Bu fotoğrafta, 11 Eylül 2001'de New York'taki Dünya Ticaret Merkezi'nin 1 numaralı binasının çöküşünü gösteren bir video yer alıyor. Videonun üzerinde "Asif Ali" adlı bir kullanıcının "Tel Aviv Günaydın. 💥" şeklinde bir paylaşımı bulunuyor. Yanındaki kırmızı patlama emojisiyle birlikte bu paylaşım, Tel Aviv'deki bir olaya gönderme yapıyor gibi görünse de, aslında 11 Eylül saldırılarına atıfta bulunuyor. Buradaki "şaka", oldukça karanlık ve hassas bir konuya yapılan iğneleyici bir göndermedir. Kullanıcının "Tel Aviv Günaydın" demesi ve ardından 11 Eylül saldırılarının görüntüsünü paylaşması, bu saldırıların Tel Aviv'de sevinçle karşılandığına dair asılsız bir iddiayı ima ediyor. Bu, tarihsel bir olayın trajedisini siyasallaştıran ve bir grup insana karşı nefret söylemi içeren bir mizah anlayışıdır. Bu tür paylaşımlar, genellikle gergin siyasi ortamlar ve komplo teorileriyle beslenen kesimler tarafından yapılır ve büyük bir kesim tarafından rahatsız edici ve ahlaki olarak kabul edilemez bulunur.

Fotoğrafta, bir sosyal medya gönderisi ekran görüntüsü bulunuyor. İlk gönderi, "ugur @oldreevess" kullanıcı adıyla, karşı tarafı küçümseyen ve hakaret eden bir dil kullanıyor. İkinci gönderi ise "only islamist posting" isimli bir hesaba ait ve "Avrupa'nın ortasında La ilahe illallah bandanalı insanlar istemediler." şeklinde bir alıntı içeriyor. Alıntının altında, ellerinde silahlarla poz veren, beyaz kıyafetler ve başlarında bandajlar bulunan bir grup insan fotoğrafı bulunuyor. **Espri:** Espri, "Avrupa" ile özdeşleşen Batı dünyasının, İslamcı kimliği ve sembollerini (La ilahe illallah bandanası, silahlar) reddettiği, ve buna karşılık Avrupa'daki bazı grupların (gönderiyi paylaşan kişi gibi) Tapınak Şövalyeleri (Haçlı seferlerini çağrıştıran bir ifade) gibi benzer bir askeri veya dini kimliğe sahip olmasını isteyip istemediğini sorarak ironi yapmasıdır. Fotoğraftaki grup, özellikle Avrupa'daki İslamcı grupların varlığına ve muhtemelen şiddet içeren eylemlerine bir göndermedir. Kullanılan dil de (argo, hakaret) bu ironiyi güçlendiriyor.

Fotoğrafta, takım elbiseli ve kravatlı bir grup erkek yer alıyor. Ön plandaki adamın gözlükleri ve papyonu dikkat çekiyor. Fotoğrafın arka planında, cihazlar ve kablolarla dolu bir oda görülüyor. **Şaka:** Bu fotoğrafta, "bilim insanları" veya "mühendisler" gibi, genellikle ciddi ve entelektüel olarak algılanan bir grup insan yer alıyor. Papyon ve gözlük takan adamın görünüşü, bu stereotipi vurgulayarak komik bir etki yaratıyor. Fotoğrafın vintage görünümü de bu komik etkiyi destekliyor. Ancak fotoğrafın özel bir espri barındırıp barındırmadığı tam olarak belli değil, bu yüzden genel bir yorum yapmak doğru olacaktır.

