Resimde, dalış kıyafetleriyle su altında, muhtemelen bir deniz tabanında duran bir kişi görünüyor. Görüntü, dalmış bir adamın namaz kıldığını, veya deniz altında bir tür ibadet yaptığına dair bir imaj yaratıyor. Tweet'in içeriği, CHP döneminde camilerin kapalı olduğu bir dönemde, dedenin denizde namaz kıldığını belirtiyor. Ardından, bu durumun "zulüm" olmadığını, bir tuhaflık olduğunu ileri sürüyor. Resimdeki kişi ve olayın anlatımı, bu dönemde yaşanan durumla ilgili bir mizah, belki de ironik bir karşılaştırma yaparak söyleyenin eleştirisel ve alaycı bir tavır taşıdığını ima ediyor. Resim, tweetin iddiasını vurgulamak ve okuyucuda ironik bir düşünce oluşturmak için kullanılıyor. Dolayısıyla, mizah, bir durumun beklenmedik veya absürt doğasını vurgulamak, sadece deniz altında namaz kılma değil, döneme dair sosyal ve siyasi imaları da içeren bir ironi üzerine kurulu.

Fotoğrafta, Twitter'da Giray Bilican isimli bir kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet, 1453 yılına atıfta bulunarak İstanbul'un güzelliğini ve özellikle Kadıköy, Beşiktaş, Sarıyer gibi semtlerinin yaşanabilirliğini övüyor. Ardından, 8 sene geçmesine rağmen, neden Trabzon'a dönülmek istendiğine (ve Trabzon'un alınmak istendiğine) esprili bir dille, "aq" ifadesiyle, karşı çıkıyor. Joke, 1453 tarihine gönderme yaparak İstanbul'un güzelliğine karşı bir ironi ve espri içeriyor. "Neden Doğuya dönüp Trabzon'u alıyorsun?" cümlesi, Trabzon ile İstanbul arasındaki kıyaslamayı ve konum farkını vurgulamaktadır. "aq" ifadesi, esprili bir şekilde, olumsuz bir tepki ve hafif bir küfür anlamı taşıyor. Tweet, gençler arasında sıkça kullanılan ve biraz küfürlü dil içeren esprili bir mizah anlayışına sahip.

Resimde, karikatür tarzında çizilmiş bir Osmanlı ordusunun görüntüsü ve bunun üstünde, Osmanlı Devleti'nin Amerika'ya karşı bir durumla ilgili mizah içeren bir ifade yer alıyor. İfade, Osmanlı Devleti'nin Amerika'ya karşı direnemeyecek kadar zayıf düştüğünü, ancak bir gemi göndermeyi başaramadığını, dolayısıyla Amerikalıların rahat bir şekilde karşı karşıya kalabileceklerini ima ediyor. "O sırada Osmanlı:" ifadesi, Osmanlı'nın o dönemdeki durumu ile ilgili ironik bir yorum yapıyor ve durumun ne kadar komik olduğunu vurguluyor. Görsel, tarihsel bir durumu karikatürleştirerek, komik bir şekilde ele alıyor.

Resimde, Osmanlı padişahlarından birinin, muhtemelen portreleri yaygın olan birinin, portresi görünüyor. Beyaz bir sarık (fes) ve üzerinde kırmızı bir elbise giymiş. Görüntü, eski bir resim tarzına ait. Fotoğrafın kendisi bir şaka içeriyorsa, şaka şu olabilir: Eski bir padişahın portresinin, modern internet veya sosyal medya bağlamında paylaşılmasının, tarihi bir figürü güncel bir bağlama taşıması nedeniyle ironik veya komik olduğu düşünülmüştür.

Fotoğrafta, masanın başında oturmuş, yazmakta olan bir erkek görülüyor. Eski usül bir fotoğraf, gri tonlarda ve biraz bulanık. Erkek, kravatlı, bir yelek ve gömlek giymiş, elinde kalemle kağıt üzerinde çalışıyor. Fotoğrafın çekildiği dönem ve giyim tarzından anlaşılacağı üzere, oldukça eski bir dönem fotoğrafı. Fotoğrafta herhangi bir espri veya mizah unsuru yok. Sadece bir kişinin eski bir dönem fotoğrafı.

