Fotoğrafta, Sacheen Littlefeather adlı bir yerli Amerikalı oyuncu ve aktivistin iki farklı fotoğrafı yer alıyor. Sol taraftaki fotoğrafta saçlarını ören Littlefeather, sağ taraftaki fotoğrafta ise bir Oscar heykelinin önünde konuşma yaparken görülüyor. "Okuyucular bağlam ekledi" başlığı altında yer alan metin, Littlefeather'ın 2 Ekim 2022'de vefat ettiğini belirtiyor. Bu fotoğrafta herhangi bir espri bulunmuyor. Tamamen bilgilendirici bir paylaşım.

Fotoğrafta, öğretmenlerin çocuklukta ve günümüzde nasıl değiştiğini karşılaştıran bir meme yer alıyor. **Yukarıda (Çocukluk Zamanı):** * Üç farklı kadın öğretmen tasviri var. * Biri "Umarım herkes iyi bir teneffüs geçirmiştir. Şimdi matematik zamanı." şeklinde konuşuyor. * Bu kısım, öğretmenlerin daha rahat ve derslere başlamadan önce çocukların ihtiyaçlarına odaklandığını gösteriyor. **Aşağıda (Günümüz):** * Panik halinde üç erkek çizimi var. * Konuşmalar, "Aktif saldırgan!", "Kapıyı barikatla kapatın!" ve "Timmy, o pencereden atlamaya cüret etme!" şeklinde. * Bu kısım, öğretmenlerin okulda yaşanan şiddet olayları nedeniyle daha çok güvenlik odaklı hale geldiğini vurguluyor. **Esprinin Özü:** Meme, günümüzdeki okullardaki şiddet olayları ve güvenlik endişeleri nedeniyle öğretmenlerin tutumlarının ve önceliklerinin nasıl değiştiğine dair bir mizah unsuru sunuyor. Çocukluk zamanında daha çok derslere ve çocukların mutluluğuna odaklanılırken, günümüzde güvenlik kaygıları ön plana çıkıyor. Bu durum, okul ortamındaki değişimi ve öğretmenlerin karşılaştığı yeni zorlukları hicvediyor.

Fotoğrafta, üst kısımda "Avrupa'da ateizmin yayılışı" başlığı altında, Friedrich Nietzsche, Arthur Schopenhauer ve bir başka (muhtemelen 19. yüzyılda yaşamış) filozofun portreleri yer alıyor. Alt kısımda ise "Türkiye'de ateizmin yayılışı" başlığı altında, başlarında takkeler olan üç farklı imamın fotoğrafları bulunuyor. Esprinin temeli, ateizmin Avrupa'da düşünürler tarafından yaygınlaştırılmasına atıfta bulunurken, Türkiye'deki ateizmin yaygınlaşma biçiminin, sözde "din adamları" tarafından engellenmeye çalışılması veya bu konuda bir ironi yaratılması üzerine kurulu. Fotoğraf, Avrupa'daki düşünsel derinlik ve entelektüel düzey ile Türkiye'deki sözde "din adamları" arasında bir karşılaştırma yaparak, mizahi bir yaklaşımla bu farkı vurguluyor.

Resimde, 1750 yılında çizilmiş, muhtemelen Çin tarzı bir ağaç resminin ve aynı ağacın 2025 yılında çekilmiş güncel fotoğrafının yan yana gösterildiği bir karşılaştırma görseli var. Resimdeki şaka, zamanla ağacın nasıl değiştiğini ve yaşlandığını, hatta neredeyse ölmüş gibi göründüğünü göstermek içindir. 1750'deki resimdeki ağaç, canlı, güçlü ve doluyken, 2025'teki fotoğrafta kocaman, çok yaşlanmış, dalları ve yaprakları dökülmüş, gövdesi yarık ve izler taşıyan, neredeyse ölmüş bir ağaç olarak gözüküyor. Bu görsel, zamanın geçiciliğini ve doğanın değişkenliğini vurgulamak için kullanılan ironik bir karşılaştırma. Ağaç, 1750'den bu yana gerçekten yaşlanmış ve doğal süreçlerle değişmiş.

