Fotoğrafta, Ankara'daki Anıtkabir'in önünde, gri bir takım elbise giymiş bir adam duruyor. Anıtkabir'in mimari ihtişamı ön planda. Adamın duruşu ve takım elbisesinin rengi ile binaların soğuk ciddiyetine bir zıtlık yaratılıyor. Fotoğrafın esprili yanı, adamın takım elbise ve gözlükleriyle, Anıtkabir'in ciddi ve resmi atmosferine bir "aksilik" ya da "karşıtlık" getirerek, hafif bir mizah unsuru oluşturması. "Ciddiyetin yanında espri" ya da "resmiyetin altında bir rahatlama" tarzında bir yorum. Aslında adam Anıtkabir'in havasına uygun değil gibi bir his uyandırarak bu mizahı ortaya çıkarıyor.

Resimde, üzerinde "SELL BY OCT 23 1538" yazan bir süt şişesi görülüyor. Resmin üst kısmında ise "Excuse me while I put away King Henry VIII's fuckin milk" yazan bir metin var. Bu, oldukça absürt bir ifadeyle, son derece eski bir İngiliz kralı olan VIII. Henry'nin sütünün saklanmasını gerektiren bir mizah içeren bir göndermedir. Joke, tarihsel bir figürü, oldukça modern bir dil kullanarak ve absürt bir bağlamda ele alarak absürt/karanlık mizah yapmaktadır.

Resimde, muhtemelen bir sosyal medya platformunda, İstanbul'un fethinin kutlandığı bir gönderi görülüyor. Gönderinin başlığında "istanbulu iyi ki fethetmişler ya tebrik ederim tüm ekibi" ifadesi yer alıyor. Bu, İstanbul'u fethedenlerin ve o dönemki ekip üyelerinin kutlandığını ve tebrik edildiğini belirtiyor. Altta, "Fatih sultan Mehmet Sağol Enes" gibi yorumlar mevcut. Bu yorumlar, muhtemelen gönderiye yapılan yorumlar. "Sağol Enes" ifadesi, gönderiyi yapan veya beğenen kişiye teşekkür etmek amacıyla kullanılmış olabilir. "156 yorumları" ifadesi, o gönderiye 156 farklı yorum yapıldığını gösteriyor. "Yanıtla" kısmı, yorumcuya gönderiye cevap verme imkanı sunuyor. Görseldeki espri, gönderinin İstanbul'un fethiyle alakalı olmasına ve bu olayı güncel ve popüler bir şekilde ele almaya çalışmasına dayanıyor. Ancak, espriyi tam olarak anlamak için gönderiye yapılan yanıtlar ve kullanılan ifadeler de gerekli. Belki de alttaki "19sa Yanıtla" gibi ifadelerin altında gizli bir gönderme var. Bunları bilmeden sadece başlıktaki cümleden espri hakkında tam olarak konuşmak zor.

Fotoğrafta, karlı bir dağ yamacında kayak yapan bir grup insan görünüyor. Farklı kıyafet renkleri ve stilleriyle, muhtemelen bir kayak kulübü veya spor etkinliği sırasında çekilmiş bir görüntü. Ön planda, kayak yapan bir genç de var. Görüntünün içinde saklı espri, insanların kıyafetlerinin "kayak" temasıyla ilgili değilmiş gibi görünmesi, daha çok günlük veya normal kıyafetler gibi gözükmesidir. Bu, "kayak yaparken bile modayı ihmal etmiyoruz" veya "kayak keyfi, stilinden ödün vermeden" gibi bir durumla ilgili bir mizah yaratmaya çalışıyor. Kısaca, beklenmedik kıyafet seçimleriyle bir espri yapılıyor.

Fotoğrafta, 15. yüzyılın sonları veya 16. yüzyılın başları gibi bir dönemde Avrupa ve Orta Doğu'nun siyasi haritasını gösteren bir harita görülüyor. Farklı renklerle farklı krallıklar, beylikler ve imparatorluklar ayrılmış. Haritada Osmanlı İmparatorluğu, Moskova Büyük Düklüğü, Litvanya Büyük Düklüğü, Polonya Krallığı ve diğer birçok Avrupa devleti ile birlikte Orta Doğu'daki farklı sultanlıklar ve hanlıklar da yer alıyor. Haritanın altında yatan espri, muhtemelen, bu tarihsel dönemin karmaşık ve değişken siyasi yapısını, o dönemde var olan birçok farklı devletin, krallığın, hanlığın ve imparatorluğun bir arada var olma ve çatışma halinde olduğunu gösteren bir göndermedir. Haritanın görsel karmaşası, bu dönemin karmaşıklığını ve karmaşıklığını vurgulamak için tasarlanmış bir ifade olabilir. **Özetle:** Fotoğraf, tarihin kaotik siyasi yapısını gösteren bir harita ve bu kaosu vurgulayan bir espriye bir örnek. Gerçek tarih bilgisi haricinde, haritanın görsel karmaşası esprili bir şekilde tarihin karmaşıklığını yansıtmaktadır.

