Görüntü, Twitter'da bir paylaşım. Doç. Dr. Sokrates isimli bir kişinin paylaşımı. Paylaşımda, Suudi Arabistan'dan kiralanan ve bir etkinlikte görev alan kameramanların, etkinliği beğenmedikleri için veya bir tür protesto gösterisi olarak kamerayı bırakarak oradan ayrıldıkları anlatılıyor. Sokrates'in paylaşımında kullanılan ifade, "Adamlar peygamberi dinlemeyip Uhud tepesini terk etti senin kameranı mı terk etmeyecek mq?" oldukça ironik ve göndermeli. "Peygamberi dinlememek" ifadesi, tarihsel bir olayı (Hz. Muhammed'in Uhud Savaşı'ndaki duruşunu) gönderme yaparak abartılı bir şekilde, kameramanların tutumlarını eleştirmeye ve ironik bir şekilde sorgulamayı amaçlıyor. Sonuç olarak, paylaşım, kameramanların tutumunun komik ve absürt bir şekilde anlatıldığı, göndermeli ve ironik bir mizah anlayışıyla oluşturulmuş bir gönderi.

Görselde, kahverengi toprak/kil malzemeden yapılmış, eski tarz kulaklıklar tasvir edilmiş. Üst üste konulmuş, arkaları birleştirilmiş iki yumurta/küre şeklinde parçadan oluşan bir kulaklık modeli. Taban kısmında siyah bir stand bulunuyor. Resimdeki "şaka" veya "mizahi" unsur, modern kulaklıklarla eski/antik bir objenin bağlantısının gariplik ve gülünçlüğünde yatıyor. Kimi insanlara modern teknolojinin geçmişi ile ilgili olanın, hatta geçmişteki teknolojiyi taklit eden bir sanat eserinin komik görünebileceğini düşündürüyor. İnsanların "eski" ile "modern" arasındaki kontrasttan bir neşe veya şaşkınlık duygusu alması durumu ifade ediyor. Bu durumda, kulaklığı "eskiye ait" olarak nitelendirme ve eski teknolojiyi bu şekilde sunma şaka yapıyor. Fotoğrafta, kahverengi toprak/kil bir malzeme kullanılarak yapılmış, ilginç bir şekilde tasarlanmış, antik görünümlü bir kulaklık modeli görünüyor. Kulaklıklar, sanki bir antik medeniyetten kalma bir esermiş gibi, bir stand üzerinde duruyor. Bir şaka içermiyor. Sadece bir toprak/kil sanat eseri. Eğer bir şaka bekleniyordu ise, "kulaklık" kelimesiyle "antik" görünümün arasındaki ironi veya karşıtlık anlamına gelebilir. Ancak resimde bu tarz bir alt metin yok.

Resimde, Türkiye Cumhurbaşkanı Erdoğan ile Ajda Pekkan ve başka kişilerin el sıkışırken çekilmiş bir fotoğrafı bulunmaktadır. Tweet'in altındaki metin ise "ajda sen gördün o dönemleri kanuni mi daha iyiydi ben mi?" şeklindedir. Bu, Ajda Pekkan'ın, Türkiye'nin geçmiş dönemlerine kıyasla, günümüzdeki siyasi liderin performansını sorgulaması anlamına gelen bir ironik bir yorumdur. "O dönemler" ifadesiyle, genellikle geçmişte, özellikle de daha önceki dönemlerde, Türkiye'de sosyal ve siyasi yaşamın daha farklı ve bazen karışık olduğu, ya da kanunların farklı işlediği bir döneme gönderme yapılmaktadır. Dolayısıyla, tweet, Ajda Pekkan'ın, eski zamanlar ile günümüzün siyasi iklimi arasında bir karşılaştırma yaparak, kişinin görüşüne göre mevcut dönemin daha iyi mi yoksa geçmiş mi olduğunu ele alıyor. Bu durum, Erdoğan'ın yönetimi veya o dönemin koşulları hakkında eleştiri anlamına gelmiyor, daha çok mizah yoluyla bir karşılaştırma yapıyor.