Fotoğrafta, üzerinde üniforma olan, bıyıklı ve görünüşe göre subay veya askeri bir kişi görülüyor. Görsel, renklendirilmiş eski bir fotoğraf gibi görünüyor. Renklendirme, fotoğrafın gerçekliğine göre güncel değil, tarihsel bir görünüme sahip. Fotoğrafın mizahı/şakasını anlamak için, tarihsel üniforma ve bıyık modası hakkında bir bilgiye ihtiyaç var. Bıyık modasının ve asker üniformalarının zaman içindeki değişimi ve günümüzdeki farklılıkları gibi bir bağlamda ele alınmalı. Yalnızca görüntüden anlaşıldığı kadarıyla espri/şaka yok. Eski bir fotoğrafın güncel bir renklendirme ile sunumu, şaşkınlık, nostalji veya tarihsel ilgi çekici bir olay yaratabilir, ancak özünde bir espri/şaka taşımamaktadır.

Resim, Roma şehrinin yedi tepe üzerine kurulu yapısını gösteren eski bir haritaya benziyor. Haritada yedi tepe (Quirinal, Viminal, Esquiline, Palatine, Aventine, Caelian, ve Capitol) ve Tiber Nehri gibi önemli coğrafi özellikler görülüyor. Ayrıca Roma'nın tarihi yerleri ve alanları da işaretlenmiş. Görselde, Roma kuruluş efsanesini hatırlatan, kurt tarafından emzirilen Romulus ve Remus'u gösteren bir kurt figürü de var. Resmin altında, "VII Hills of Rome" başlığı ve yedi tepe isimleri görülüyor. Bu, orijinal bir harita veya diyagramdan alıntı olabilir. Bir espri olmadığı anlaşılıyor. Resim, Roma coğrafyası ve tarihi hakkında bilgi sağlayan bir görsel.

Resimde iki farklı görsel birleştirilmiş. Üst kısımda, "4000 yıllık değişmeyen lezzet" yazan, muhtemelen kebapçı/köfteci dükkanı reklamı var. Alt kısımda ise eski Mısır'a ait bir resim, tahminen duvar resmi görünüyor. Resimdeki kadın, elinde bir yiyecek tutuyor ve altta Türkçe bir metin yazılmış: "Yandım valla yeter abla, al hadi son bu valla bi daha bulamazsın." Bu, bir mizah türü olan internet meme'leri veya fotoğraf montajlarından biri. "4000 yıllık lezzet" reklamlarının, kültürel mirasın ve eski çağlara karşı modern zamanların/mevcut durumun komik bir karşılaştırılması. Eski Mısır resminin ve "yeter artık" ifadesinin birleşimi, tüketici/müşterinin, sürekli aynı lezzeti arayan ve bulamadığı bir anı/duyguyu komik ve ironik bir şekilde aktarıyor. Kısacası, reklamın iddia ettiği kadar mükemmel olmayan lezzet veya durum karşısında "yeter artık" diyerek şikayet eden bir tüketiciyi temsil ediyor.

Fotoğrafta, uzun saçlı, oud çalan genç bir kadın görünüyor. Kadın, geleneksel bir kıyafet giyiyor ve ortam, eski bir döneme ait bir atmosferi yansıtıyor. Altta, "Zeynep Bastık-i Ceddin deden neslin baban akustik cover (1749)" yazıyor. Bu, bir şaka. "Oud çalan bir kadın" görüntüsü ile "1749 tarihli akustik cover" metninin birleştirilmesiyle mizah oluşturulmuş. Zeynep Bastık'ın 1749'da yaşamış olması mümkün değil. Bu, geçmiş dönemlere ait müzikal eseri modern bir bağlamda sunmayı, zaman içindeki uyuşmazlığı vurgulamayı amaçlayan bir espri.

Fotoğrafta, altın çerçeveli, siyah-beyaz desenli Türk kahvesi fincan ve altlıkları görülüyor. İki fincan, kahveleriyle birlikte, bir tepsi üzerinde duruyor. Resmin altındaki metin "Ebu Cehil ve karısının kahve keyfi" diyor. Bu, ünlü bir Arap ismi olan Ebu Cehil'in (İslâm karşıtı olduğu bilinen) ve eşi ile ilgili bir mizah içeren gönderi. "2 belini muhammmetin kıralım dedik" cümlesi ise gönderiye bir yorum katıyor. Genellikle bir şaka ya da espri içeriyor ve Ebu Cehil'in ve eşinin muhtemelen şık ve kaliteli kahve takımıyla, belki de çok da uygunsuz olmayan bir kahve keyfi geçirdikleri fikrini vurguluyor. "2 belini..." kısmı, bir espri/anlam katmaya çalışıyor. Bu tip mesajlar, genellikle espri ve sosyal medya etkileşimi yaratmak için kullanılan bir gönderi tarzı.