Resimde Kuzey Amerika kıtasının, hafif sarı bir renge boyanmış, gri çizgilerle sınırları belirlenmiş bir haritası görülüyor. Haritanın genel görüntüsü, birinin Kuzey Amerika'yı sarı bir renge boyadığını ve ardından haritanın sınırlarını gri kalemle çizdiğini düşündürüyor. Bu, "boya işleri bittikten sonra işleri düzeltme" veya "başlangıçta kötü yapılmış bir işin sonradan düzeltilmesi" şeklinde bir mizah içeriyor. Harita resmindeki renk seçiminin, bir şekilde kötü bir işe/yapıya yapılan bir referans olabileceği düşünülüyor. Haritanın rengi, bir işin/yapının ya da başka bir şeyin hatalı veya tamamlanmamış kalması ve sonradan düzeltilmeye çalışılması şeklinde bir mizah unsurunu yansıtıyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. "adınbatsınsüpermen" kullanıcı adlı birinin paylaşımı. Paylaşımın içeriği, 1826 yılında II. Mahmud döneminde yaşanan bir durumla ilgili, muhtemelen bir tarihsel olay ya da döneme ait bir espri. Sonra, başka bir kullanıcı (@edaab12) "eda ile bi yere kadar ocakı temizlemek kadar bana iyi hissettiren bir şey yok" diye yorum yapıyor. Bu yorum, belki de o dönemin zorluklarının veya günlük yaşamın sıkıcı ve yorucu yönlerinin bir ifadesi olarak yorumlanabilir. Özetle, paylaşımın espri unsuru, tarihsel bir olaya gönderme yaparak güncel bir durumla ilgili öznel bir düşünceyi aktarmak.

Fotoğrafta, başında beyaz takke, sakallı ve giyimli bir zat görünüyor. Görüntünün siyah-beyaz olması ve eski bir fotoğraf olması ihtimal dahilinde. Bir şaka yok gibi gözüküyor. Sadece bir kişinin resmi. Eğer bir şaka amacı varsa, bunun için daha fazla bağlam gereklidir.

Resimde, Osmanlı padişahlarından birinin, muhtemelen Osman Gazi'nin, tarihi bir portresini görüyoruz. Resim, eski bir tablodan ya da baskısından alınmış gibi görünüyor. Tweet'te kullanılan espri, "Osman Gazi olmasaydı adınız YORGO olurdu" cümlesinde saklı. Bu, Osman Gazi'nin, Osmanlı İmparatorluğu'nun kuruluşundaki rolüne ve önemine vurgu yaparak, tarihsel bir şahsiyet olan Osman Gazi'nin isminin aslında adımızın yerine geçmesinin mizahını yansıtıyor. Dolayısıyla, espri, Osman Gazi olmasaydı, şahısların bugünkü adlarının muhtemelen farklı olacağına ve tarihsel kişiliklerin önemini vurgulayan bir espridir. "Yorgo" adı, Osman Gazi'nin adıyla bağlantısı olmayan, muhtemelen farklı bir kökeni olan bir isim olarak kullanılıyor.

Fotoğrafta, iki ayrı tarihi Türk liderinin yüzlerinin yarı yarıya birleştirilmiş bir portresi görülüyor. Solda, 1071'de Malazgirt Savaşı'nda Bizans İmparatorluğu'nu yenerek Anadolu'nun fethine öncülük eden Sultan Alparslan'ın yüzü yer alıyor. Sağda ise, 1922'de Kurtuluş Savaşı'nı kazanan ve Türkiye Cumhuriyeti'nin kurucusu olan Mustafa Kemal Atatürk'ün yüzü bulunuyor. Görsel, Türk tarihine ve milliyetçiliğe dair bir gönderme yapıyor. "Geldık!" (Geldik) 1071'deki zaferi, "Gitmiyoruz!" (Gitmiyoruz) ise 1922'deki zaferi ve devamlılığı temsil ediyor. Resimde, Türkiye'nin geçmişten bugüne olan devamlılığını ve milliyetçi ruhunu vurgulamak için, iki farklı dönemi ve lideri birleştirerek, geçmişle geleceği birleştiren bir mesaj var. Bir nevi, "Geleceğe giden yolda geçmişi unutmadan yürüyoruz" anlamı taşıyor. Bu da, tarihin önemini ve milli gururu vurguluyor. Dolayısıyla, "şakası" diyebileceğimiz şey, bu iki önemli tarihi olayı ve simgeyi bir araya getirerek, tarihin sürekliliğini ve Türk ulusunun devamlılığını vurgulamaktan ibaret.

