Fotoğrafta, Discord kullanıcı profili ekranı görünmektedir. Kullanıcı adı "Wolfgang Amadeus Mozart" ve profil fotoğrafı ünlü besteci Wolfgang Amadeus Mozart'ın portresidir. Kullanıcının şu anda "My Singing Monsters" adlı bir oyun oynadığı ve oyunun 7 dakika 27 saniye sürdüğü bilgisi de yer alıyor. Esprinin kaynağı, büyük bir müzik dehası olan Mozart'ın, modern bir oyun olan "My Singing Monsters" oynuyor olması ve bu ikilinin arasındaki tezatlıktır. Bu, Mozart'ın klasik müzik dünyasından günümüz oyun kültürüne uyarlanmasıyla ortaya çıkan komik bir durumdur.

Fotoğrafta, Pompeii'deki bir evin, muhtemelen mutfak veya yemek alanı duvarlarında bulunan, Roma freskleri görülüyor. Duvarlarda, bitki motifleri, kuşlar (özellikle tavuklar) ve mitolojik figürler gibi çeşitli resimler var. Özellikle tavukların, fresk sanatında tekrar eden ve genellikle yemek ve bereketle ilişkilendirilen figürler olduğu gözlemlenebilir. Bu resimler, fresk sanatının ince detaylarını ve Rönesans öncesi dönem sanatçılarının becerilerini sergilemekte. Fotoğrafın kendisinde bir şaka yok. Sadece arkeolojik bir kalıntının, duvar resimleriyle süslenmiş bir kısmının fotoğrafı. Resimlerin açıklamasını verdim.

Resimde, Orta Çağ'da ya da Rönesans'ta işkenceye maruz bırakılan bir kişinin işkence aleti ve etrafında toplanmış birkaç kişinin bulunduğu bir sahne tasviri görülüyor. Kişi, bağlanmış elleri ve ayakları ile bir tür işkence sehpasına bağlanmış. Sehpa üzerindeki ipler kişinin vücudunu germeye veya esnetmeye hizmet ediyor gibi görünüyor. İşkencenin uygulanmasını izleyen kişiler, el yazması gibi şeyler yazan biri de dahil, farklı kıyafetler ve tavırlarla tasvir edilmiş. Görsel, tarihsel işkencenin vahşetini ve o dönemdeki toplumsal yapıları gösteren bir tarihsel belgedir. Bir mizah unsuru yok. Resim ciddi bir konu ele alıyor.

Resimde, fes takmış, gözlük ve sakalına dikkat çeken, muhtemelen Osmanlı dönemi padişahlarından biri veya benzeri bir figürün portresi yer alıyor. Görseldeki kıyafet, zengin işlemeler ve detaylarla, dönemin görkemli kıyafetlerini yansıtıyor. Fotoğrafın "şaka" kısmını anlamak için, öznel bir yorum yapmam gerekiyor. Görüntünün eski bir kartpostal veya resim gibi bir baskı olması nedeniyle, modern bir bakış açısıyla 'şaka'dan ziyade tarihsel bir gerçeklik, bir dönemin temsili olarak değerlendirilebilir. Bu noktada, "şaka" diye nitelendirebileceğimiz bir şey yok. Resim, özellikle kıyafetindeki detaylara odaklanılarak, tarihi bir dönemi ve görkemi sergilemek için tasarlanmış bir çalışma.

Resimde, Japonya'nın Fudai köyü belediye başkanı Kotoku Wamura ve köyün deprem ve tsunamiye karşı direncini gösteren bir sel kapısı projesi görülüyor. Fotoğraf, Wamura'nın sel kapısına harcadığı milyarlarca Japon Yeni'nin kamu kaynaklarının israfı olarak eleştirildiğini ve ölümünden sonra da bu projeyle anılmasının bir utanç kaynağı olduğunu vurguluyor. 2011 depreminde ise, bu sel kapısı sayesinde Fudai köyü, çevresindeki diğer yerleşim yerlerine kıyasla neredeyse hiç zarar görmemiş. Bu, Wamura'nın sel kapısı projesinin başarısına, diğer, daha fazla insanın öldüğü deprem ve tsunamiye karşı istisnai duruma dikkat çeken bir mizah örneği. Çünkü ölen insanların sayısı vurgulanıyor. Wamura'nın projesi, belki de daha da fazla can kaybının önüne geçebildiği gibi görülüyor, bu da mizahı acı bir dokunuşa dönüştürüyor. Yani, Wamura'nın yaptıklarının bir bakıma ironik ve acımasız bir şaka gibi algılanabildiğini gösteriyor.