Resimde, pembe bir kumaş üzerine oturan, bacakları ve dizleri açıkça görünen bir kadının parçası görülüyor. Görüntünün geri kalanı bulanık ve net değil. Yazıda "Dikkat edin hz birisi içerde olabilir" ifadesi var, "dm limiti yemeyen kız" ifadesiyle birlikte. Ayrıca "ahu" isimli bir Twitter kullanıcısının gönderisi olduğu da görülüyor. Bu, bir tür cinsel içerikli, "ciddiyetsiz" şaka. "İçerde birisi olabilir" ifadesi, görüntünün ne tür bir içeriğe sahip olabileceğiyle ilgili bir uyarı yapıyor, ancak özellikle cinsel içerikli bir şaka ima ediyor. "Dm limiti yemeyen kız" ifadesi, bu tür şakalar için yaygın bir ifade olarak kullanılıp, kızı bu tür bir şaka bağlamında "ilişkisel" bir kişilik olarak belirtiyor. Görüntü ve ifade bir araya getirildiğinde, şakanın konusu cinsel içerikli ve hafif provokatif. Kısacası, şaka cinsel içerikli ve provokatif bir mizah anlayışına dayanıyor.

Görüntüde, Osmanlı padişahlarından Osman Gazi'nin bir portresi var. Tweetin altındaki yorumda, "OSMAN GAZİ olmasaydı adınız YORGO olurdu" ifadesi yer alıyor. Bu, Osman Gazi'nin Osmanlı İmparatorluğu'nun kuruluşunda ve tarihteki öneminde güçlü bir sembol olduğunu, dolayısıyla isminin onun adına yakıştığını vurgulamaktadır. Yani, Osman Gazi olmasaydı, kişinin adı "Yorgo" gibi farklı bir isim olurdu, ki bu da, Osmanlı tarihi ve kimliği için Osman Gazi'nin ne kadar önemli olduğunu dolaylı olarak eleştiriyor. Tweet'in amacı, Osman Gazi'nin tarihteki rolünü ve önemini vurgulamak.

Resimde, Medusa'nın heykelinin yakın çekimi var. Heykel, çamurdan yapılmış gibi kahverengi-koyu toprak tonlarında görünüyor. Medusa'nın saçında yılanlar mevcut. Altta Türkçe metin, "Yok böyle rivayet! 2. Abdülhamid döneminde yaşanan akılalmaz "Medusa Vakası" nın detaylarını sizler için derlemeye çalıştım. Detaylar için yana kaydırın." şeklinde. Bu, bir espri veya mizah içeren bir gönderi. "Medusa Vakası" ifadesi, tarihte gerçekleşmiş, ancak oldukça tuhaf ve muhtemelen gerçek dışı bir olayı anlatıyor. Kullanılan "Yok böyle rivayet!" ifadesi, olayı şüpheyle karşılayan ve gerçek olmadığını düşünen bir tutum sergiliyor. Görüntü ile mesajın birleşimi, oldukça abartılı ve tuhaf bir olaya dikkat çekmekle, okuyucuda biraz kahkaha veya şaşkınlık yaratmayı hedefliyor.

Resimde, Aziz George'un bir ejderhayı öldürdüğü, 250 civarı MS tarihli bir ikonografik tasvir görülüyor. Aziz George at sırtında, elinde bir mızrak tutuyor. Arka planda ise antik bir kasaba manzarası ve ejderha ile savaşan diğer figürler var. Fotoğrafın mizah değeri, Covid-19 salgını bağlamında ejderhaya "Covid" testinin yapıldığına dair ironik bir imaj oluşturuyor. Aziz George'un ejderhayı "Covid" için test etmesi, bu antik anlatıya modern bir yorum ekleyerek gülünç bir bağ kurmaya çalışıyor. Eski bir hikaye, modern bir problem ile bağlantı kurularak, durumun absürtlüğü vurgulanıyor.

Resimde, muhtemelen bir sosyal medya paylaşımı olan, güzel görünümlü kruvasanlar mevcut. Üstte, "beyza" isimli bir kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te Fransız ekmeği (kruvasan) hakkında bir tartışma başlatılıyor. Soru, kahvaltılık olarak çikolatalı kruvasan mı yoksa basit kruvasan mı tercih edileceği ile ilgili. Tweet'in mizahı, bir şeyin "ikiye bölen tek şey"in giyotin olması üzerinden geliyor, bu da tartışmanın anlamsız, gereksiz ve şiddetli olabileceğini ima ediyor. Fransız ekmeği (kruvasan) konusu, aslında son derece banal ve kişisel bir tercihi, abartılı ve anlamsız bir tartışmaya dönüştürülmüş.

