Fotoğrafta, fes takmış, sakallı ve işlemeli bir cübbe giymiş bir adamın portresi yer alıyor. Adamın yüz ifadesi ciddi görünüyor. Sağ alt köşede ise "GÜLDÜM.NET" şeklinde bir yazı bulunuyor. Bu fotoğraftaki espri, adamın üzerinde taşıdığı gösterişli ve süslü kıyafet ile ciddiyetle verdiği pozun bir tezat oluşturmasından kaynaklanıyor olabilir. Bu tür abartılı kıyafetler ve ciddi duruşlar, bazen mizahi bir etki yaratabilir. Ayrıca, "GÜLDÜM.NET" yazısı, izleyicinin bu fotoğrafa bakıp gülümsemesini veya hoşnut olmasını amaçlayan bir ekleme gibi duruyor. Yani, fotoğraftaki kişinin görünüşü ve fotoğrafın altında yer alan yazı bir araya geldiğinde, "Bu adamın hali bir tuhaf, gülümsememek elde değil" gibi bir düşünceyi çağrıştırabilir.

Fotoğrafta, Tonyukuk Anıtı'ndan metinler yer alıyor. Anıtın Doğu Yüzü ve Kuzey Yüzü'nden alıntılar bulunuyor. Metinlerde, Tonyukuk'un Türk Kağanlığı dönemindeki olaylar, savaşlar ve siyasi gelişmeler anlatılıyor. Ancak, bu bir "espri" içermiyor. Bu, tarihi bir metin ve anıtın içeriğini sunuyor. Bu nedenle, fotoğrafta herhangi bir espri veya komik bir durum bulunmuyor.

Fotoğrafta fes takmış, bıyıklı, takım elbiseli bir adam görülüyor. Adamın ciddi bir yüz ifadesi var ve geçmişten kalma bir portre olduğu anlaşılıyor. **Şaka (varsayımsal):** Fotoğrafta belirgin bir espri unsuru yok. Ancak, şu şekilde bir şaka üretilebilir: "Adam, fesli ve takım elbiseli, sanki bir Osmanlı paşası gibi duruyor. Muhtemelen, 'Benim dedelerim de böyle giyinirdi' diye hava atıyor, ama aslında modern zamanlarda bile kravat bağlamayı becerememiş!" Bu şaka, adamın ciddi görünümü ve geleneksel kıyafetleriyle modern yaşam arasındaki tezatı kullanır. Ancak, fotoğrafta özel bir espri unsuru olmadığı için, şaka tamamen varsayımsaldır.

Resimde, muhtemelen 17. veya 18. yüzyıla ait, muhteşem bir portre resmi var. Orta Asya veya Doğu tarzı kıyafetler giyen, sakallı ve türbanlı bir adam resmedilmiş. Adamın etrafındaki zengin, koyu renk arka plan ve detaylı kıyafetleri, dönemin sanat anlayışını yansıtıyor. Masa üzerindeki kağıtlar, elindeki belge ve kıyafetlerin detayları, ressamın o dönemin toplumunu ve kültürünü tasvir etme çabasını ortaya koyuyor. Resmin altında yer alan bir internet adresinin ("GULDUM.NET") olması, resmin muhtemelen bir internet sitesinde paylaşılmış olduğuna işaret ediyor. Bu noktadan yola çıkarak bir "şaka" yapılamaz, çünkü görüntüden doğrudan bir şaka çıkartmak imkansız. Bir şaka olmasa da, resmin bir kişi ya da kuruluş tarafından paylaşılma amacı, resmin konusu ve dönemiyle ilgili bir yorum olabilir.

Fotoğrafta, muhtemelen bronz veya başka bir metalden yapılmış, bir kişinin baş portresi görünüyor. Başlıklı, sakallı ve kaşları belirgin bir adamın ifadesi, ciddi ve belki de biraz sert bir hava taşıyor. Görüntünün detayları, özellikle de yüze ve sakala işlenmiş çizgiler, bu eser türünün, heykelin gerçekçi bir temsiliyetini amaçladığını gösteriyor. Bir espri yok. Sadece bir tarihi heykel portresi. Fotoğrafta, açık renkli bir gömlek giyen bir adamın, bir kafatası üzerinde çalıştığı görülüyor. Kafatası üzerinde ince bir şekilde çalışıyor gibi görünüyor. Arka planda, ince bir hasır örgüsü veya benzeri bir malzeme ile örülmüş bir duvar veya bölme mevcut. Fotoğraf, "kafatasını incelerken çok dikkatli davranmak" gibi bir kavramı, veya bir şeyi çok incelikli ve hassas bir şekilde araştırma veya çalışma ihtiyacını, mizahla vurgulamak için kullanılmış olabilir. "Kafa derdine düşmek" veya "çalışmaktan kafayı bozmak" gibi bir anlamla da ilişkilendirilebilir. Bu anlamdaki mizah, fotoğrafın konu hakkında hafif bir alaycılık taşıdığını gösteriyor olabilir. Kesin bir espri olduğunu söylemek zor, bağlam belli değil.

Resimde, muhtemelen 16. yüzyıl veya 17. yüzyıl Osmanlı dönemine ait, düşünceli bir adamı tasvir eden bir portre görünüyor. Adamın üzerinde fevkalade bir başlık (türban) var ve üzerindeki kıyafetler, o dönemde giyilen kıyafetleri gösteriyor. Odanın arka planında cami minareleri ve detaylı mimari detaylar yer alıyor. Masa üzerinde bir yazı rulosu, mürekkep ve mühür gibi yazarlıkla alakalı objeler var. Resimde mizah yok. Sadece tarihsel bir portre. Dolayısıyla, bu resimlerin bir "şaka"sı yok.