Resimde iki ayrı portre görülüyor. Soldaki portre, muhtemelen bir tarihsel figür olan, başında fes bulunan ve kırmızımsı kahverengi bir kıyafet giyen bir kişiyi gösteriyor. Sağdaki portre ise başında beyaz bir tür başlık (fes gibi) bulunan, sakallı ve koyu bir kıyafet giyen birini tasvir ediyor. Resimler, muhtemelen tarihsel figürlerin portreleri. Bu fotoğrafa bakarak yapılan espri, bu iki farklı karakterin giysilerinin ve başlıklarının birbirine benzememesi üzerinden bir "farklılık" vurgusuyla, aynı zamanda tarihsel kişiliği ve kıyafetlerini sergilemek üzerine kurulu bir "tarihsel farklılık" esprileri olabilir. Farklılıklar üzerine kurulu esprilerin yapılış amacı, karakterlerin kıyafet ve başlıklarında dikkat çeken farklılıklar yaratmayı hedefliyor. Ek olarak, resmin renk kalitesindeki farklılıklar (soltaki daha canlı, sağdakinin biraz daha koyu tonlarda) ile oluşan görsel farklılıklar da espriyi destekleyebilir. Bu bir tür görsel-tarihsel espri. Dolayısıyla, bu bir espri değil, tarihsel figürleri ve kıyafetlerini sergileyen bir görsel. Espri değil, sadece portrelerin farklılıklarını gösteriyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı ve altında buna yanıt olarak yazılmış bir paylaşım görülüyor. Üst paylaşımda, "ugur" isimli kullanıcı, "oldreevess" kullanıcı adlı birine, Mekke'de tapınak istiyorlar mı diye soruyor ve "istilacı" sıfatını kullanarak bir eleştiri yapıyor. Kullanıcının kullandığı dil ve ifade tarzı, rahatsız edici ve kışkırtıcı. Alt paylaşımda, "only islamist posting" başlığıyla bir başka kullanıcı, "Avrupanın ortasında La ilahe illallah bandanalı insanlar istemediler" sözleriyle, bir ifade kullanmış. Bu ifade, tıpkı üst paylaşımda olduğu gibi, kışkırtıcı, ayrımcı ve kültürel farklılıkları olumsuz şekilde vurguluyor. Ayrıca, fotoğrafta, beyaz kıyafetler giymiş ve başında yeşil bandanalar olan bir grup insanın görüntüsü yer alıyor. Bu, resmin içeriğinin bir kısmını oluşturuyor. **Mizah/Şaka:** Paylaşımlardaki mizah, kasıtlı olarak provokatif ve ayrımcı ifadelerin ironik bir şekilde kullanılması ile oluşturulmuş. Paylaşımlar, etnik, dini veya ideolojik gruplar arasında ayrılık ve düşmanlık yaratmayı amaçlayan bir tarz içermekte. Mizah, bu provokasyonun ve kışkırtma ifadelerinin sonucu olan abartı ve gerçek dışılığı aracılığıyla oluşturulmaktadır. Bu şekilde yazılmış mesajlar, genellikle toplumda toplumsal ayrılık ve çatışmaya neden olabilir.

Resimde, Twitter'da bir sohbetin bir kısmı görülüyor. Bir kullanıcı (@sodalicilek), "Gemileri karadan yürütme kararından sonra yeniçeriler" ifadesiyle bir tarihsel olay veya durumu anlatıyor. Muhtemelen Osmanlı İmparatorluğu'ndaki bir deniz stratejisi veya savaş olayı hakkında bir yorum yapıyor. Diğer kullanıcı (@contrepieds), bu yoruma "fatih siktir git amk" şeklinde cevap veriyor. Bu cümle, "Fatih, siktir git, amk." şeklinde okunabilir. Bu cevap, oldukça küfürlü ve kaba bir ifadedir. "Fatih" kelimesi, muhtemelen Osmanlı İmparatoru Fatih Sultan Mehmet'e veya benzer bir tarihi şahsiyete atıfta bulunuyor. Kullanıcı, bu tarihi bağlamdaki bir konuda, alaycı, olumsuz ve küstah bir yaklaşım sergiliyor. Özetle, orijinal gönderinin tarihsel bir konuya odaklandığı, karşılık gelen cevabın ise alaycı ve saldırgan bir şekilde küfürlü bir yorum olduğu anlaşılıyor. Kullanıcı, muhtemelen orijinal gönderideki iddiayı eleştiriyor ve oldukça sert bir şekilde tepki veriyor.