Resimde, "Eski kabileler yeterince yağmur yağmadığında" başlığıyla bir meme görülüyor. Memede, "Cesur" adlı animasyon filmindeki iki karakter (bir kız ve bir erkek) yer alıyor. Başlık, eski kabilelerin yeterince yağmur yağmadığında ne yaptıklarıyla ilgili bir mizah anlayışı uyandırıyor. Meme, eski kabilelerin yağmur duasına çıkmasını ya da kuraklık sırasında çeşitli ritüeller yapmasını, günümüzde ise şikayet etmelerini ve yağmur için dua etmelerini çağrıştırıyor. Dolayısıyla, memede eski toplumlarda mevcut olan doğal olaylarla başa çıkma biçimleri ve bu olayların günümüzdeki yorumlarla karşılaştırılmasından doğan bir ironi var. Görsel, bu ironiyi, modern bir animasyon filmi karakterleri kullanarak komik bir şekilde yansıtıyor.

Görüntüde, kumlu bir arazide, muhtemelen bir savaş veya askeri hareket sırasında, zırhlı araçlar (tanklar) ve bunların üzerinde askerler görünüyor. Görüntünün kalitesi düşük ve bulanık. Çevre oldukça tozlu ve hareket halinde birlikler var. Bu görüntüdeki espri, olası bir savaş veya askeri hareketin, kötü görüntü kalitesi ve bulanıklığı ile alay eden ve dolayısıyla komik bir şekilde dramatik bir şekilde sunulan bir savaş ortamını konu alan bir absürt mizah örneğidir. Savaş sahnesi, gerçekçi olmaktan ziyade, belki de bir film veya çizgi filmde yer alan, abartılı bir şekilde gösteriliyor.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir strateji oyununun (Muhtemelen Crusader Kings veya Hearts of Iron gibi bir büyük strateji oyunu) ekran görüntüsü bulunuyor. Oyun, 1920'lerde Sevr Antlaşması'nın imzalanma sürecinde Türkiye'nin coğrafi sınırlarını gösteriyor. Ekran görüntüsü, oyuncunun (veya paylaşım yapan kişinin) İtilaf Devletleri'nin Türkiye'yi işgal ettiği bir durumu yansıtıyor. Paylaşımın metin kısmında "D*mat Ferit Paşa Sevr Antlaşması'nı imzalıyor (1920 renklendirilmiş)" ifadesi, Sevr Antlaşması'nın imzalanma sürecindeki zor durumun ve ülkenin işgal edildiği durumun ironik bir şekilde canlandırıldığını ortaya koyuyor. "İngilizce bir şeyler diyordu yes yes yaptım (a)damlar işgal etti amk" kısmı ise, oyuncunun İtilaf Devletleri'nin taleplerini kabul ettiğini ve sonrasında işgali "yes" diyerek onayladığı anlamına gelen, bir anlamda ironik ve alaycı bir ifade. Sonuç olarak, paylaşım, Sevr Antlaşması'nın Türkiye için ne kadar zorlu ve kayıp getiren bir antlaşma olduğunu, ve hatta ironik bir şekilde oyun içinde bu durumu canlandıran bir strateji oyunuyla karikatürize etmeyi hedefliyor. Oyuncunun işgale izin vermesi, antlaşmanın kabulü ve Türkiye'nin mağlubiyetini temsil ediyor. "Amk" kelimesi, günlük dilde kullanılan ve olumsuz duyguları ifade eden bir sözdür. Paylaşımda kullanılan bu kelime, konunun ciddiye alınmadığını ve daha çok alaycı bir şekilde ele alındığını vurgular.

Resimde, bir mandalina dilimi üzerine çizilmiş, öfkeli bir yüz ve sakal olan bir Osmanlı padişahı figürü görülüyor. Alt kısımda, "Viyana Kuşatması başarısız olur" ve "Osmanlı İmparatorluğu" yazıları mevcut. Bu, tarihsel bir olayın (Viyana Kuşatması) absürt bir şekilde, bir mandalina dilimi üzerindeki karikatür bir karakterle temsil edildiği ve görsel bir karşılaştırma yapıldığı bir mizah örneği. Mizanın temel noktası, Osmanlı İmparatorluğunun bu olayın başarısızlığına bir mandalina kadar önemsizleştirilmesiyle oluşturulan komik bir karşıtlık. Komiklik, beklenmedik, abartılı bir görselleştirme ve tarihsel bir olaya sıradan bir yiyecek eşleştirilmesinden kaynaklanıyor.