Resimde, 1980 yılında ve 2024 yılında Big Mac'in fiyat karşılaştırması yapılıyor. 1980'de 1.20 dolardan satılan Big Mac, 2024'te 5.31 dolara satılıyor. Resmin altındaki yorum ise, bu iki farklı zamandaki Big Mac'in fotoğraflarının nasıl yan yana getirildiğini soruyor. Bu, gıda fiyatlarındaki artışın ve zamanla fiyatların nasıl değiştiğinin bir mizah yoluyla gösterilmesi. Yani, her geçen yıl, yemek fiyatlarının neden sürekli arttığına dair, hafif alaycı bir yorum.

Fotoğrafta, Pakistan'daki Taxila şehrinin 100 M.Ö. ve 2024 yıllarındaki hallerini gösteren iki ayrı hava fotoğrafı bulunuyor. Üstteki fotoğrafta, surlarla çevrili, düzenli sokaklara sahip, gelişmiş bir şehir görünümü var. Alttaki fotoğrafta ise, şehrin çok daha az yoğun, modern yapılardan uzak, arkeolojik kalıntılar ve çevreleyen doğanın hakim olduğu bir halde olduğunu görüyoruz. Fotoğraftaki mizah, geçmişin görkemli ve organize şehirleri ile günümüzün daha az gelişmiş ve doğal çevreye entegre olmuş hali arasındaki tezat üzerinden geliyor. Basitçe, zamanın ve medeniyetin, hatta şehri etrafını saran doğanın şehri nasıl etkilediğini gösteriyor. "100 BC" ve "2024" tarihleri, bu değişimin geçen yıllar boyunca nasıl gerçekleştiğini vurgulamaktadır. Eski ihtişamın, modernliğin arasında izlerine rastlanması, hatta kaybolması ironisini anlatıyor.

Görselde, Amerikan başkanlarının (Abraham Lincoln, John F. Kennedy ve Donald Trump) fotoğrafları ve alıntıları bulunmaktadır. Üst kısımda, Abraham Lincoln'in "Yarın için bugün yapabileceğin hiçbir şeyi bırakma" sözü yer alıyor. Ortada, John F. Kennedy'nin "Düşmanlarını affet, ama isimlerini asla unutma" sözü yer alıyor. Alt kısımda ise Donald Trump'ın "İnce bir insanın Diet Coke içtiğini hiç görmedim" sözü bulunuyor. Bu, Donald Trump'ın, başkalarının fikirlerini ve söylediklerini önemsemediği, onları küçümsediği, ve abartılı veya gerçekçi olmayan yorumlarla tepki vermesi veya söylediği şeylerin başkaları tarafından yanlış anlaşılmasından zevk aldığı fikrine gönderme yapan bir mizah örneğidir. Trump'ın söylediği "İnce bir insanın Diet Coke içtiğini hiç görmedim" cümlesi, toplumsal bir klişe veya ön yargıya dayanan bir ifadeden kaynaklanıyor ve gerçekçi olmaktan uzak. Bu, başkalarını aşağılamak için bir araç olarak kullanılan bir söylem ve espri örneğidir.