Tweet'te Bernard Black adlı kullanıcı, T24 haber ajansının bir paylaşımını alıntılamış. Paylaşım, Erdoğan'ın Gezi olaylarından sonraki sosyal ve siyasi saldırıların ekonomik sonuçlara yol açtığı yönündeki iddiasını aktarıyor. Tweetin, "evet bronz çağının bitişi ve kavimlerin göçünün etkileri de unutulmamalı" ifadesi mizah içeren bir gönderme yapıyor. Bronz Çağ'ın, yani tarihte bir dönem, bitişi ve ardından gelen göçlerin, günümüzün ekonomik sorunlarıyla bağlantılı olması ironik ve abartılı bir ifade. Tweet, Gezi olaylarının ve ardından gelen siyasi gelişmelerin ekonomik sorunları abartarak ve tarihsel olaylara bağlayarak komik bir yorum yapıyor. Dolayısıyla, espri, abartılı bir karşılaştırma ve ironiden kaynaklanıyor.

Tweet'te, bir sitenin yöneticisi şifreyi 1453'ten 1881'e değiştirmiş ve bu değişimin "Devrim ateşi Mudanya'dan yakılıyor" ifadesiyle bağdaştırılarak, bir devrimin veya büyük bir değişimin habercisi olarak sunuluyor. Bu, 1453'ün İstanbul'un fethi yılı ve Mudanya'nın da bir tarihsel önemi olması bağlamında mizah unsuru taşıyan bir gönderi. Şifre değişikliğinin, bir devrim veya büyük bir değişimin başlangıcı olduğuna ilişkin abartılı ve ironik bir söylem kullanıyor. Tweet, ironi ve espriye dayalı bir mesaj içeriyor.

Resimde, açık bir gökyüzü altında, muhtemelen kurgusal bir film sahnesinden, donmuş bir arazide, Osmanlıların 1453 Nisan'ında bir gemiyi hareket ettirmeye çalıştıkları görülüyor. Gemi büyük ve hareket ettirmek zor görünmektedir. Sahnenin altında, bir kişinin bir ipi çekerek gemiyi hareket ettirmeye çalıştığı bir hareket efektiyle gösterilmektedir. Mizah, Osmanlı İmparatorluğu'nun düşüşünü anlatan (ve genellikle abartılı şekilde gösterilen) tarihin bu olayını, aşırıya kaçırılmış ve komik bir şekilde canlandırarak, ipi çeken bir kişinin zorlandığı ve geminin hareket ettirmek için çok büyük olduğu/muazzam görünümüyle ortaya koymaktadır. "Osmanlıların bir gemiyi hareket ettirmeye çalıştığı" ifadesi, aslında başarısızlığın bir göstergesi olarak kullanılıyor ve olayı, hayali bir ortamda, komik bir şekilde yorumluyor.

The photo is a black and white image of a room, likely a cafe or a small restaurant, with chairs and a table. Seated at the table is a person wearing a spacesuit, like an astronaut. The text below the image, in Turkish, says: "Atatürk, harf inkılabı ile bizi bir gecede cahil bırakmadan önce anadoluda bir köy kıraathanesi.jüpiter'den dönen bir osmanlı astronotu, oralet içip yorgunluk atıyor." This is a humorous, somewhat satirical caption. It plays on the juxtaposition of historical figures and events. * **Atatürk:** The founder of modern Turkey, famous for the Turkish alphabet reform (harf inkılabı). * **harf inkılabı:** The Turkish alphabet reform. * **cahil bırakmadan önce:** Before leaving ignorance behind. (Implies that the alphabet reform modernized Turkey quickly.) * **anadolu'da bir köy kıraathanesi:** A village cafe in Anatolia. * **jüpiter'den dönen bir osmanlı astronotu:** An Ottoman astronaut returning from Jupiter. (A humorous exaggeration, since the Ottoman Empire didn't have astronauts.) * **orabet içip yorgunluk atıyor:** Drinking raki (a type of Turkish alcoholic drink) and relieving fatigue. (This part suggests the stereotypical image of a weary traveler.) The joke hinges on the absurd combination: a historical figure (Atatürk) associated with progress and modernization contrasted with the image of a tired Ottoman astronaut in a village cafe right before that significant change. It implies that even in the midst of profound societal transformation, the daily lives and traditions of people carried on. It's a lighthearted comment on the speed and impact of the alphabet reform, as well as a humorous take on the notion of 'progress'.