Fotoğrafta, Leo DiCaprio'ya benzeyen bir kişinin, bir televizyon programı veya panelde oturduğu görülüyor. Arka planda, diğer katılımcılar da görünüyor. Resmin üst kısmında, "Acaba Osmanlı fethettiği toprakları sonuna kadar sömürüp kültürümüzü zorla dayatsaydı şu anda nasıl bir konumda olurduk diye düşünürken?" şeklinde bir yazı mevcut. Bu, Osmanlı İmparatorluğu döneminde yaşanan fetihler, sömürgecilik ve kültürel etkileşimlerin günümüzde nasıl bir etki yaratabileceği konusundaki bir ironik ve biraz da melankolik bir soru üzerine kurulmuş bir espri. Fotoğraftaki kişinin düşünceli ifadesi ve sorunun karmaşıklığı, espriyi daha da etkili hale getiriyor. İnsanlar, Osmanlı dönemini değerlendirirken, o dönemde yaşananların hem olumlu hem de olumsuz sonuçlarını değerlendiriyor ve bugün nasıl bir durumda olduğumuzu sorgulamaya çalışıyorlar. Aslında, olması gerekenin yerine hayal edilen ve ne olursa olsun yaşanmış bir dönemin değerlendirilmesinin ve olası durumların tartışılarak nasıl bir gelecek seçeneğinin olduğunu dile getiren bir ifade.

Fotoğrafta, Süveyş Kanalı'nı gösteren bir hava fotoğrafı ve üstünde "Sokullu Mehmet Paşa" yazısı görülüyor. Altında "Kanalıma hoşgeldiniz" yazısı dikkat çekiyor. Fotoğrafın altındaki "Don Volga (1569)" ise, Süveyş Kanalı'nın değil, çok daha eski bir Rus kanalının adını ve inşasının tarihini gösteriyor. Bu, zaman algısıyla ve tarihsel gerçeklerle dalga geçen bir espri. Sokullu Mehmet Paşa 16. yüzyılda yaşamış bir Osmanlı devlet adamıdır ve Süveyş Kanalı'yla doğrudan ilişkisi yoktur. Ancak, Süveyş Kanalı'nı (veya başka bir su yolunu) andıran bir görselin, daha eski bir kanalın resminin altına yerleştirilmesiyle, tarihsel bağlamda ironik bir karşılaştırma yapılıyor. "Kanalıma hoşgeldiniz" ifadesi, "Sokullu Mehmet Paşa'nın" yaşamından çok daha eskiye ait bir yapıyı işaret ederek, zamanın yanlış kullanılmasını vurguluyor. Dolayısıyla espri, tarihin yanlış bağlamlarda kullanılmasından kaynaklanan mizah anlayışını konu alıyor. Fotoğrafta, Süveyş Kanalı'nın muhtemelen 1569 yılındaki hali görünüyor. Görselde, kanalın üzerinde seyreden bir gemi ve etrafındaki çöl manzarası yer alıyor. Üstte, Sokullu Mehmet Paşa'nın resmi ve "Kanalıma hoşgeldiniz" yazısı dikkat çekiyor. Altta ise "Don Volga (1569)" yazısı var. Bu, bir şaka. Sokullu Mehmet Paşa, Osmanlı Devleti'nde önemli bir devlet adamı ve Mimar Sinan'ın döneminde yaşamış, 16. yüzyılda yaşamıştır. Süveyş Kanalı ise çok daha sonra, 19. yüzyılda açılmıştır. Dolayısıyla Sokullu Mehmet Paşa'nın Süveyş Kanalı'nda bir gemiye "hoş geldiniz" demesi, zaman farkını vurgulamak için absürt bir karşılaştırma yapıyor. Fotoğraf, tarihi bir figürle modern bir yapıyı bağlantısız bir şekilde sunarak, komik bir zıtlık oluşturuyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda Natalie Portman'ın bir fotoğrafı ve alt metin olarak yaptığı bir tweet yer alıyor. Oya isimli kullanıcının da bu tweete verdiği yanıt mevcut. Tweetin özünde, "Gemileri karadan yürütmeye çalışıyormuşuz gibi" bir ifade var. Bu, tarihsel bir yanlış anlamayı veya gereksiz karmaşıklığını ifade ediyor gibi görünüyor. Oya'nın cevabı ise "Bu tiviti sanki 1452 yılındaymışız gibi alıntılayarak yazın" şeklinde. 1452 yılı, İstanbul'un fethi yılı. Bu nedenle Oya'nın cevabı, Natalie Portman'ın tweetinin komik bir şekilde, eski zamanlara atıfta bulunan, ilgisiz ve belki de gereksiz bir tepki olduğunu ima ediyor. Dolayısıyla, espri, Tweet'in anlamına göre, komik bir şekilde eski bir döneme atıfta bulunan yanıtı ile yaratılıyor. Resimde, Twitter'da Natalie Portman'ın bir tweet'ine yapılan bir yanıt görülüyor. Natalie Portman'ın tweet'i, muhtemelen bir filmden bir alıntı ve "Gemileri karadan yürütecekmişiz yok anasının amı" gibi biraz agresif bir cümle içeriyor. Yanıtlayan kullanıcı Oya, "Bu tiviti sanki 1452 yılındaymışız gibi alıntılayarak yazın" diyor. Bu, 1452'nin, Osmanlı İmparatorluğu'nun fethi gibi önemli bir tarih olduğunu ve tweet'in içeriğinin o dönemdeki söylemlere benzediğini dolaylı olarak ifade ediyor. Orijinal tweet'in abartılı ve küfürlü ifadesinin, tarihsel bir bağlamda, anlamsız ve komik bir şekilde sunulduğunu eleştiriyor. Joke, tweet'in agresifliğinin ve 1452'nin tarihsel önemi arasındaki farktan kaynaklanıyor. Kısacası, oldukça hafif bir ironi ve mizah içeren bir yanıt.

