Resimde, Twitter'da bir kişinin paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'in sahibi "cihan sezen" kullanıcı adı altında paylaşmış ve "göbeklitepe" ile ilgili bir yorum yapmış. Tweetin içeriği, göbeklitepe'nin (eski bir arkeolojik yerleşim yeri) 150 yıl daha var olabileceği fikrini ifade ederek, diş fırçalarıyla medeniyet arayışına karşı bir eleştiri içeriyor. "Kim öle kim kala amk" ifadesi, ironik ve olumsuz bir yaklaşımı vurguluyor. Dolayısıyla espri, göbeklitepe'nin keşfinin ve tarihsel öneminin takdir edilmemesine ve bunun yerine, yüzeysel veya anlamsız aktivitelere odaklanılmasına bir alaydır. "Dozerleri" ifadesi de, arkeolojik alanın tahribatına ve yüzeysel yaklaşımın yıkıcı sonuçlarına işaret ediyor olabilir. Özetle, tweet, medeniyet arayışını hafiften alaycı ve ironik bir şekilde eleştiriyor.

Resimde iki farklı panel bulunuyor. Sol panelde, ağlayan, üzgün bir genç kız figürü var. Sağ panelde ise, geleneksel bir Türk/Moğol savaşçısı figürü bulunuyor. Yazılar, sol panelde, "Bebeğim lütfen bir psikiyatriste git, sen bozkır göçebesi savaşçısı değilsin" şeklinde, genç kıza yönelik bir nasihat içeriyor. Sağ panelde ise, çok sayıda "eee" ve "0000" karakterlerinin bir araya gelmesiyle, sağlam bir ses tonu oluşturulmuş. Bu, sol paneldeki nasihati, belki de abartılı bir şekilde karşı çıkaran veya alay eden bir ifade gibi algılanabilir. Bu meme formatındaki mizah, bozkır göçebesi savaşçısı kimliğinin, bugün insanların yaşadığı sorunlara veya algılara, belki de ironik bir karşılaştırmayla bağlanabilir. Yani, genç kızın (ya da belki de hikayenin altındaki, genel durumun simgesi olan bu kızın), savaşçı kimliğiyle değil, psikolojik destek alma ihtiyacı ile ilgili, bir şekilde abartılı ve biraz ironik bir mesajı ifade edebilir. Olay, genç kızın belki de beklenmedik bir şekilde, bir "göçebe savaşçı" olmamasına dair bir eleştiri veya gerçekçi olmayan beklentileri taşıyan bir tavırla eleştiriliyor gibi görünüyor.

Fotoğrafta, tarihi bir yapının önünde bir kalabalık var. Kalabalığın arasında, geleneksel Türk kıyafetleri giymiş iki adam var. Adamlardan biri, modern bir cep telefonu kullanarak konuşuyor. Bu fotoğrafa ait Türkçedeki espri, geleneksel kıyafetler giyen bir adamın modern teknolojiyi kullanması ile ilgilidir. Espri, geleneksel ve modernin bir araya gelmesiyle oluşan zıtlığı vurgulamaktadır. Fotoğraf, geleneksel Türk kültürünü modern dünyayla nasıl bir araya getirdiğini göstermektedir. Resimde saçları diken diken bir çocuğun resmini görüyoruz. Çocuğun üzerinde 'DG' yazılı bir t-shirt var. Fotoğrafın mizahı çocukların saçlarının sıklıkla dik diken olmasından ve bu durumun 'DG'nin saç spreyini kullanmış gibi görünmesinden kaynaklanıyor. Başka bir deyişle, çocuğun saçı sanki 'DG' markasının saç spreyinden sonraki gibi. İşte espriyi açıklayan bazı Türkçeler: * "DG'nin saç spreyi mi kullandı bu çocuk?" * "DG'nin saç spreyinin reklamı için mükemmel model olmuş!" * "Bu çocuğun saçları DG'nin reklamını yapıyor sanki." * "Bu çocuğa DG'nin saç spreyini tavsiye edelim!" Fotoğrafta, "Lütfen yumruk atmayın" yazan bir dövüş kuklası görünüyor. Espri, dövüş kuklasının "Lütfen yumruk atmayın" yazısına rağmen yumruklanmak için tasarlanmış olmasından kaynaklanıyor. Bu durum, kukla üzerindeki yazının ironik bir şekilde kullanılmasını sağlıyor. Resimde bir kamyonun altında yatan bir adam görüyoruz. Adam yorgun düşmüş ve uyuyakalmış. Kamyonun altındaki adamın uyuması, aracın bakımı sırasında uyumaması gereken bir işçiye işaret ediyor. Yani adam "iş başında uyuyakalmış" ve bu durum komik bir şekilde resmedilmiş. Fotoğrafta, bir adam bir bankta oturmuş ve bir bardak bira içiyor. Adamın arkasında ise bir araba görüyoruz. Araba bankın üstüne düşmüş ve hasar görmüş gibi görünüyor. Bu fotoğraftaki espri, adamın sanki biranın araba kaza yapmasına neden olduğu gibi durması. Sanki "bu bira araba kaza yaptırıyor!" dercesine bir ifadeyle bira içtiği görülüyor. Espri, "bu bira çok güçlü, araba bile kaza yapıyor" gibi bir anlamda, biranın etkisini abartarak, komik bir durum yaratıyor. Fotoğrafta bir asansörün içini görüyoruz. Asansörün düğmelerine yakın bir yerde kediyle ilgili bir uyarı yazısı var. Yazıda, "Kedi asansörün önünde bekliyorsa lütfen 3. kata çıkarınız. Teşekkürler." yazıyor. Bu fotoğraftaki espri, kedinin asansöre binmesinin ve 3. kata gitmesinin imkansız olmasıyla ortaya çıkıyor. Çünkü kediler asansörlere binmeyi bilmiyor. Bu da "kedi asansörün önünde bekliyorsa lütfen 3. kata çıkarınız" şeklindeki uyarı yazısının absürt bir durum yarattığını gösteriyor. Kısacası, fotoğraf, bir kedinin asansöre binmesiyle ilgili absürt bir uyarı yazısını esprili bir şekilde göstererek, güldürüyor. Resimde, balkonlarında oturmuş yemek yiyen iki kadın görülüyor. Kadınlar, balkonları birbirine çok yakın olduğu için birbirlerinin yemeklerini yemeye çalışıyorlar. Fıkra şu ki, iki kadın da aynı anda aynı şeyi yapıyor ve bu durum komik bir şekilde ironik. Fotoğrafta bir dükkanın camında "İtiniz" yazan bir levha var. Altında ise "Your Dog" yazıyor. Burada yapılan şaka, "Your Dog"un aslında "İtiniz"in İngilizce karşılığı olan "Your Dog" olması gereken yerde, "İtiniz"in İngilizce karşılığı olan "Your Dog"un yazılmış olması. Bu da "İtiniz"in İngilizceye tercüme edilirken yanlış tercüme edildiğini gösteren bir espri.

