Resimde, Osmanlı dönemine ait, muhtemelen bir portre veya miniyatür olan bir resim görülüyor. Beyaz başlıklı, uzun sakallı, mor renkli kıyafetler giyen bir adam, elinde bir belge tutuyor. Resim, klasik Osmanlı sanat tarzında yapılmış ve arka planı hafif kum rengi. Tweetin metni ise "Bu ne ya kervansaray mı yedik?" şeklinde. Bu, kervansarayın (gezginlerin dinlendiği ve yiyecek-içecek buldukları bir tesis) yemeklerini veya bunlara benzer bir durumu (yani, zayıf/kalitesiz/ucuz yiyecek) bir şekilde ifade eden ve resmin adamının durumunu (belki biraz garip veya gereksiz yere gösterişli) vurgulamakla alakadar bir mizah içeriyor. Kısacası, resimdeki kişinin görkemli giyimine karşılık, "kervansaray yemeği"nden bahsetmenin abartılı veya uygunsuz olduğunu anlatarak bir ironi ve mizah kullanılıyor.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir mesaj. Mesajda Hz. Musa'nın denizi ikiye ayırmasıyla ilgili bir espri yapılıyor. "Hz. Musa denizi ortadan ikiye ayırmış Firavun hala peşinden koşturuyor. Bi şaşır bi düşün amk bu adam bunu nasıl yaptı diye." şeklinde ifade edilen espri, Firavun'un Hz. Musa'nın olağanüstü gücüne karşı şaşkınlığını ve hayretini komik bir dille aktarıyor. "Amk" kelimesi de kaba bir ifade olup, bu bağlamda espriye bir "hoşnutsuzluk" veya "hayret" unsuru katıyor. Esasen, durumun absürtlüğüne ve Firavun'un durumuna dikkat çekmek amacıyla kullanılmış. Resimde ayrıca, kullanıcı adı ve paylaşım zamanı bilgileri mevcut.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım yer alıyor. Paylaşımda, Hz. Nuh'un oğlu Kenan'ın, tufan sırasında gemiye binmeyi reddederek dağa kaçtığı anlatılıyor. Bu, tarihteki ilk "PKK'lı" olarak Kenan'ı konu alarak, ironik ve biraz da mizah içeren bir anlatım. Mizah, "PKK'lı" ifadesinin günümüzde belli bir anlam yükleyen, tartışmalı bir toplumsal grubun adıyla bağlantı kurularak, tufan sırasında bile geleneksel bir tutum sergileyen bir kişiye benzetilip, bir ironi oluşturulmasına dayanıyor. "Baba ben dağa çıkacağım" diyerek isyan ve direnişi çağrıştıran bir söylem ile, tufanın gerçek bir olay olduğunu ve Kenan'ın söylediklerinin anlamlı olmadığını belirtmekten ziyade, olayı günümüzdeki bir toplumsal gerilime bağlayarak gönderme yapmaktadır. Dolayısıyla espri, tarihsel bir olayın güncel bir kavramla ilişkilendirilmesinden kaynaklanıyor.

Resimde, yayla ok atan genç bir adam görünüyor. Bir sosyal medya paylaşımında, muhtemelen Twitter'da, "helal olsun kardeşim keşke uhud savaşında tepede sen olsaydın" şeklinde bir yorum yapılıyor. Bu yorum, kişiye büyük bir saygı ve takdir dileğini ifade ederken, bir savaş kahramanlığına atıfta bulunuyor. Bu yorumun altında, aynı kişi tarafından, "Bugün bu gezegendeki en iyi okçu bendim. Bundan sonra da en iyisi ben olacağım." şeklinde bir cevap görülüyor. Bu, genç adamın yayla okçuluktaki başarısıyla ilgili bir ifadesidir ve "uhud savaşında tepede olmak" benzetmesi, en üst seviyede performans gösterme duygusunu vurgulamak için kullanılmıştır. "En iyi okçu" ifadesi ile öz güven ve başarı vurgulanmaktadır. Kısacası, espri; genç okçunun yayla okçulukta kendi üstünlüğüne olan inancını ve başarı beklentisini dile getiren bir öz güven ifadesidir.