Resimde, Kemal Buğra Mutlu adlı kullanıcının Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, öğrencilerine Divan-ı Hümayun üyelerinin isimlerini yazmalarını istediği ve öğrencilerin verdiği cevapları paylaştığı görülüyor. Cevaplar arasında "Defteri Dam", "Nişancı" ve "Keskin nişancı" yer alıyor. Paylaşımın ironisi, Divan-ı Hümayun üyelerinin isimlerini yazma isteğinin, aslında tarihi/resmi kişiler yerine, gerçek hayattaki nişancı ve diğer kişilerle alakalı olmasından kaynaklanıyor. Bu, öğrencilerin cevaplarının beklenmedik ve biraz absürt olmasını sağlıyor. "Nişancı" ve "Keskin nişancı" gibi cevaplar, "Divan-ı Hümayun üyeleri" yerine daha günlük ve sıradan bir ifadeyle ilgilidir. Dolayısıyla, paylaşım öğrencilerin ilginç ve beklenmedik cevaplarını vurgulamaktadır.

Resimde, Twitter'da bir gönderi görülüyor. Gönderi sahibi, "player 2" kullanıcı adı ve "@skylerisabitch" kullanıcı adı ile tanınıyor. Gönderide, çiğ köfte yiyen kişiler hakkında şaka yapılıyor. "Yokluktan ortaya çıkmış yemeklere bayılıyorum" sözü, zor zamanlarda ortaya çıkan ve belki de kalitesiz veya hijyenik olmayan yiyecekleri ifade ediyor. "mesela çiğ köfte adamlar yumruklayarak et pişirmiş" kısmı, çiğ köfte yiyenlerin etin pişmesi için ne kadar çaba sarfettiğini, (ve belki de pişirmek yerine) nasıl şiddete başvurduğunu ironik bir şekilde anlatıyor. Sonuç olarak, "sadece saygı duyabilirim" ifadesiyle, gönderi sahibi, bu durum karşısında şaşkınlığını veya kabulünü dile getiriyor. Genel anlamda, gönderi, hiçbir şekilde pişmiş, uygun şartlarda hazırlanmamış yiyeceklerin tüketimi ve şiddet kullanımı arasında bir bağlantı kurarak absürt bir durumu komik bir şekilde anlatıyor.

murat @muratcnr.1d atam lafa "be amkoduğum" diye girmiş, bu çok net. Kaynak

Fotoğrafta, bir kadın başında uçuş başlığı ve gözünde koruyucu gözlüklerle sigara içiyor. Kadının elinde de deri eldivenler var. Kadının yüz ifadesi, sigara içerken bir şeylere odaklanmış gibi görünüyor. Bu fotoğrafın esprili yanı, kadınlar için sigara içmenin kabul edilebilir bir davranış olmadığı bir dönemde, kadınların sigara içmelerini teşvik eden bir reklamı andırması. Ancak kadının uçuş başlığı ve gözlükleri, onun bir pilot veya havacılık ile ilgili bir mesleği olduğunu ima ediyor. Bu nedenle, kadın sigara içerken "erkek işi" bir meslek yapıyor gibi görünüyor. Bu espri, o dönemin cinsiyet rollerine ve kadınların topluma ait yerlerine dair bir hiciv.

Fotoğrafta Twitter'da iki farklı kullanıcı arasında geçen bir sohbet görülüyor. Birinci kullanıcı "hayati can" (@hayatit) diğer kullanıcı "Can Bonomo" (@canbonomo)ya "kardeş hazreti isa'yı neden çarmıha gerdiniz?" diye soruyor. Can Bonomo ise buna " @hayatit biz germedik moruk 87'liyım ben" şeklinde cevap veriyor. Burada yapılan espri Can Bonomo'nun 1987 doğumlu olduğunu ve dolayısıyla İsa'nın çarmıha gerildiği dönemde yaşamadığı dolayısıyla da onu germemiş olması üzerine kurulu. "Moruk" kelimesi ise espriyi daha da güçlendiren, "abi" anlamına gelen bir argo kelime.

david forklift @forkliftoglu anlaşılan o ki müslümanların çoğu, domuzun neden günah olduğunu tam idrak edememiş. kureyş...

Bu fotoğraf, 1960 yılında Almanya'ya giden Türk işçilere verilen bir öğütler kitabından bir bölüm. Kitabın bu kısmında, yabancı kadınlarla iletişim kurma konusunda bazı öğütler veriliyor. Örneğin, "yabancı kadınlar rahat hareket ederler, onların hareketlerini yanlış anlayıp rahatsız etmeyin" veya "yabancı kadın bir erkek beğenirse onunla tanışmak için fırsat arar ve yakınlık gösterir" gibi öğütler veriliyor. Fotoğraftaki mizah, kitabın içeriğinin, günümüzde oldukça ilginç ve hatta komik bulduğumuz, bir nevi "yabancı kadınlar konusunda dikkatli olun" mesajını vermesinden kaynaklanıyor. Kitabın bu öğütleri, günümüzde hem komik hem de cinsiyetçi olarak algılanıyor.