Görsel, Twitter'da paylaşılan bir gönderi. Görüntünün büyük kısmını, diş macunu ve diş fırçası yerine misvak kullanılmasının nedenini sorgulayan bir Türkçe metin kaplıyor. Görselde bir misvak (ağacın bir parçası) görülüyor ve metin, Resulullah (sav)'in neden misvak kullanılmasını tavsiye ettiğini soruyor. Bu, bir şakadır. Mizah, diş macunu ve diş fırçası olmadığı için misvak kullanılmasının gerekliliği, modern ve bilindik bir yöntemin yerine geleneksel bir yöntemin vurgulanması üzerinden işliyor. "Diş macunu ve diş fırçası olmadığı için" ifadesi, eski zamanlarda, modern hijyen ürünlerine sahip olunmadığını ve misvakın alternatif bir çözüm olduğunu vurgulamaktadır. Bu, modern yöntemler yerine geleneksel yöntemlerin geçerliliğini veya önemini komik bir şekilde vurgular.

Resimde, 1900 yılında ve 2015 yılında çekilmiş iki farklı fotoğraf bulunuyor. İlk fotoğrafta, şapkalı bir adamın yanında dev bir kaplumbağa görülüyor. İkinci fotoğrafta ise günümüzde, aynı yerde, aynı türden farklı bir kaplumbağa, başka bir kişinin tarafından tutulurken görüntüleniyor. Yazıdaki "They are not the same tortoise" ifadesi, kaplumbağanın aynı olduğunu değil, iki farklı nesil kaplumbağa olduğunu söylüyor. Bu, uzun bir zaman aralığında çekilen iki fotoğrafın aslında farklı hayvanlar gösterdiği ve fotoğrafların birbirleriyle ilişkilendirilmemesi gerektiği, yani konu ile ilgili hiçbir bilgi içermediği önemli bir gerçeklik farklılığına işaret ediyor. Bu, bir şaka veya dikkat dağıtıcı olarak kabul edilebilir.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda Seyyid Abdülhakîm-i Arvâsî adlı bir kişiyle ilgili bir yazı ve altta Türkçe ve Türkçe'nin yanı sıra İngilizce metinler bulunmaktadır. Yazının ana konusu, atomu parçalamakla ilgili ve muhtemelen bir mizah unsuru içermektedir. Bir mizah unsuru olarak, atomu parçalamak (modern fizikte önemli bir kavram) ve bu mizahla, kişinin bilinen bir harf düzenini değiştirmesi arasında bir bağlantı kurulmaya çalışılıyor. "Kim değiştirdi bu alfabeyi?" sorusu, atomu parçalamakla uğraşan kişilerle alfabe değişikliğini ilişkilendirip, aslında tamamen farklı konuları bağdaştırmaktan kaynaklanan komik bir karşılaştırma yapmaktadır. Özetle, paylaşım, bilimsel bir kavramla, belki de biraz abartılı bir şekilde, bir kültürel/tarihsel olguyla ilişkilendirilerek mizah amaçlı bir şekilde tasarlanmıştır.

Resimde Alman bayrağı ve bayrağın renklerinin ne anlama geldiği yazılı. Siyah renk gelenek ve kültürü temsil ederken kırmızı renk cumhuriyetçiliği, sarı renk liberalizmi ve mavi renk Dünya Savaşlarını kazanmayı temsil ediyor. Şaka, Almanya'nın tarihsel olarak Dünya Savaşları'nı kazanmasıyla bilinen bir ülke olması ve bunun bayrağın bir parçası olarak sunulmasıyla ortaya çıkıyor. Daha açıklayıcı bir şekilde, şaka Almanya'nın tarihsel olarak agresif bir ülke olarak algılanmasını ve bunun bayrağın renklerine yansıtılmasını ironik bir şekilde gösteriyor.

Fotoğrafta Twitter'dan bir ekran görüntüsü var. İlk tweet, "gezegen askeri @buenos_anfield" tarafından atılmış. Tweet'in metni "gemilerin karadan yürüdüğünü öğrenince konstantin" yazıyor. Altında ise "Sanli Senturk @sanlisentuerek" tarafından "Fatih'in yaptığı hareket yasak değil mi" yazılmış bir cevap tweet'i var. Şaka, Konstantinos'un gemilerin karadan yürüdüğünü öğrenince şaşırması ve bunun üzerine Fatih'in karadan yürütülen gemilerle ilgili bir yasak koyması gerektiğini düşünmesi üzerine kurulu. Fatih'in karadan yürütülen gemilerle ilgili bir yasak koymuş olması pek olası olmadığı için, tweet sahibinin bu şakayla bunu ima etmiş olması muhtemel.

