Fotoğrafta, 1934 yılında Aydın'da kadınların ilk kez oy kullandığı bir seçim sahnesi yer alıyor. Fotoğrafın üst kısmında yer alan metinde ise "Atatürk'ün büyüklük şaka mı Ronaldoyu sandık görevlisi yapmış aq" yazıyor. Buradaki espri, günümüzdeki popüler futbolcu Cristiano Ronaldo ile Atatürk'ün fotoğraftaki bir figürü karıştırarak, onun bir seçim görevlisi olduğunu ima etmesidir. Elbette bu gerçek dışı bir durumdur ve mizahi bir yaklaşımla sunulmuştur. Fotoğraftaki kişi büyük olasılıkla dönemin önemli bir siyasi figürüdür.

Bu fotoğrafta, Osmanlı dönemine ait bir adamın portresi yer alıyor. Adam, başında sarığı, üzerinde kürklü bir kaftanı ve renkli şalvarıyla görülüyor. Bir masanın yanında durmuş, elinde belgeler tutuyor ve sanki bir şeyler anlatıyor gibi. Arka planda ise bir şehir manzarası ve bir perde görülüyor. Bu fotoğrafta herhangi bir espri bulunmuyor. Bu, gerçek bir tarihi portre çalışmasıdır.

Bu fotoğrafta bir süt şişesinin üzerinde yazan bir son kullanma tarihi görülüyor. Metinde ise "Kral VIII. Henry'nin lanet olası sütünü kaldırırken beni idare edin" yazıyor. Fotoğrafın içindeki esprisi, fotoğrafta görünen süt şişesinin son kullanma tarihinin "23 Ekim 1538" olmasıdır. Kral VIII. Henry 1547 yılında ölmüştür, bu nedenle bu tarihin geçerli olması imkansızdır. Bu durum, birisinin bu sütü çok uzun zamandır sakladığını ve tarihi inanılmaz derecede eski göstermek için mizahi bir amaçla kullanıldığını ima eder.

Fotoğrafta Giza Piramitleri'nin önünde bir dizi hoparlör ve ışıklandırma ekipmanı görülüyor. Bu sahne, büyük bir etkinlik veya konser hazırlığı izlenimi veriyor. Üzerinde "spotify olmadan bunu nasıl yaptınız ag" yazısı, bir espriyi ima ediyor. **Espri Açıklaması:** Buradaki espri, Giza Piramitleri gibi tarihi ve antik bir yapının önünde modern bir müzik etkinliği için hazırlık yapılıyor olmasıyla dalga geçmektir. "Spotify olmadan" ifadesi, günümüzde müzik dinlemenin ne kadar kolay ve yaygın olduğunu vurgularken, bu kadar görkemli bir yapının önünde hala geleneksel ses sistemleriyle bir etkinlik düzenlenmesinin ironisini ortaya koyuyor. Yani, espri "Bu kadar antik bir yapının önünde, Spotify gibi kolaylıklar varken, hala eski yöntemlerle ses sistemi kuruyorsunuz, helal olsun!" gibi bir anlam taşıyor ve bu durumla hem hayret hem de biraz da mizahi bir yaklaşımla dalga geçiliyor.

Fotoğrafta, bir müzede sergilenen, antik dönemlere ait olduğu anlaşılan, hayvan figürlerinin yer aldığı çini panoların önünde duran yaşlı bir adam görülüyor. Duvarlar, siyah ve kahverengi tonlarında detaylarla süslenmiş ve adamın ceketine benzer renkler taşıyor. Gülmeye yönelik bir şaka bulunmuyor, ancak adamın bu tarihi eserleri incelerken veya onlarla poz verirkenki duruşu, müzedeki atmosferi ve sanatsal öğeleri vurguluyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı ekran görüntüsü var. Paylaşımı yapan kişinin adı "chieftyrol" ve kullanıcı adı "@delorabelo". Paylaşım metni ise şu şekilde: "Lut kavmi... Tanrının zoruna gidecek derecede eğlenmek suçundan helak edilmek. Çok kral hareket" **Espri:** Paylaşım, Lut kavmi hakkındaki dini bir göndermeyi mizahi bir yaklaşımla ele alıyor. Lut kavmi, İncil'de ve Kuran'da bahsedilen, Tanrı'nın cezalandırdığı bir topluluktur. Paylaşımda, Lut kavminin "Tanrının zoruna gidecek derecede eğlenmek" gibi bir suç işlediği ve bu nedenle helak edildiği (yok edildiği) belirtiliyor. Bu durum, alaycı bir ifadeyle "çok kral hareket" olarak nitelendiriliyor. Bu ifade, genellikle bir durumun veya davranışın çok havalı, iyi veya etkileyici olduğunu belirtmek için kullanılır. Dolayısıyla, paylaşım, Lut kavminin başına gelenleri ironik bir şekilde değerlendirerek mizah yaratıyor.