Resimde, 16. yüzyılda Baltık Almanlarının giysi tarzlarını gösteren, muhtemelen bir karikatür veya mizah içeren bir görsel bulunuyor. Kadınlar oldukça karmaşık ve detaylı, kat kat kumaşlardan oluşan, muhtemelen ağır ve şık giysiler içinde tasvir edilmiş. Görsel, günümüz standartlarına göre karmaşık ve dikkat çekici giysi tasarımlarına sahip bu insanların, günümüz insanlarının karşılaştığı problemlere karşı olası bir mizah anlayışını çağrıştırıyor. "Kötü bir günün varsa, 16. yüzyıl Baltık Almanlarının kıyafetlerine bak!" şeklindeki bir alt metin de bu durumu destekliyor. Özetle, komiklik, o dönemin aşırı gösterişli kıyafetlerinin, modern zamanların basit kıyafetlerine göre ne kadar karmaşık ve dikkat çekici olduğunu vurgulamaktan kaynaklanıyor. Bu, günlük hayatın veya kötü günlerin zorluklarına karşı, tarihsel bir kıyaslama ile hafif bir mizah yöntemi sunuyor.

Resimde, Abraham Lincoln'in, sanki bir akıllı telefona sahipmiş gibi, muhtemelen Amerikan Kongresi'nin içindeki Lincoln Anıtı'nı ya da benzer bir tarihi yeri veya mekanı yukarıdan görüntüleyen bir fotoğrafı var. Fotoğrafın üstünde "Eğer Abraham Lincoln'in akıllı telefonu olsaydı" yazan bir metin bulunuyor. Altta ise "Bu oyun çok iyi olacak!" şeklinde bir yorum görülüyor. Bu, Lincoln'in, bugün ki sosyal medya ve akıllı telefon kültürünün hızlı tempolu dünyasında, bugün ki tarzı ile muhtemelen çok popüler ve etkileyici bir oyun olduğunu vurgulamak için yapılan bir mizah örneği. Bir tarihi figürü modern bir teknolojiyle ilişkilendirilmesi ve bununla ilgili bir yorum yapılması, esprili bir şekilde, bugün ki sosyal medya ve hızlı gelişen teknoloji dünyasını anımsatıyor.

Fotoğrafta, plastik ambalaj içerisinde tortilla ekmeği görünüyor. Tortilla ekmeğinin üzerinde "BEST BY 07 NOV 2022 19:46" yazısı var. Bu, ekmeğin en iyi tüketilme tarihi anlamına geliyor. Bu durum, bir şaka içeriyor. "En iyi tüketilme tarihi" yazısı görsel olarak ekmek parçasının üzerine yerleştirilmiş şekilde, ekmeğin gerçekten de tarih geçmiş, fakat hala tüketilebilir olabileceği düşüncesini çağrıştırıyor. Bu, "en iyi tüketilme tarihi" etiketleme uygulamasını esprili bir şekilde sorguluyor.

Fotoğrafta, bir teras veya balkon gibi açık alanda, masada oturmuş iki kişi görünüyor. Görünen, siyah beyaz ve eski bir fotoğraf. İki kişinin de kıyafetleri, geçmiş dönem Türk kıyafetlerine benziyor. Fotoğrafın altındaki yazı, "büyükada'yla heybeliada'yı verseydin ismet, onları neden bıraktın" diyor. Bu, bir şaka veya mizah içeren bir yorum. "Büyükada" ve "Heybeliada", İstanbul'da iki güzel ada. "Verseydin İzzet" ifadesi, muhtemelen o zamanlar önemli bir kişiymiş gibi, "eğer İzzet bey bunları yönetiyorsa bu kadar güzel iki adayı bırakmazdı/ neden terk etmiş olabilir?" şeklinde bir ironik yorum yapıyor. Dolayısıyla şaka, o zamanlardaki siyasi veya sosyal durum üzerinden, ironik ve hafif eleştirel bir üslupla yapılan bir yorum.

Resimde, Mısır Eski Eserler Müzesi'nde bulunan, Firavun Rahotep ve karısı Nefertari'nin kireçtaşından yapılmış boyalı heykelleri görülüyor. Görseller, heykellerin MÖ 2575-2551 yılları arasında hüküm sürmüş 4. Hanedanlık dönemine ait olduğunu ve Rahotep'in Kral Seneferu'nun oğlu olduğunu gösteriyor. Resmin altına yazılan metin, heykellerin tarihi ve konumuyla ilgili bilgileri vermekte. Fotoğrafın mizah unsuru yok, sadece bir bilgi paylaşımı.