Resimde, iki farklı kişinin, muhtemelen bir dizi veya filmden, fotoğrafları görülüyor. Soldaki fotoğrafta, başında bir fes olan, muhtemelen geçmiş döneme ait bir kıyafet giymiş bir erkek var. Sağdaki fotoğrafta ise daha modern kıyafetler giyen bir erkek var. Altta, sosyal medya mesajları ve etiketler yer alıyor. Soldaki mesaj, "ilk defa açılan erkek görüyorum" şeklinde. Sağdaki mesaj ise "ramazan ayındayız" ve "ramazan kim" şeklinde. Bu, muhtemelen bir dizi veya filmin, Ramazan ayında ilk kez ekranlarda görünen bir karakterle ilgili olduğunu ve bu karakterin kimliği ile ilgili bir şaka veya tartışma olduğunu gösteriyor. "İlk defa açılan erkek" ifadesi, bu Ramazan ayında yayınlanan bir dizi veya filmde, ilk kez bu özel karakteri seyircilerle buluşturduğu anlamını taşıyor. "ramazan kim" ise seyircilerin/takipçilerin, bu yeni karakterin kim olduğunu merak ettiğini veya karakter hakkında konuşulduğunu ima ediyor. Bu şekilde bir şaka veya mizah türü olarak, karakterin yeni Ramazan dizisi veya filmiyle ilgili merakı/ilgiyi vurgulamayı amaçlıyor.

Resimde iki farklı görüntü bir araya getirilmiş. Üst kısımda, 1927 yılında çekilen ve muhtemelen bilim adamlarının bir fotoğrafı var. Alt kısımda ise şiddet içeren bir kalabalığın görüntüsü bulunuyor. Mizah, üstteki görüntüde, "Cehennemdeki insanlar" başlığı altında bilim insanlarının resmiyle, alt kısımda ise "Cennetteki insanlar" başlığı altında şiddetli bir kalabalık görüntüsünün kullanılmasından kaynaklanıyor. Bilim insanları (en azından bazıları) genellikle zeka ve bilgelik sembolleridir. Ancak alttaki görüntüdeki şiddetli ve kaotik kalabalığın aksine, üstte oturan bilim adamları, ne kadar zeki olurlarsa olsunlar, bir şekilde şiddetli bir kalabalığın ortasında veya cennette olabilecekleri ima ediliyor. Bu durum, "zeki olmak" ile "mutlu olmak" veya "sakin olmak" arasında bağlantı kurmamakta ve durumun ironisini vurguluyor. Yani, zekâ ve başarı mutluluğu ve huzuru garanti etmiyor gibi bir anlam çıkarıyor. Özetle, mantık dışı bir karşılaştırma yaparak, zıtlık oluşturmak ve bir düşünceye veya duruma ironik bir bakış açısı kazandırmak amacıyla mizah kullanılmış.

Resimde, Recep Tayyip Erdoğan ve Mustafa Kemal Atatürk'ün yan yana durdukları bir fotoğraf montajı var. Fotoğraf, Erdoğan'ın boyunun Atatürk'ten biraz daha uzun olduğunu göstermek için yapılmış bir mizah içeren görselleştirmedir. Mizah, Erdoğan ve Atatürk'ün boy farkının vurgulanmasıyla, modern Türkiye'nin liderleriyle kurucu liderinin boy farkı üzerinden, bir şekilde, siyasi bir mesaj veya yorum oluşturulmaya çalışılmaktadır. Bir başka deyişle, Erdoğan'ın Atatürk'e göre boy farkını ve bu tarz görsellerdeki karşılaştırma üzerinden bir mesaj aktarılması hedeflenmektedir. Bunun yanında, Erdoğan'ın Atatürk'ten daha uzun gösterilmesi, belki de siyasi olarak Erdoğan'ın Atatürk'ten daha önemli, güçlü veya başarılı olduğunu ima etmek için yapılan bir çaba olarak yorumlanabilir.