Fotoğrafta, Antik Mısır dönemine ait olduğu düşünülen, süslü ahşap sandaletler görülüyor. Sandaletlerin üzerine çizilmiş figürler ve geometrik desenler, dönemin sanat anlayışını ve zanaatkarlığını yansıtıyor. **Şaka (eğer varsa):** Bu fotoğrafta doğrudan bir şaka göremiyorum. Ancak, sandaletlerin detaylı işçiliği ve tarihsel önemi düşünüldüğünde, "Mısır Firavunları bile tarz sahibiydi!" şeklinde bir yorum yapılabilir. Ya da, "Eski Mısırlılar bile rahatına düşkünmüş, bakın sandaletleri ne kadar güzelmiş!" gibi bir espri yapılabilir. Ancak, fotoğraftaki temel amaç, tarihi bir objeyi sergilemek ve sanatını göstermektir.

Fotoğrafta, sağ tarafta bir yara bandının yakın çekimi, sol tarafta ise yara bandını icat eden Earle Dickson'ın fotoğrafı görülüyor. **Esprinin açıklaması:** Yara bandının icadından önce, kesik ve yaralanmaları tedavi etmek için muhtemelen Earle Dickson gibi insanlar da yara bandına ihtiyaç duyuyorlardı. Yara bandının icatçısının yara bandına olan ihtiyacını ironik bir şekilde vurgulayan bir gönderme yapılıyor.

Fotoğrafta, suya dalmış veya suyun içinde duran bir grup insan, büyük bir ahşap kütüğü inceliyor. Bazıları dalgıç kıyafetleri giymiş, bazıları ise normal giysilerle suyun içindeler. Ahşap kütük, sudan çıkarılmış gibi görünüyor ve üzerinde çalışıyorlar. **Esprisi:** Fotoğrafta belirgin bir espri yok. Bu durum, bir arkeolojik kazı, bir restorasyon çalışması veya bir su altı araştırması olabilir. İnsanların eylemi ve ekipmanları, bu çalışmanın bilimsel veya profesyonel bir çalışma olduğunu düşündürüyor. Eğer bir espri varsa, bu durumun ciddiyetine ve profesyonelliğine yönelik bir ironi olabilir, fakat bu tamamen görselin yorumuna bağlıdır.

Fotoğrafta, üst kısımda kırmızı renkli bir tabutun bir çukura gömülü olduğu görülüyor. Çukur, toprak ve tuğlalarla çevrilidir. Alt kısımda ise aynı kırmızı tabutun bir laboratuvar ortamında, koruyucu giysiler giymiş iki kişi tarafından incelendiği görülüyor. **Şaka:** Şaka, tabutun hem gömülü bulunması hem de laboratuvar ortamında incelenmesi arasındaki tezatlıktan kaynaklanıyor. Bu durum, bir arkeolojik keşfi veya tarihi bir kalıntıyı akla getiriyor. Ancak tabutun, özellikle günümüzdeki koruyucu önlemlerle laboratuvar ortamında incelenmesi, beklenmedik ve mizahi bir durum yaratıyor. Bu durum, insanların "ne olmuş burada?" veya "bu tabut neden bu kadar önemli?" gibi sorular sormasına neden olarak merak ve gülünçlük uyandırıyor.

