyor. Bu durum, Nurettin Yıldız'ın açıklamasıyla bir araya geldiğinde, modern yaşamda bazı dini kuralların nasıl yorumlanıp uygulanabileceği konusunda bir espri yapılıyor. Tweet'in özünde, modern yaşamın dinle ilişkisine dair bir gönderme var.

Resimde, çizgi film karakteri "Kaya Adamlar"ından Fred, Wilma ve Betty'nin Noel şapkalarıyla bir araya geldikleri ve Noel ağacı önünde sevinçli bir şekilde poz verdikleri bir sahne var. Resmin üst kısmında ise "Çağrı Taner" adlı bir kullanıcının paylaştığı bir tweet bulunuyor. Tweet'in metni, "Hz. İsa doğmadan Noel'i kutlayan aileleri unutmadık" şeklinde. Bu tweetin altına konulan resim, Noel kutlamalarıyla ilgili bir espri içeriyor. "Hz. İsa doğmadan Noel kutlaması" ifadesi, Noel'in Hristiyan inancındaki anlamından önce, yani İsa'nın doğumundan önce de Noel kutlamalarının yapıldığı yönünde bir mizah unsurunu taşıyor. Resmin Kaya Adamlar karakterleri ve Noel teması ile birleştirilmesi, bu eski geleneğin ve farklı kültürlerin Noel'i nasıl kutladığının komik bir şekilde vurgulanmasını sağlıyor. Dolayısıyla espri, Noel kutlamalarının evrensel ve zamansal bir kutlama olduğuna ve sadece Hristiyan inancına bağlı olmadığına dair bir mesajı taşıyor.

Görüntü, Politico isimli haber sitesinin Twitter paylaşımını gösteriyor. Paylaşım, Ukrayna Devlet Başkanı Zelensky'nin Kanada ziyaretinde, Nazi bağlantılı bir savaş gazisinin alkışlandığını duyuruyor. Paylaşımın altında, okuyucular tarafından eklenen bilgiler yer alıyor ve bu bilgiler, söz konusu gazinin Waffen SS birliği mensubu olduğunu ve bu bağlantının önemsiz olmadığını vurguluyor. Bu, Zelensky'nin yaptığı bir ziyaretin ve bu ziyaret sırasında beklenmedik şekilde alkışlanan bir kişinin, Nazi bağlantılı bir geçmişi olduğunun vurgulanmasıyla ironik ve muhtemelen provokatif bir paylaşım. "Nazi bağlantılı bir savaş gazisi" ifadesi, toplumsal tepkiye veya tartışmaya neden olacak bir unsur olarak sunuluyor. Zaten hassas bir konuyu içeren bir olayı, olayı ve konu ile ilgili bir yorumu irdelemenin ironik ve provokatif bir yolu. Bu tür paylaşımlar, olayı bir bakış açısıyla yorumlayan okuyucuların dikkatini çekmek veya düşünceleri üzerinden bir yorum yapmayı amaçlıyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Doç. Dr. Sokrates kullanıcı adlı bir hesap, Hz. Nuh'un gemisine hayvan almayı konu alan bir mesaj paylaşmış. Altta ise Muratcan kullanıcı adlı farklı bir hesap, bu mesajı alıntılayarak "Gel panayır var amk kangurusu gel" şeklinde cevap vermiş. Bu mesaj, 2018 tarihli ve 2020 yılında paylaşılmış. **Şaka:** Sokrates'in dini bir konuya (Hz. Nuh ve gemi) gönderme yapan mesajı, Muratcan tarafından oldukça absürt ve güncel bir şekilde cevaplanmış. "Gel panayır var amk kangurusu gel" ifadesi, "Kanguru" kelimesini kullanarak, panayır vurgusuyla sıradan bir durum (hayvanın gemiye binmesi) ile oldukça ilginç bir hayvanı (kanguru) ilişkilendirmiş, göndermeye espri katmış. "Amk" kelimesinin kullanımı ise mesajın genç ve samimi bir üslupta olduğunu, ve duruma uygun bir ifadeyle oldukça rahat bir ton belirlediğini gösteriyor. Kısacası, dini bir göndermeye oldukça günlük ve absürt bir cevap verilmiş. Bu tarz bir cevap, yorum yapanın ciddiyetsiz bir yaklaşım sergilediğini ve mizah duygusunu ön plana çıkardığını gösteriyor.