Fotoğrafta Roma şehrinin 300 M.Ö. ve 2024 yıllarındaki hali karşılaştırılıyor. Üstteki 300 M.Ö. görüntüsü, Roma Forumu'nun ve çevresinin, bugün hala ayakta olan çok geniş ve büyük bir yapı olan bir yarış pisti (arena) ile dolu olduğunu gösteriyor. Alttaki 2024 yılındaki fotoğraf ise, yarış pisti etrafındaki alanın çok daha gelişmiş ve modern hale geldiğini, binaların, yolların ve park alanlarının olduğunu, fakat yarış pisti kalıntılarının hala izlerini taşıdığını gösteriyor. Fotoğraf, Roma'nın zaman içindeki dönüşümünü ve şehircilik anlayışındaki değişimi vurgulamaktadır. Şakanın odak noktası, zamanın insan yaşamının ve şehir mimarisinin gelişimine ve değişimine çok büyük bir etki yaptığının altını çizmesidir. 300 M.Ö.'deki geniş arena, 2024'te daha da büyük bir şehir tarafından kuşatılmış durumda. Bu durum, zamanın, hatta medeniyetin bile, zaman içinde değişebileceğini, yok olup yenileriyle yer değiştirebileceğini, hatta eski ihtişamın izlerine gizlice yerleşebileceğini gösteren bir ironi olarak yorumlanabilir.

Resimde, Antik Yunanistan'ın 400 yılı öncesi ve günümüzdeki Atina Akropol'ü görülüyor. Üst kısımda, 400 BC yazısıyla gösterilen resim, Akropolis'in o dönemki halini, daha az kalıntısı, daha az restorasyon çalışmasıyla gösteriyor. Alt kısımda ise 2024 yazısıyla gösterilen resim, günümüzdeki Akropolis'in modern restorasyon ve koruma çalışmalarıyla kaplı halini gösteriyor. Bu bir ironi. Akropolis'in 400 BC'deki hali, bugün görebileceğimiz kadar detaylı ve korunmuş durumda değil. Görselde aslında şunu anlatıyor: Antik eserler bugün, geçmişte olduğundan daha fazla koruma ve restorasyon altında. Bu da ironik bir şekilde, eski eserleri korumak için gerekli çalışmanın modern dönemde daha fazla olduğuna işaret ediyor.

Resimde, ünlü fizikçi Nikola Tesla'nın gençlik (1885, 29 yaşında) ve yaşlılık dönemlerine (1945, 87 yaşında) ait iki fotoğrafı yan yana gösteriliyor. Görsellerde Tesla'nın zamanla nasıl değiştiğini, yaşlanma sürecini gözlemleyebiliyoruz. Fotoğrafların altındaki metinler, bu resimlerin çekim tarihlerini ve Tesla'nın o yaşlardaki fotoğraflarını gösteriyor. "1945 Tesla'nın son fotoğrafı 1943" ifadesi ise bir zaman yanılgısı veya yazım hatası içeriyor. Resimlerden de anlaşılacağı üzere 1943'te çekilmiş olmalı. Fotoğrafların ve metnin bir araya getirilmesi, Tesla'nın yaşamı ve yaşlanma süreciyle ilgili bir karşılaştırma yaparak, zamanın ve yaşlanmanın insan üzerindeki etkisini vurgulamak için yapılıyor. Joke'ın özü, yaşlılık fotoğrafına "son" fotoğrafı şeklinde bir yorumun ironisi ve muhtemel yanlışlık. Yaşlılık, her şeyin sonu değil, hayatın devam eden bir parçasıdır.

Fotoğrafta iki ayrı panel var. Her panelde, 21. yüzyılda veya 18. yüzyılda "zenci" olarak doğan bir kişinin olası kariyer seçenekleri gösteriliyor. Soldaki panelde, 21. yüzyılda zenci olarak doğan bir kişinin gangster, porno oyuncu, basketbolcu veya aktör olabileceği seçenekleri listeliyor. Sağdaki panelde ise 18. yüzyılda zenci olarak doğan bir kişinin köle olabileceği seçeneğini listeliyor. Bu, tarihsel olarak zencilere uygulanan ayrımcılık ve adaletsizliğin, günümüze kadar gelen etkilerinin bir karikatürsel temsili. Bir kişinin doğduğu dönem ve toplumun yapısına göre mümkün olan kariyer seçeneklerindeki büyük farkın, toplumsal ön yargılardan ve geçmişteki ayrımcılıktan kaynaklandığını vurguluyor. Zenci olarak 21. yüzyılda doğmak ile 18. yüzyılda doğmak arasında bir insan için kariyer seçenekleri açısından ne kadar büyük farklılık olabileceği ironik bir biçimde gösteriliyor. "Köle" seçeneği, 18. yüzyılda zencilerin yaşadığı zor koşulları ve sınırlı olanakları vurguluyor. Yani, espri, tarihsel adaletsizliğin ve ayrımcılığın günümüzde bile toplumsal eşitsizliklere sebep olmaya devam ettiğini anlatıyor.