Resimde, Osmanlı dönemine ait bir resimden alınmış gibi görünen, yüz ifadesi şaşkınlık ve şok içeren bir figür var. Figür, ellerini ağzının önüne kapatmış ve sanki bir sır öğrenmiş gibi şaşkındır. Resmin altındaki Türkçe metin, "Ay o devlet sırrı mıydı ya benim aklımdan çıkmış tamamen..." şeklinde. Bu, "aklımdan çıkmış" ifadesinin, birinin bildiği sırrı yanlışlıkla söylemesi veya unutması durumunda kullanılan bir ifade olduğunun altını çizer. Şaka, kişinin devlet sırrını unutmuş veya yanlışlıkla söylemiş olması durumundaki şaşkınlığını ve o sırrı öğrenmenin veya hatırlamanın o kadar zor olmaması fikrini vurgulamaktadır. Basit bir ifadeyle, "devlet sırrı" gibi önemli bir şeyin, şaşkınlık verici bir şekilde, kişinin aklından kolayca çıkıp gidebilir anlamına gelmektedir.

Fotoğrafta, ok atan bir sporcu, muhtemelen bir okçuluk yarışmasında. Sporcunun üzerinde kırmızı bir forma ve gri bir şapka var. Yazı, "Keşke Uhud Savaşı'nda tepede Mete Gazoz olsaydı." şeklinde. Bu, Uhud Savaşı'nın zorlu koşullarını, modern rahatlık ve zevklerle (gazooz gibi) karşılaştırmak için yapılan esprili ve biraz ironik bir ifade. Savaşın zorluklarının, günümüzün basit eğlenceleriyle kıyaslanması ve bunun esprili bir dille ifade edilmesi, jestin özünü oluşturmaktadır. Uhud Savaşı, İslam tarihinde önemli bir savaştır ve sporcunun ok atma anıyla ilişkilendirilmesi, tam olarak espriyi kavramak için bağlamı gerekli kılar.

Resimde, Capri-Sun markalı meyve suyu poşetinin bir görüntüsü ve muhtemelen bir kimlik belgesinin (veya benzeri bir belge) bir parçası yer alıyor. Poşetin üzerinde, "Safari Fruits" yazısı ve çeşitli içerik bilgileri görülüyor. Ayrıca, bir imam/dini figür ile aslan ve yavru figürlerinin de bulunduğu bir tasarım var. Poşetin üzerinde "Koruyucu Madde YOK" yazısı dikkat çekiyor. Bu kısım, şaka için önemli bir ipucu. Görünen şaka, poşetin üzerindeki imam figürü ile "kimlik belgesi" / "Son Tüketim Tarihi" (expiry date) yazan kısmı birleştirip; "Safari Fruits" meyve suyuyla birlikte, özellikle "koruyucu madde yok" ifadesi üzerinden muhtemelen dini/geleneksel beslenme beklentileri ile modern, ticari gıdaların içerikleri arasında bir tezat oluşturmak üzerine kurulu olabilir. "Koruyucu madde yok" ifadesi, doğal ve daha sağlıklı gıda talebine veya dini kuralların bu tür maddelere olan bakışına göndermede bulunabiliyor. Özetle, görseldeki şaka, modern gıdaların (ve hatta genel olarak tüketim mallarının) dini değerler veya geleneksel beslenme beklentileriyle karşılaştırılması ve bu çelişki üzerinde espri yapılması üzerine kurulu.

Fotoğrafta, Osmanlı dönemine ait, muhtemelen bir subayın portresi görünüyor. Üniformalı, şapkalı, bıyıklı ve önemli görünen bir kişi. Fotoğrafın altındaki Güldem.net yazısı, fotoğrafın internetteki bir arşivden veya paylaşım platformundan geldiğini işaret ediyor. Bir şaka içermiyor; aksine, tarihi bir fotoğraf.

Fotoğrafta, eski bir kitap içerisinde bulunan, muhtemelen 15. veya 16. yüzyıla ait bir deniz haritası görülüyor. Haritada, kıyılar, adalar, ve muhtemelen o dönemde bilinen yerleşim yerleri çizilmiş. Harita üzerinde Arapça yazılar da mevcut. Fotoğrafta herhangi bir şaka bulunmuyor. Görüntü, tarihi bir haritanın görüntüsüdür ve bir şaka içeriği taşımamaktadır. Fotoğrafta, eski bir İslam el yazması kitabı görülüyor. Sayfalar Arapça yazılarla kaplı ve süslemeler mevcut. Kitabın, muhtemelen dini veya felsefi bir metin olduğu anlaşılıyor. El yazısı ve süslemelerin ince detayları, kitabın önemli bir tarihi değere sahip olduğunu gösteriyor. Özellikle ince ve karmaşık Arapça el yazısı, sanatı ve zanaatı gösteren eski bir el yazması olduğunu vurgulamaktadır. Fotoğraftaki bir mizah yok. Görüntü, tarihi bir el yazması kitabın görüntüsüdür, herhangi bir espri veya şaka içermez. Resimde, eski bir İslam el yazması kitabın bir sayfası görünüyor. Sayfada, Arapça yazı ve minyatürler mevcut. Minyatürler, muhtemelen tıbbi veya bilimsel bir konu hakkında olan, çeşitli figürleri ve sahneleri tasvir ediyor. Görünen figürler, muhtemelen o dönemin hekimleri veya bilim insanları. Arapça yazılar da metnin içeriğini oluşturuyor. Resimdeki mizah unsuru, mevcut değil. Minyatürler ve yazıların, belirli bir şaka ya da komik durum tasvir etmediği anlaşılıyor. Bu tür el yazmaları, genellikle ciddi veya öğretici içerikler içerir. Resimde, açık olan, muhtemelen eski bir kitap, muhtemelen bir eser veya hat sanatı örneği içeren bir kitap görüyoruz. Sayfalarındaki minyatürler ve süslemeler dikkat çekici. Kitap, korunması için şeffaf bir stand üzerinde duruyor. Arka planda ise tuğla duvar görülüyor. Görüntünün içinde herhangi bir açık bir espri veya şaka yok. Sadece bir tarihi eser fotoğrafı.