Fotoğrafta, beyaz fesli, sakallı ve koyu renkli bir kıyafet giyen, muhtemelen bir din adamı olan yaşlı bir adam görünüyor. Arka planda bir masa ve üzerinde bir lamba var. Fotoğrafın alt kısmında "Mustafa Sabri Efendi" yazısı mevcut. Bu, muhtemelen "görünen köy kılavuzu" tarzında bir şaka. Görünen kişide, bir köy imamı gibi, bir kılavuz olarak davranabileceği veya herhangi bir konuda rehberlik edebileceği ima ediliyor ama bu kişiden beklenecek ciddiyet ve bilgi değil, tersine komik ve beklenmedik bir durum var. Fotoğrafın eski tarzı ve arka plandaki nesnelerle birlikte, kişinin belki de bilgisiz veya beklenmedik bir durumda olduğunu, yani “köy kılavuzu” şakası oluşturuyor. Fotoğrafta, gözlük takmış, uzun sakallı ve ciddi bir ifadeye sahip yaşlı bir adam görülüyor. Giysisi de oldukça sade görünüyor. Görüntünün şaka niteliği, yaşlı adamın ciddi ve düşünceli ifadesi ile, belki de bir o kadar da 'ciddiyetin' abartılmış bir sunumu üzerinden geliyor. Ciddiyetin abartılı bir şekilde sergilenmesi, şaka veya ironi amacıyla kullanılabiliyor. Fotoğrafın bağlamı olmadan, kesin bir şaka anlayışından çok, gözlemle ilgili bir yorum yapılabilir; belki de yaşlılığın ciddiyeti veya ağırbaşlılığıyla dalga geçmek amaçlanmıştır.

Resimde Osmanlı padişahlarına benzeyen iki portre ve bunların üzerinde, baloncuk şeklinde Türkçe yazılar bulunuyor. Sol taraftaki baloncuk "İnsana insan diyoruz, fil getiriyorsun!" şeklinde. Sağ taraftaki baloncuk ise "Türk'e Türk diyoruz, Sırp getiriyorsun!" şeklinde. Bu, bir mizah türü olan ironik bir karşılaştırma yaparak "Önceden Türk devletleri sadece Türkleri kabul ederken, şimdi de bir şekilde istemedikleri başka bir etnik grubu kabul ediyorlar" şeklinde bir eleştiri. Özetle, "biz kendimize benzerleri severiz, ama diğerlerine de tolerans gösteriyoruz" söyleminin ironik bir eleştirisi.

Fotoğrafta, muhtemelen 1900'lü yılların başlarında veya ortalarında, bir teras veya benzeri açık alanda oturmuş, konuşan iki kişi görünüyor. Siyah beyaz bir fotoğraf. İki adam da takım elbise giymiş. Masa üzerinde çay veya kahve gibi içecekler var. Tweet'teki mesaj, Büyükada'da yaşayan iki kişinin, birisi ismi İsmet olan birisinin, bu kişileri neden Büyükada'dan (heybe liada) kovduğunu veya uzaklaştırdığını eleştirel ve ironik bir şekilde soruyor. "Heybeliada'yı verseydin ismet, onları neden bıraktın." ifadesi, İsmet'in bir şekilde bu kişilere Büyükada'da kalma hakkı veya izinlerini elinden aldığı veya verdiği anlamını taşıyan, ironik bir üslupla eleştiriyi içeriyor. Büyükada'nın belki de özel ve ayrıcalıklı bir yer olduğunu ima eden ve bu tarz bir kararın da önemli olabileceğini vurguluyor.