Resim, Twitter'da bir paylaşım. Yüzbaşı William adlı bir kullanıcı, "Twitter Birinci Dünya Savaşı döneminde olsaydı nasıl tweetler atılırdı sizce?" diye bir soru soruyor. Bu, Twitter'ın henüz olmadığı, insanların sosyal medyada iletişim kurmadığı Birinci Dünya Savaşı dönemine bir gönderme yaparak esprili bir soru soruyor. Savaş zamanı ortamına uygun ve tweet içeriklerini hayal ederek, modern sosyal medya platformlarının o dönemde nasıl kullanılabileceğini komik bir şekilde sorguluyor. "Nasıl tweetler atılırdı" sorusu, zaman farkı ve teknolojinin getirdiği farklılık üzerinden mizah yaratıyor.

Resimde, başında sarık, üzerinde uzun bir giysi olan, sakallı ve ciddi bir adam tasvir ediliyor. Görüntü, eski bir çizim veya gravür gibi görünüyor. Fotoğrafın neye ait olduğu ve hangi şahsiyet olduğunun bilinmesi için daha fazla bilgi gerekiyor. Etiketsiz, açıklama yapılmadan bir şaka anlaşılamaz. Bu nedenle resimle ilgili bir şaka bulmak mümkün değil.

Fotoğrafta, "Havalı Maymun" adlı bir Twitter kullanıcısının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te Fatih Sultan Mehmet'in hayatı, babasının padişah olması, iyi hocaları olması, protein ağırlıklı beslenmesi, vizesiz seyahat etmesi ve birçok cariyesi olması gibi olumlu yönleri vurgulanarak, başarılı bir hayat sürdüğünün anlatıldığı bir mizah içeriği yer alıyor. Tweet'in ironisi, Fatih Sultan Mehmet'in gerçekten de başarılı ve güçlü bir padişah olduğu, ancak bu olumlu özelliklerin hepsinin, mizah yoluyla abartılı bir şekilde sunulması ve belki de biraz da şaka yapılması. "Havalı Maymun" adı da, Fatih Sultan Mehmet'in yaşam tarzını biraz abartılı ve karikatürize bir şekilde gösteriyor, bu da paylaşımın daha eğlenceli ve mizahi bir ton taşımasını sağlıyor. Başarının "kaçınılmaz" olarak nitelendirilmesi de, bu özelliklerin hepsinin birlikte Fatih Sultan Mehmet'in başarılı olmasını garantilediğini, ironik bir şekilde vurgulamaktadır.