Fotoğrafta, toprakla kaplı bir eldivenli elin tuttuğu, 1794 tarihli bir madalyon görülüyor. Madalyonda "Miss Anna A. Leonar" yazısı ve doğum tarihi olarak "MAY 5th 1794" (5 Mayıs 1794) yazılı. Ayrıca madalyonda kuş ve bitkisel motifler de yer alıyor. **Espri:** Bu fotoğrafta herhangi bir bariz espri bulunmuyor. Ancak madalyonun tarihi ve bulunma şekli, sanki bir hazine bulmuşçasına bir heyecan uyandırabilir. "Miss Anna A. Leonar" isimli birinin kim olduğunu ve onun anısına yapılan bu madalyonun hikayesini merak ettirebilir. Bu durum, tarihi eserlere ve geçmişe duyulan merakla ilgili bir durumdur.

Fotoğrafta, başında takke benzeri bir şapka ve uzun sakalları olan, koyu renk giyimli bir adam oturuyor. Fotoğrafın tarzı, eski bir fotoğrafçılığa ait olduğunu gösteriyor. Fotoğraftaki özel bir espri veya mizah unsuru bulunmamaktadır. Bu, tarihi bir portre gibi duruyor. Muhtemelen Osmanlı dönemine ait bir fotoğraf.

Elbette, fotoğrafta bir Twitter paylaşımı var. Paylaşımda, "absurd.psikolojii" kullanıcı adlı bir kişi, Kütahya'dan birinin "Biz Osmanlı gibi savaşçı milletin torunlarıyız" şeklinde bir yorumuna cevap veriyor. **Esprinin açıklaması:** Tweet'te, Kütahya'nın Osmanlı tarihindeki yerine ironik bir gönderme yapılıyor. Yazar, Germiyanoğulları Beyliği'nin Kütahya'yı çeyiz olarak Osmanlı'ya verdiğini, daha sonra Timur tarafından geri alındığını ve Kütahya'ya "borcam muamelesi" yapıldığını belirtiyor. Bu ifade, Kütahya'nın Osmanlı için bağımsız bir güç olmaktan ziyade, bir mal gibi alınıp satılmasına gönderme yapıyor. Son olarak, Kütahya'nın "çeyiz olarak gitmiş" olması, şehrin Osmanlı'ya dahil oluşunu mizahi bir dille eleştiren bir ifade. Bu, Kütahya halkının geçmişte Osmanlı İmparatorluğu'na dahil edilme sürecini eleştirel bir yaklaşımla yorumlayan bir espri.

Resimde, Twitter'da David Hogg ve Britton Wolf arasında geçen bir tartışma görülüyor. David Hogg, "İsa'nın kaç adet AR-15 silahı vardı?" diye soruyor. Bu, silahın yaygınlaşmasına karşı bir argüman veya yorum olarak yorumlanabilir. Britton Wolf ise "Devletin öldürmekten caydırmak için yeterli silaha sahip olmadığını" yanıtlıyor. Bu cevap, David Hogg'un sorusuna doğrudan değil, daha geniş bir siyasi veya toplumsal tartışmaya gönderme yaparak karşılık veriyor. Özetle, espri, silah hakları, hükümetin rolü, ve belki de siyasi bir noktayı vurgulamaya çalışan bir ironi içeren bir tartışma.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi, "KEBAPÇI URFALI TURAN" adlı bir hesap sahibidir ve bir kebapçı olduğunu ima eder. Paylaşımda, Hz. İbrahim'in kurban edilme olayını ironik bir şekilde ele alan bir metin bulunmaktadır. Metnin içeriği, Hz. İbrahim'in olayın, şehrin ismi olan Urfa'da gerçekleştiğini ve şayet Hz. İbrahim kurban edilmeye çalışılmasaydı, insanların Mekke yerine Urfa'ya hacca gideceğini, ve Urfa'da kebapçıların kazançlı olacağını iddia etmektedir. Dolayısıyla şaka, İslam mitolojisindeki Hz. İbrahim olayını, modern bir Urfa kebapçısının bakış açısıyla ele alarak, yerel ve kültürel bir espriye dönüştürmektedir.