Fotoğrafta, bir arkeolojik kazı alanında, toprak altında ortaya çıkarılmış mozaik bir eser görülüyor. Mozaik üzerinde denizkızları ve deniz canlıları tasvir ediliyor. Kazı çalışmalarını yapan kadınlar, eserleri inceliyor ve temizliyorlar. Fotoğrafın "şakası" ya da "farkındalık yaratan unsuru", mozaik üzerindeki denizkızlarının, kazı ekibinin kıyafetlerinin renklerine (sarı ve mor) benzemesinden kaynaklanıyor. Bu, "denizkızları kadar renkli" anlamına gelen, abartılı bir benzetmeyle, kazı ekibinin dikkatini çekici bir şekilde sergileyen esprili bir gözlem. Özetle; kıyafetlerin renkleri ve denizkızlarının renkleri arasındaki rastlantısal benzerlik, komik ve hafif bir yorum yapma olanağı sağlıyor.

Fotoğrafta, Türkiye Cumhuriyet Merkez Bankası'nın 1000 Türk Lirası değerinde iki farklı banknotu görülüyor. Her iki banknotta da Mustafa Kemal Atatürk ve Osmanlı dönemine ait bir figür bulunuyor. Bir banknotun üst yüzünde Atatürk, diğerinde ise Osmanlı padişahlarından biri tasvir edilmiş. Şaka, Atatürk'ün tasvir edildiği banknotla, Osmanlı dönemine ait figürün bulunduğu banknotun yan yana olması ve aynı zamanda aynı değeri taşımasıyla ilgili. Bu durum, Cumhuriyet dönemi ile Osmanlı dönemi arasında bir karşılaştırma yapıyor ve bazı insanların geçmişe olan bağlılığını veya Osmanlı dönemine duydukları özlemi ironik bir dille vurguluyor. Dolayısıyla, şaka biraz da "iki farklı dönem, aynı değer" şeklinde, karşılaştırma ve ironi üzerinden işliyor.

Resimde, muhtemelen bir savaş sahnesi tasviri olan Orta Çağ'dan esinlenen bir savaş sahnesi gösteriliyor. Farklı zırhlara sahip, muhtemelen farklı kültürlerden gelen savaşçılar görülmekte. Kırmızı zırhlı bir savaşçı, yeşil zırhlı bir savaşçıyla karşı karşıya. Silahlar ve zırhlar savaş ortamının dramatik etkisini vurguluyor. Resimdeki bir mizah yok. Sadece tarihi bir savaş sahnesi tasviri mevcut.

Resimde, III. Selim'in, "tebdil-i kıyafet" (kıyafet değiştirme) halini gösteren bir tarihsel resim görünüyor. Bu, Osmanlı padişahlarının bazen halk arasında gizlice dolaşmak için giysilerini değiştirdikleri bir gelenekti. Resmin altındaki tweet'te José Semprún ve Daily Ottoman hesapları tarafından paylaşılan bu resim, III. Selim'in giyinmiş olduğu kıyafetin ve "entelektüel ilahiyatçı kız kombini" ifadesinin bir araya getirilmesiyle komik bir durum yaratıyor. Bu, padişahın gizlilik ve tebdil-i kıyafet geleneğiyle bir "ilahiyatçı kız kombini" giymesi arasında beklenmedik ve ilginç bir bağlantı kurmaya çalışıyor. Tweet, padişahın gizlilik amacıyla kıyafet değiştirdiği anlamına gelen "tebdil-i kıyafet" kavramını, bugün yaygın olarak kullanılan bir giyim stilini çağrıştırarak, abartılı ve mizahla harmanlıyor.

Resimde, soldan sağa sırasıyla Abraham Lincoln, John F. Kennedy ve Donald Trump'ın fotoğrafları yer alıyor. Fotoğrafların altında Türkçe yazılar var: "Vurdunuz!", "Öldürdünüz!" ve "GÜLDÜM.NET". Bu, siyasi bir mizah örneği. Abraham Lincoln ve John F. Kennedy'nin öldürülmesiyle ilgili bir gönderme yapılıyor ve bu ölümlerin sorumluluğu Donald Trump'a yüklenerek ironik bir şekilde, kurgusal bir suçlama yapılıyor. Dolayısıyla şaka, tarihin önemli isimlerinin öldürülmesiyle Donald Trump'ın ilişkilendirilmesi ve bunu komik bir şekilde sunulması üzerinden yürüyor. "GÜLDÜM.NET" kısmı da bu tarz siyasi mizah içeriği üreten bir internet sitesine atıfta bulunuyor. Mizahın hedef kitlesi, bu tür siyasi alayı anlayabilenlerdir ve genellikle ciddi bir konuyu eğlenceli bir şekilde ele almaktan zevk alırlar.