Görüntüde, Vlad Tepes (Vlad İmpaler) olarak bilinen tarihsel figürün bir portresini ve onunla ilişkilendirilen bir sözü görüyoruz. Söz, "Hayvanı asla öldürmem. Daha çok insanlarla ilgiliyim." şeklinde. Bu, Vlad Tepes'in imajını, acımasız ve vahşi bir savaşçı olarak değil, daha insani bir karakter olarak sunmak için kullanılan bir mizah örneğidir. Gerçekte, Vlad Tepes'in zulümlerle ilgili bilinen tarihi kayıtlar ışığında, bu söz ironik ve çelişkilidir. Bu, tarihsel gerçekliğiyle çelişen, komik bir karşıtlık yaratmaktadır.

Resimde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşım, Adnan Menderes'in metreslerinden Suzan Sözen'in, Menderes'in evde olduğu zamanlarda, emniyet müdürü olan kocası için sarı renkli perdeler taktığı ve böylece kocanın evde olduğunu fark etmemesi için önlem aldığı iddialarını içeriyor. Bu, Menderes ile Sözen'in ilişkisinin gizlilik içinde nasıl yürütüldüğü ve emniyet müdürünün bu durumdan haberdar olmadığının, belki de bilinçli olarak göz ardı edildiğinin ima edildiği bir mizah içeriyor. Paylaşımın altındaki "Tell me something I don't know" yanıtı, bir şekilde bu hikayenin gerçek olup olmadığını sorgulamakta ve aynı zamanda hafif bir şekilde de ironik bir şekilde mizah katmaktadır. Özetle, paylaşım gizli ilişkiler ve bunların nasıl örtbas edilmeye çalışıldığı hakkındaki bir ironik ve absürt hikaye sunuyor.

Görselde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesaj, 2018 yılında "Siyasi tweetler" adlı bir hesap tarafından paylaşılan ve "Seyit onbaşı aşkın olayım edit" gibi birinci dünya savaşı dönemine ait bir tweetin nasıl olabileceği ile ilgili bir soruyu içeriyor. Bu tweet, Yüzbaşı William tarafından atılmış ve "Twitter Birinci Dünya Savaşı döneminde olsaydı nasıl tweetler atılırdı sizce?" şeklinde bir soru soruyor. Daha sonra aynı konu ile ilgili, "Kendine Seküler" adlı bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir tweet görülüyor. Bu tweet, Çanakkale cephesindeki müdafaa ile ilgili olup "Çanakkale cephesindeki müdafaa halis mi??" sorusunu içeriyor. Bu, birinci dünya savaşının gerçeklerindeki zorlukları ve zor koşulları mizahla ele alan bir yorum olarak yorumlanabilir. Tweet, günümüz Twitter kültürüne referans vererek, o dönemin iletişim biçimleriyle günümüz iletişim biçimlerini karşılaştırıyor. Tweetin popülerliği ve ilgi çekici bulgusu, konuya ilişkin düşüncelerin ve yorumların nasıl şekillendiğini gösteriyor. Ayrıca, Tweet'in altındaki beğeni ve yorum sayısı da içeriğinin ne kadar ilgi çektiğini ortaya koyuyor.

Resimde, 19 kardeşinden dolayı üzgün olan ve bir masa altına saklanan küçük bir kız çocuğu ve bir masanın üzerinde duran, "III. Mehmed" yazısıyla donatılmış bir Terminator var. Şaka, III. Mehmed'in 19 çocuğu olmasıyla ilgili. Kız çocuğu ise bu sayıyı fazla bulup üzüntüden ağlıyor. "19 kardeşi" yazısı, "19 çocuğu" ifadesini bir kız çocuğu bakış açısıyla yorumlayarak komik bir etki yaratıyor.

AKP Çocukları @AkpCocuklari · 1h Sonuç? Kave Sultan Selim (1312 -1520) 94 beğenme fikret_kartal BABASINDAN BAŞKASINA ATA DİYEN!...

Resimde bir otobüste yolculuk yapan bir adamı görüyoruz. Adam, 1980 Anayasası'nı desteklediğini ima eden bir yazı yazmış ve bu yazı otobüsün yolcuları tarafından görülebiliyor. Bu, Türkiye'de 1980 Anayasası'nın hâlâ geçerli olması ve birçok insanın bu anayasayı desteklemesi nedeniyle ironik bir durum. Yani adam, otobüs yolcularını 1980 Anayasası'nı savunmaya teşvik ediyor, ama ironik bir şekilde, aslında sadece otobüste yolculuk yapıyor. Bu nedenle şaka, adamın 1980 Anayasası'nı "savunmasını" ve bunu otobüste yolculuk yaparken yapmasını ironik bir şekilde gösteriyor. The photo shows a man riding a bus. He's wearing a sign that says "Beyler otobüse 1980 anayasası bindi" (literally "Gentlemen, the 1980 constitution got on the bus"). This is a joke because the 1980 constitution is still in effect in Turkey, and many people support it, so the man is ironically implying that the bus passengers should defend it. The joke is in the irony of the man "defending" the 1980 constitution while just riding the bus.

Fotoğrafta, şapka giyen iki kişi görünüyor. Erkeğin şapkası daha geleneksel bir tarzda, kadınınki ise daha modern ve göz alıcı. Şapkaların birbirinden farklı olmasına rağmen, ikisinin de farklı bir şekilde "göz alıcı" olduğunu görmek mümkün. Bu fotoğrafın espri kısmı, şapkaların ironik bir şekilde "göz alıcı" olması. Erkek şapkasının daha geleneksel bir "göz alıcı" olması, kadın şapkasının modern "göz alıcı" olmasından farklıdır. Bu durum, iki farklı kültürün "göz alıcılık" tanımına uygulanabileceği bir mizahı ortaya koyuyor.