Fotoğrafta iki ayrı sahne var. Üstteki sahne, İsa'nın bir grup insanla konuştuğu, muhtemelen dini bir olayı temsil eden bir resim. Alttaki sahne ise, beyaz önlük giymiş iki doktorun ve bir hastanın bulunduğu, bir hastane odasını gösteriyor. İki sahne arasında bir espri var. Üstte, "Ben tanrının oğluyum" diyen İsa'nın, "Elbette öylesin, Jesus" şeklinde karşılık verildiği görülüyor. Altta ise, "Ben tanrının oğluyum" diyen, hastanenin doktorlarınca izole edilen bir kişinin, "Elbette öylesin, Jerry" şeklinde karşılık verildiği görülüyor. Esasen, İsa'nın tanrısal iddialarını konu alan üstteki resimle, gerçeklikten uzak, muhtemelen psikolojik rahatsızlığı olan birinin aynı iddiada bulunması arasında bir mukayese yapılıyor. Bu mukayese, kişinin iddiasının geçerliliğinin sorgulanmasını ve gerçek dışılığını vurgulamaktadır. Bir esprili ve ironik bir şekilde, "inanılan" şeyle, gerçekliğin uzaklığı arasında bir zıtlık yaratılmaktadır. Sonuç olarak, "Ben tanrının oğluyum" cümlesi hem dini bir iddia hem de psikolojik bir problemle ilişkilendirilerek esprili bir gönderme yapılmaktadır.

Fotoğrafta 1900 ve 1950 yıllarında Avrupa'daki nüfus sayılarına ilişkin bir harita görülüyor. Her ülkenin veya bölgenin yanında o dönemdeki nüfus rakamları (örneğin, 40.000.000) büyük rakamlarla gösteriliyor. Farklılık, 1950'de nüfusların 1900'e göre genel olarak arttığını gösteriyor. Bu, Avrupa'da nüfus artışının grafiksel olarak görselleştirilmiş bir temsili. Bir mizah durumu yok; sadece istatistiksel bir karşılaştırma var.

Görsel, Roma İmparatorluğu'nun yaklaşık 2. yüzyıl CE döneminde, coğrafi olarak bölünmüş ve her bölgeye düşen lejyon sayısını gösteren bir haritadır. Her bölgenin yanına kaç lejyon düştüğü yazmaktadır. Örneğin Britanya'da 3, Galya'da 4, İtalya'da 10, Anadolu'da 8 lejyon mevcuttur. Haritanın altında, 30 lejyonun toplam 160.000 askerden oluştuğu, Roma ordusunun bütçesinin ise 150 milyon denarya olduğu belirtilmektedir. Ayrıca, bu rakamın Roma İmparatorluğu'nun toplam gayri safi milli hasılasının %2-3'üne denk geldiği ifade edilmektedir. Sonuç olarak, Amerika Birleşik Devletleri'nin askeri harcamalarının bugün bu oranın çok üzerinde olduğu karşılaştırma ile vurgulanmaktadır. **Şakanın özü:** Roma İmparatorluğu'nun dev bir ordusu vardı ve o dönemdeki ekonomik şartlara göre de büyük bir bütçe harcıyordu. Günümüz dünyasında ABD'nin askeri harcamalarının da büyük boyutlara ulaştığı vurgulanarak, günümüzden binlerce yıl öncesinin de modern çağdaşlarla benzerliklere sahip olduğu, bu durumu komik bir karşılaştırma ile aktarmaktadır. Roma'nın ve günümüzün dünyasının askeri güç ve ekonomik harcamalarının büyük olduğunu gösteren, eğlenceli bir görsel.