The photo is a tweet. The tweet, in Turkish, expresses concern about the Turkish government's handling of immigration issues. The joke, or rather the pessimistic statement, is contained in the following line: **"ben türkiye cumhuriyeti'nin göçmen sorununu çözemezse yıkılacağını düşünüyorum"** This translates to: "I think that if the Republic of Turkey can't solve the migrant problem, it will collapse." The humor (or lack thereof) lies in the **extreme** implication. It's a hyperbolic statement suggesting that the government's failure to solve a complex issue like immigration could lead to the complete disintegration of the nation. It's a very strong, almost dramatic, statement. The user is using hyperbole to express their serious concern about the situation.

Fotoğrafta dört erkek görüyoruz. Üçü masada oturuyor ve içlerinden biri, muhtemelen Furkan Gök, telefonda "Değerli @ismetbilgi2 reis ile Kadıköy de hasbihal gerçekleştirdik..." diye yazıyor. Şaka, Furkan Gök'ün, "reis" ile "hasbihal" sözcüklerini kullanarak siyasi bir figüre gönderme yapması ve "Kadıköy" gibi bir mekanda bunu yapmasıdır. Bu, siyasi figürlerin halkla arasına mesafe koymaya çalıştıklarının ve bunu yaparken de "halkın arasına karıştıklarını" öne süren bir ironi yaratıyor.

Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderide "Kumru" adlı bir kullanıcı, "Site yöneticisi değiştirdi 1453 olan kapı şifresini 1881 olarak değiştirmiş. Devrim ateşi Mudanya'dan yakılıyor." diye yazmış. Burada yapılan espri, Osmanlı Devleti'nin 1453 yılında İstanbul'u fethetmesinden ve 1881 yılında Mudanya Antlaşması ile Osmanlı Devleti'nin Balkan Savaşlarında kaybettiği toprakları Yunanistan'a geri vermesinden bahsedilerek, site yöneticisinin şifreyi değiştirerek yeni bir "devrim" başlattığını ima etmesidir.

Fotoğrafta, Twitter'da "cernelcious k 2.0" adlı bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir tweet görünüyor. Tweette, "Anadolunun kapıları Türklere açılır, Türkler çıkanların çıkmasına izin vermeden içeri girmeye çalışır" yazıyor. Bu tweet, Anadolu'nun Türklere nasıl açıldığına dair mizahi bir yorum. Türklerin "çıkanların çıkmasına izin vermeme" işlemini yaparak içeri girmeyi tercih etmeleri, Türk kültüründe misafirperverliğin ve paylaşımın ön plana çıktığını, misafirlerin ayrılmak istemediğinde nasıl davranıldığını esprili bir şekilde yansıtıyor.

Abrek @Abreekche Akp sosyal medyadan rahatsızmış. Dedeleri de matbaadan rahatsızdı. 06:18 10 Ağu 21 saatinde Kaynak

Bu resimde, iki farklı webcam sohbet ekranı var. İlk ekranda, İsrail bayrağının önünde oturan bir adam var. İkinci ekranda ise Nazi bayrağının önünde oturan başka bir adam var. Görünen o ki, ilk adam ikinci adamla konuşuyor. Bu resimdeki espri ise, Yahudi bayrağının önünde oturan birinin Nazi bayrağı önündeki biriyle arkadaş olmasının ironik olmasıdır. Bu, siyasi görüşler ve ideolojiler konusunda çatışan görüşlerin bir örneğidir.

Resimde, bir Twitter gönderisi var. Gönderi, "Toplantıda apartman giriş şifresi 1453'ten 1923'e çevrildi. Osmanlı çöküyor, Türkiye Cumhuriyeti yükseliyor." yazıyor. Şaka, Osmanlı İmparatorluğu'nun 1453'te kurulduğunu ve 1923'te Türkiye Cumhuriyeti'nin kurulmasıyla çöktüğünü, apartman şifresinin de bu tarihlere göre değiştirildiği şeklinde bir anlam yaratıyor. Osmanlı İmparatorluğu'nun yıkılmasının, bir apartman şifresi kadar basit bir şeyle benzetilmesi, tarihi olayları basit ve absürt bir şekilde ele alan bir mizah kullanıyor.