Resimde Osman Gazi'nin portresi var. Twitter kullanıcısı, "Yörgo Osman" adının Osman Gazi olmasaydı "Yörgo" olacağını söylüyor, Osman adının "Osman" olduğunu ima ediyor. Bu espri, Osman Gazi'nin adının "Osman" olmasına rağmen, kullanıcı "Yörgo" adını kullanarak, Osman adının "Yörgo" ile nasıl benzerlik gösterebileceğini göstererek yapılmış bir kelime oyunu.

Fotoğraf, farklı dönemlerde yaşamış Türk liderlerinin resimlerinden oluşan bir kolaj. Her bir resmin altında, bu liderlerle ilgili bir cümle yazılmış. Cümleler, Türklerin farklı dönemlerde başkalarına karşı tutumlarının bir parodisi. * **"Teşekkür ederim, hepinize"** * **"Sen değil"** * **"Bunun için teşekkür ederim"** * **"Sen de olmuşsun"** * **"Tamam"** * **"Bunun için"** * **"Türkler için"** Bu cümleler, Türk tarihinin farklı dönemlerinde yaşanan olayları ve Türklerin farklı milletlerle olan ilişkilerini esprili bir şekilde ele alıyor. Mesela "Sen değil" cümlesi, Osmanlı İmparatorluğu döneminde Türklerin, kendi topraklarında yaşayan farklı etnik gruplara karşı üstünlükçü bir tutum sergilediğini ima ediyor. **Özetle, bu resim, Türk tarihinin farklı dönemlerinde yaşanan olayları ve Türklerin farklı milletlerle olan ilişkilerini esprili bir şekilde ele alan bir parodi.**

Resimde Friedrich Nietzsche ve Sigmund Freud oturmuş bir kafede sohbet ediyorlar. Bu fotoğrafın komik tarafı, Nietzsche ve Freud'un gerçekte hiç tanışmamış olmaları. **Fıkra:** Friedrich Nietzsche ve Sigmund Freud, bir kafede sohbet ederken görülmüşler. Bu fotoğrafın komik tarafı, Nietzsche ve Freud'un gerçekte hiç tanışmamış olmaları.

Fotoğrafta, Twitter'da "player 2" kullanıcı adlı bir hesabın paylaştığı bir tweet görünüyor. Tweet'te, 1453'ten 1923'e çevirlen apartman giriş şifresi, Osmanlı İmparatorluğu'nun çöküşünü ve Türkiye Cumhuriyeti'nin kuruluşunu esprili bir şekilde anlatıyor. Tweet'in şakası, tarihi olayları günlük hayatla ilişkilendirmesi ve 1453 ve 1923 tarihlerinin, Türk tarihinin önemli dönüm noktalarını temsil etmesi üzerine kurulu.

Resimde, Büyük İskender'in fetih haritası ve altında bir yorum görülüyor. Yorumda, "Doğu Karadeniz'i almayıp dehasının yüceliğini göstermiş" yazıyor. Bu espri, Karadeniz'in İskender'in fetihlerine dahil olmamasına rağmen, İskender'in dehasını vurgulamak için bu şekilde ifade ediliyor. Doğu Karadeniz'in, coğrafi olarak İskender'in fetih alanının dışında kaldığı biliniyor. Dolayısıyla, yorumdaki ifade, İskender'in dehasını vurgulayarak, Karadeniz'in alınmamasını bir stratejik zeka göstergesi olarak yorumluyor. Bu da espriyi oluşturuyor.

Fotoğrafta, Sümerler döneminde yazılmış bir kil tableti ve altında bir levha bulunuyor. Levhada "Dünya'da Bazen Bir Öküz 4 Erkeğe Bedeldir. (M.Ö. 2350)" yazıyor. Bu, o dönemde geçerli olan bir ticaret pratiğine, yani bir öküzün 4 erkeğe bedel olduğuna işaret ediyor. Tabii ki, günümüzde bu durum çok garip ve komik görünüyor çünkü artık insanlar öküzle ölçülmüyor. Bu resim, tarih boyunca insanların değer yargılarının ve ticaret alışkanlıklarının nasıl değiştiğini mizah yoluyla gösteriyor.

Resimde, "Pamuk Prenses" hikayesinden bir sahne var. Pamuk Prenses bir tabutta yatıyor, yanında Prens ve bir doktor var. Doktorun üzerinde beyaz önlük var ve tıbbi bir alet taşıyor. Bu resimdeki espri, Pamuk Prenses'in ölümünün doktor tarafından tespit edilmesi ve prensin de ona yas tutması üzerine kurulu. Yani Pamuk Prenses'in ölümünün nedeni sihirli bir elma değil, doğal ölüm ve doktor da bunu tespit etmiş. Bu resimde, bildiğimiz masalın absürt bir yorumuyla karşılaştığımızı görüyoruz.