Resimde, iki ayrı görüntü yer alıyor. Üst kısımda, 1770'lerde Amerikan Devrimi'ne gönderme yapan, Amerikan bağımsızlık mücadelesinden bir sahne var. Adam, Amerikan bayrağını tutuyor ve yüz ifadesi öfkeli/kızgın. Alt kısımda ise 2020'lerin Amerikanları temsil eden, bitkin ve yorgun görünen bir Kermit Ördek kuklası var. Bu, vergi yükünün zaman içinde nasıl değiştiğini ve insanların tepkisinin nasıl farklılaştığını komik bir şekilde gösteren bir mizah. 1770'lerde %2'lik bir vergi, Amerikan halkı için büyük bir sorun teşkil ediyordu ve bağımsızlık savaşına yol açmıştı. 2020'lerde ise %37'lik bir vergi, insanların durumunun daha "yorgun" olduğunu ve daha az direniş gösterdiğini ifade ediyor. Bu, vergi yükünün zamanla nasıl arttığını ve insanların buna nasıl tepki verdiğini ironik bir şekilde ele alıyor. Esasen, günümüzdeki vergi yükünün, tarihi Amerikan bağımsızlık mücadelesine benzer bir tepkiye sebep olabileceği fikrini vurguluyor.

Görselde, "Batı Monarşları" ve "Doğu Monarşları" başlıkları altında, çeşitli kralların/monarşların karikatürlü imgelerini ve yanlarında onlara verilen lakaplar/takma adlar görüyoruz. Batı Monarşları için "Aslan Yürekli", "Çekiç", "Güneş Kral" gibi lakaplar kullanılırken, Doğu Monarşları için "Dikici", "Muhteşem", "Zehir Kral", "Kurtarıcı" gibi takma adlar kullanılıyor. "Stupor Mundi" (dünyanın hayreti) lakabının ise biraz farklı bir anlam taşıdığı görülüyor. Bu, muhtemelen o krala ait olan bir sıfatın değil de o dönemdeki insanların o kralları nasıl algıladığını anlatan bir yorum olduğu anlamına gelebilir. Görsel, tarihsel ve kültürel farklılıkları ve çeşitli lakapları mizah yoluyla sergileyerek, farklı medeniyetlerdeki kralları/monarşları ve onlara verilen anlamları esprili bir şekilde ele alıyor. Bu şekilde lakapların tarihsel ve toplumsal bağlamları arasında esprili bir karşılaştırma yapılıyor.

Resimde iki ayrı panel bulunmakta. Üst panelde, 2020 yılında esrar kullanan bir kişinin endişe krizi geçirdiğini, alt panelde ise 1520 yılında yaşayan insanların ayahuasca kullanarak bir çocuğu kurban etmeyi düşündüğünü gösteren karikatürler var. Mizah, farklı dönemlerdeki "stoner" (esrar kullanan) grupları ve bunların farklı psikolojik ve kültürel tepkilerinin, ya da davranışlarının karşılaştırılmasına dayanıyor. 2020'de esrar kullanan kişinin endişe içindeyken, 1520'deki karakterler daha vahşi ve ilkel bir yaklaşımla ayahuasca'yı kullanıyorlar. Bu, toplumsal ve kültürel değişimin, yani insan zihninin ve davranışının zaman içinde nasıl evrildiğini inceliyor, daha da önemlisi, kullanılan maddelerin potansiyel etkileri hakkında ironik bir yorum yapıyor. Mizah, bu iki farklı grubun davranışının abartılmış ve karikatürize edilmiş bir şekilde sunulması ve insanların kültürel ve psikolojik farklılıklarını vurgulamasıyla ortaya çıkıyor.