Fotoğrafta, antik dönemden kalma, muhtemelen şarap ya da benzeri bir sıvı içeren, cam bir şişe (amfora) görünüyor. Şişenin içindeki koyu renkli katmanlar, eski içeceğin ya da sıvının dibinde biriken tortuyu gösteriyor olabilir. Alttaki metin, şişenin içindeki katmanların, "dibe çökelmiş ve katı, reçinemsi bir karışım" olduğunu söylüyor. Bu durum, özellikle de şişenin içeriklerinin eski ve muhtemelen zamanla bozulmuş olması nedeniyle, bir "şaka" içeriği taşımaz. Sadece arkeolojik bir buluntu ve içeriğinin tanımını yapar. Fotoğraf, eski bir buluntuya ait ayrıntılı bir görüntüden ibaret.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, askerlik döneminde bir aracın kendisine kalacağını öğrenen kişinin gözlerindeki "keşke uzun dönem gitseydin" bakışını ifade eden bir şaka içeriyor. Şaka, askerlikten memnun olmayan ve belki de daha rahat bir hayatı tercih eden bir kişinin, arkadaşının bir araç konusunda kendisine olan kıskanç ve üzüntülü bakışını anlatıyor. "Şehzade mehzade" ifadesi ise, hayallerinin ve isteklerinin yüksek olduğuna işaret eden bir ifade. "Aq" ifadesi de söylenildiği gibi kırıcı ve biraz aşağılayıcı bir ifade. Özetle, şaka, askerlik dönemindeki hayal kırıklığı ve kıskançlığın komik bir şekilde anlatımına odaklanıyor.

Fotoğrafta, sosyal medya platformu Twitter'da Giray Bilican adlı kullanıcının yaptığı bir paylaşım yer alıyor. Paylaşımda, 1453 yılında İstanbul'un fethine atıfta bulunarak, İstanbul'un güzelliğinden bahsediliyor ve Kadıköy, Beşiktaş, Sarıyer gibi bölgelerin ne kadar harika olduğu vurgulanıyor. Ardından, Trabzon'a geri dönmeyi sorgulayan ve bu geri dönüşü anlamsız bulan bir ifadeyle paylaşım sonlandırılıyor. Bu, İstanbul'un güzelliğine ve tarihsel önemine vurgu yaparken, Trabzon'a yönelik bir esprili ve hafif alaycı bir tavır sergileyen bir gönderi. "Trabzon'u alıyon aq" ifadesi, Trabzon'a dönüşün anlamsızlığını ve muhtemelen kişisel bir tercihin ifade edildiğini gösteren, genç bir neslin kullandığı, "aq" ifadesi ile pekiştiriliyor. Özetle, paylaşım ironik ve esprili bir şekilde İstanbul'un tercih edilirliğini vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, Süveyş Kanalı'nın (veya Don Volga Kanalı, yazıda geçen bilgiye göre) üzerinde kuşbakışı bir görüntü görülüyor. Kanalın genişliği, kıyı şeridi ve üzerinde giden bir gemi net bir şekilde görülüyor. Görüntünün üst kısmında, Osmanlı padişahı Sokullu Mehmet Paşa'nın resminin bulunduğu bir kısım var. Altta ise "Kanalıma hoşgeldiniz" yazılı Türkçe bir ifade yer alıyor. Aynı zamanda "Don Volga (1569)" yazısı ile tarih bilgisi de eklenmiş. Fotoğraftaki espri, Sokullu Mehmet Paşa'nın 16. yüzyılda yaşamış bir Osmanlı devlet adamı olması ve Süveyş Kanalı'nın ise 19. yüzyılda açılmış bir kanal olması gerçeği arasındaki zaman farkından kaynaklanıyor. Paşa'nın resmini, modern bir kanalın üzerinde kullanarak, zaman yolculuğu ya da zaman kavramını ironik bir şekilde ele alıyor. "Kanalıma hoşgeldiniz" ifadesi ise bu zaman farkını daha da vurguluyor ve ironik bir karşılama mesajı niteliğinde. Dolayısıyla espri, tarihsel gerçekle modern görüntü arasındaki çelişkiye dayanıyor.

Fotoğrafta, büyük bir, muhtemelen Hindistan haritasını temsil eden, kabartmalı bir topoğrafik harita görünüyor. Harita, zemin seviyesine yerleştirilmiş ve sütunların arasında, bir tür müze ya da sergileme alanında yer alıyor. Haritanın yüzeyi, coğrafi kabartmaları ve yükseltileri göstermek için değişik renklere ve doku farklılıklarına sahip. Fotoğrafta bir espri yok. Sadece büyük bir topoğrafik harita görülüyor.