Fotoğrafta bir mezarlıkta bulunan bir mezar taşı görülüyor. Mezar taşı üzerinde Arapça yazılar var. Tweet'in metninde ise "Yer yüzünde ecdadının mezar taşını okuyamayan tek milletiz! #80YılÜlkeyiYediniz" yazıyor. Şaka, Türkiye'de yaşayan insanların büyük bir kısmının Arapça okuyamaması ve bu nedenle atalarının mezar taşlarında yazanları anlayamaması üzerine kurulu. "80YılÜlkeyiYediniz" ifadesi ise Türkiye'deki mevcut hükümeti eleştiriyor ve ülkenin yönetimini ele geçirdikleri günden beri yaşananları ve halkın bu durumdan ne kadar etkilendiğini ima ediyor. Resim, Cem Say'ın Twitter hesabından bir gönderiyi gösteriyor. Cem Say, "Dedenizin mezar taşını nasıl okuyabilirsiniz?" diye soruyor ve sonra da Google Çeviri uygulaması ile bunun nasıl yapılacağına dair pratik bir yol gösteriyor. Bu gönderi, Google Çeviri'nin bir mezar taşını okumak için kullanılmasının absürt bir fikir olmasına rağmen, uygulamanın pratik bir çözüm sunabileceği ve neredeyse her şeyi çevirebileceği esprili bir şekilde vurgulanıyor.

Bu fotoğraf, Twitter'da Barış Aydın'ın (palaz31) yaptığı bir paylaşımı gösteriyor. Paylaşımda, "sitede yine atsiz-nazim kavgası var.. buradakiler 70'lerde yaşamadıklarını bi kabul edemediler mq.. taym haftada bir hatırla sevgili dizisine dönüyor." yazıyor. Bu bir espri, 70'lerde yaşayanların gençlere "70'ler nasıl bir zamandı" gibi söylemlerle övündüklerini ve bu övünmenin yeni nesil tarafından sıkıcı bulunduğunu ima ediyor. Espri, bu durumun "hatırla sevgili" dizisi gibi eski dizilerin tekrar yayınlanmasında görüldüğünü ifade ediyor.

Fotoğrafta satranç tahtası ve üzerinde oyuncuların oyun oynadığı görülüyor. Resimde bir çocuğun elinde siyah satranç piyonu tuttuğu ve "Şahın önemini anlatmak için geçen diyalog" yazan balonun altında "Savaşta kral ölür veya esir olursa ne olur? Yeni kral seçer son askere kadar savaşırız öğretmenim. Nesin sen Kürşat'ın 41. cerisi mi yoksa Kara Murat mı" yazan balon görünüyor. Şahın oyunun en önemli parçası olduğu biliniyor. Şahın ölmesi oyunu bitirir ve şahı alan taraf kazanır. Oyuncu bu bilgiyi kullanarak şahın ölümünün çok önemli olduğunu vurgulayarak ve eğlenceli bir şekilde bunu "Kürşat'ın 41. cerisi mi yoksa Kara Murat mı" sorusu ile soruyor. Burada "cerisi" "arkadaşı" anlamına geliyor.