Fotoğrafta iki adam var, biri diğerine "senin gibi birinin bu kadar yakışıklı olması mümkün mü?" diyor. Bu, bir espri değil ama ironik bir durum. Çünkü, fotoğraflardaki iki adam da fiziksel olarak çok farklı ve yakışıklı bulunabilecek tipte değiller. The photo shows two men, one is saying to the other "is it possible for someone like you to be so handsome?". This is not a joke but an ironic situation. Because, both men in the photos are physically very different and not the type that can be considered handsome.

Resimde Drake, Rihanna ve Justin Bieber'in 80'li yıllar stilinde tasarlanmış albüm kapakları görülüyor. NTV Twitter hesabı "Bugünün ünlüleri 80'li yıllarda yaşasaydı nasıl görünürdü?" diye soruyor. Şaka, günümüz ünlülerinin 80'li yılların modasına uyum sağlamalarıyla ve o dönemin estetiğine uyum sağlamalarıyla ilgili. Bu durum, popüler kültürde zamanın değişimi ve farklı dönemlerin stilinin nasıl değiştiğini gösteriyor.

Resimde Twitter'da bir profil fotoğrafı ve bir tweet var. Profil fotoğrafında kahverengi saçlı, sakallı, siyah tişört giyen genç bir erkek var. Tweet'in yazarı "altan", kullanıcı adı "@littleiv3". Tweet'te, "İlkokul Tarih kitapları 'Padişah sarayında halktan kopuk bir şekilde yaşıyordu ve halk ağır vergiler altında eziliyordu' diye yazıyor. Bunu gerçekten hissettim." diye yazıyor. Şaka, padişahların halktan kopuk ve lüks içinde yaşadığı ve halkın ağır vergiler altında ezildiği fikrinin, ilkokul ders kitaplarında anlatılan gibi, günümüzde de geçerli olduğunu ve bu durumun hala değişmediğini ima etmesinde yatmaktadır.

Resimde Kurtlar Vadisi dizisinin bir sahnesi ve altındaki yorumlar görülüyor. Yorumda, "Dizinin 3. yada 4. bölümünü hatırlayın aslan polata 1. Dünya savaşının nasıl çıktığını soruyor polat savaş için herşey hazırdı sadece avusturya prensinin ölmesi gerekiyordu savaşın başlaması için dedi.. peki bizim prensimiz kim diye sordu polat. Aslan lider sen sen prensinide sen seçersin dedi.. Yani kurtlar vadisinde savaşın başlaması için kurban prens ÇAKIR oldu..." yazıyor. Bu yorumda yapılan espri, dizi karakterlerinin, tarihsel gerçeklere ters düşen bir şekilde dünya savaşlarının başlamasını avusturya prensinin ölümüyle ilişkilendirerek, dizinin gerçek dışı ve absürt tarafını eleştiriyor. Aynı zamanda "ÇAKIR" karakterinin bir kurban olarak gösterilmesi, dizi içindeki rolüyle dalga geçiyor.

Fotoğrafta bir kadın pembe bir egzersiz topunun üstünde sırt üstü yatmış, topun üzerinde dengede durmaya çalışıyor. Kadının üzerinde açık mavi pantolon ve pembe bir üst var ve elini yere koymuş. Topun önünde bir kuş kafesi var. Arka planda beyaz perdeler ve beyaz bir koltuk görülebiliyor. Şaka, kadının 2040 yılında Suriyeli eşinin kendisini boşamaması için marifetlerini gösterdiğini söylemesi. Bu durum, kadının eşini ne kadar çok sevdiğini ve ilişkisini kurtarmak için ne kadar çaba gösterdiğini ironik bir şekilde gösteriyor. Ayrıca, toplumsal cinsiyet rolleri ve kadınların evlilik içindeki beklentileri üzerine bir eleştiri de içerebilir. Fotoğrafta, bir kadın sakal filtresi kullanmış ve "2032 de abimin evlendiği Surili yengemle kahve içip dedikodu yapıyoruz" yazısını yazmış. Kadın, abisinin evlendiği Surili yengemle kahve içip dedikodu yaptığını ve o sırada da sakal filtresi kullandığını ima ediyor. Bu espri, Surili kadınların genellikle sakallı erkeklerle evlendiği klişesini kullanarak komik bir durum yaratıyor.