Görselde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın başlığı "lottie" isimli bir kullanıcı tarafından yapılmış ve bir seri katil olan Aileen Wuornos ile ilgili. Paylaşımda, Wuornos'un kendini tecavüzcülerden savunduğu ve bunun da Amerika'nın ilk kadın seri katili olması gerçeğinin nedeni olduğu iddia ediliyor. Bu tweet, seri katil hakkında bir görüş paylaşımını ironik ve çarpıcı bir şekilde sunuyor. Tweet'in altındaki görüntü, yüzü bulanıklaştırılmış bir kadının gülümseyen fotoğrafıdır. Bu paylaşım, bir seri katilin nedenlerini haklı çıkaracak bir açıklama yaparak insan doğası hakkında bir görüş aktarıyor ve bunu ironik bir şekilde sunuyor. Özetle, tweet, Wuornos'un cinayetlerinin ahlaki bir gerekçesi olduğunu öne sürerek, insanın kötü tarafını ve toplumsal tepkileri komik bir şekilde sorgulamaktadır. Görüntüde, bir sosyal medya paylaşımı veya benzeri bir platformdaki bir metin parçası yer alıyor. Başlıkta "Okuyucular, insanların bilmesini isteyebilecekleri bağlamları ekledi" ifadesi yer alıyor. Metinde, Aileen Wuornos isimli bir seri katilin 1989'un sonlarından 1990'a kadar faaliyet gösterdiği ve kurbanlarını fuhuş yoluyla bulduğu, soyduğu, öldürdüğü ve araçlarını çaldığı anlatılıyor. İlk kurbanının tecavüzcü bir adam olduğu, ancak diğer altı kurbanının olmadığı vurgulanıyor. Son satırda, konu hakkında daha fazla bilgi edinmek için ziyaret edilebilecek bir internet adresi veriliyor. Bu paylaşım, muhtemelen Wuornos'un suçlarının bağlamını ve detaylarını sunmak için yapılmış bir açıklama. Bir "şaka" olarak algılanacak bir durum söz konusu değil. Bu, olayla ilgili ek bilgi sağlayan ve konuyu daha iyi anlamaya yardımcı olmak için tasarlanmış bir bilgi paylaşımıdır.

Resimde 1548 yılından ve 1948 yılından iki farklı erkek giyim tarzını gösteren bir meme görseli var. Solda, 1548'de giyilmiş oldukça karmaşık ve renkli, detaylı bir kıyafetli bir figür; sağda ise 1948'de klasik bir erkek giyim tarzı olan, takım elbise, kravat ve şapkayla görünümlü bir erkek figürü var. Şaka, erkek giyim tarzlarının zaman içerisinde nasıl değiştiğini ve modern kıyafetlerin geçmişteki karmaşık ve detaylı kıyafetlere kıyasla ne kadar basit ve sade olduğunu vurgulamaktadır. 1548'deki detaylı, genellikle çok katmanlı kıyafetler, 1948'deki düzgün ve minimal kıyafetlere kıyasla daha karmaşık ve dikkat çekici göründüğü için, bu değişim ironik olarak "ne oldu?" şeklinde sorulmaktadır. Erkek giyim tarzlarının evrimini ve basitliğe doğru ilerlemesini mizahla ele almaktadır.

Görselde, 1375-1450 yılları arasında Bruges'da bulunmuş, üç fallik sembolü ve taçlı bir vajina betimlemesi içeren ortaçağ dönemine ait bir rozet/badge görülüyor. Görüntüdeki betimleme, oldukça açık bir şekilde, cinsel anlam taşıyan simgeler kullanıyor. Ortaçağ'da benzer temaların bulunması, o dönemdeki toplumsal ve kültürel algı hakkında bilgi sağlayabilir. Resimde, oldukça açık bir şekilde, cinsel ima içeren bir motif var. Bu durum, tarihsel bir bağlamda oldukça ironik/şakacı bir ifade olabilir, ama aynı zamanda iğneleyici veya yorumlara açık bir durumdur. Fotoğraf, toplumsal ve kültürel yorum yapmaya olanak tanır.

Görselde, büyük bir burnu olan, 18. yüzyılda yaşamış İngiliz sirk sanatçısı Thomas Wadhouse'un bir resmi var. Resimde burun, gerçekçi olmayan derecede büyük gösteriliyor. Tweet'in ikinci kısmında, "Off bir de sevgilisinin yüzüne oturması yok mu bunu puahahhaha" ifadesi, abartılı burnu olan Wadhouse'un resminin komikliğini, aşırı bir durumun veya kişinin (sevgilinin) söz konusu abartıya benzetilmesiyle, mizah yoluyla ele almaktadır. İfade, sevgilinin yüzüne oturmaya çalışmanın absürtlüğünü vurgulamakta ve bunun komik bir durum olduğunu anlatmaktadır. Kısacası, abartılı burunlu resmin komikliği ve ilişkiyle ilgili mizah anlayışını bir araya getiriyor.

Resimde, muhtemelen bir TikTok videosundan bir ekran görüntüsü olan, açık kahverengi/bej tonlarında bir duvarın önünde duran bir erkek görünüyor. Erkek, bej renkli bir sweatshirt giymiş. Resmin üst kısmında "ORTA CAĞDA TİKTOK OLSAYDI" yazıyor. Bu, Orta Çağ'da TikTok olsaydı ne olurdu? diye bir soru ifade ediyor. Bu, Orta Çağ'ın teknolojik geri kalmışlığıyla günümüzün dijital dünyasını, yani TikTok'u karşılaştırıp alay eden, ironik bir espri. Zaman farkına ve gelişmeye gönderme yaparak mizah yaratıyor. Kişi, Orta Çağ'ın, o dönemki teknoloji ve bilgi erişimiyle, günümüzde popüler olan TikTok gibi sosyal medya platformlarını anlayıp kullanabilecek bir kapasiteye sahip olamayacağını ima ediyor. Kısacası, resmin alt metni bir ironi ve kültürel yorum yapıyor. Resimde, kahverengi sakallı, bej renkli kapüşonlu bir erkek görünüyor. Görüntünün üst kısmında "ORTA CAĞDA TİKTOK OLSAYDI" yazıları yer alıyor. Bu, orta çağda TikTok uygulaması olsaydı ne olurdu, ya da o dönemde insanlar TikTok nasıl kullanabilirdi, gibi bir hayalî durumu temsil ediyor. Bir TikTok gönderisi olduğu anlaşılıyor ve içerik üreticisinin, orta çağda, mevcut teknoloji olmadan, TikTok gibi bir sosyal medya uygulaması olsaydı insanların nasıl tepki vereceği, nasıl video paylaşacağı ya da nasıl etkileşim kuracağı üzerine bir espri yapıyor. Esasen imkansız bir durumu, mizah yoluyla konu ediniyor. "Orta Çağ" ile "TikTok" arasındaki zıtlık, gönderinin mizahının temelini oluşturuyor.

Bu fotoğrafta, futbol oyuncularının isimlerinin ve milliyetlerinin yer aldığı bir oyunun kadrosu görülüyor. Kadronun komik yanı, tüm oyuncuların isimlerinin Türk tarihi ve kültürüne ait önemli kişilerden oluşmasıdır. Örneğin, "Atatürk" ve "Kanuni Süleyman" gibi isimler, Türk tarihini temsil eden önemli şahsiyetlerdir. Bu isimlerin bir futbol takımında yer alması, Türk kültürüne dair bir espriyi çağrıştırmaktadır. The photo shows a lineup of a soccer team with names and nationalities of the players. The funny thing about the lineup is that all the players' names are of significant figures from Turkish history and culture. For example, names like "Atatürk" and "Kanuni Süleyman" represent important personalities from Turkish history. This use of these names in a soccer team creates a joke about Turkish culture.