Fotoğrafta, eski bir Türk şehrindeki, muhtemelen bir depremden sonra hasar görmüş binaların arasında, kırmızı bir araba ve arabanın yanında duran bir adam görünüyor. Arabanın plakası "34 EE 580". Binaların hasarlı, eğimli ve eski bir mimariye sahip olması, depremin etkisini gösteriyor. Fotoğrafın mizahı, depremin etkilerinin, özellikle eski binaların nasıl eğildiği ve zarar gördüğü ile, deprem sonrası hayatın günlük hallerinin arasındaki çelişkiye dayanıyor. Bir depremde yıkılan binaların ortasında, sanki hiçbir şey olmamış gibi araba yolculuğu devam ediyor. Bu, hayatın devamlılığı ve deprem gibi büyük felaketler karşısında insan direncini vurguluyor, ancak bir şekilde komik bir durum yaratıyor.

Resimde, büyük olasılıkla 16. veya 17. yüzyıldan kalma, muhtemelen Osmanlı padişahlarından birinin portresi olan bir tablo bulunmaktadır. Adamın üzerindeki beyaz fes ve portrenin tarzı, dönemsel Osmanlı portrelerine işaret etmektedir. Resmin altında belirtilen "güldimm.net" ise bir internet sitesi/blog adresi gibi görünüyor. Görseldeki mizah ise resmin gerçekçi olmayan, abartılı özelliklere sahip bir portre olduğunu ve özellikle de burnun büyük ve belirgin olmasını vurgularak, izleyicinin burun büyüklüğüyle gülmesine sebep olmayı amaçlamaktadır. "Burnu büyük padişah" veya benzeri bir şaka bu şekilde ortaya çıkarılıyor.

Fotoğrafta, topraklı bir alanda, kazı çalışması sırasında ortaya çıkarılmış bir iskelet ve yanında bir kılıç görülüyor. Toprak ıslak ve çamurlu, iskeletin parçaları arasında, bazı ok uçları da mevcut. Kılıcın yeşil renkli, detaylı bir sapı var. Fotoğraf, arkeolojik bir buluntu olan bir iskeletin yanı başında bulunan bir kılıcı göstererek, tarihsel bir buluntunun (iskeletin) komik bir şekilde "modern" bir nesneyle (kılıç) ilişkilendirildiği bir durum sunuyor. Bu, geçmişle günümüz arasında veya geçmişe dair buluntularla modern kavramlar arasında bir karşılaştırma yaparak bir espri oluşturmaya çalışan bir fotoğraf. "Kılıçla iskelet" ilişkisi, antik bir savaş veya tarihsel bir olayı ima edebilir. İronik veya absürt bir espri olabilir.

Fotoğrafta, tahta bir levha üzerinde, oyulmuş, kırmızımsı kahverengi bir çerçeve ile çevrili, İtalyanca bir yazı görülüyor. Yazı, "Kim ne isterse, kim ne isterse yapmaz." gibi bir anlam ifade eden "CHI PO NON VO, CHI VO NON PO, CHI SA NON FA, CHI FA NON SA ET COSÌ IL MONDO MAL VA" cümlesinden oluşuyor. Aşağıda ise "ASCOLI PICENO ~ A.D. 1529" yazıları yer alıyor. Ayrıca sağ alt köşede "GULDUM.NET" yazısı da bulunuyor. Bu, bir "kendini gerçekleştiren kehanet" türü bir şaka. Yazı, "Ne yaparsan yap, sonuç kötü olur" ifadesini ironik bir şekilde vurguluyor. İfade, kaderin ya da kaçınılmazlığın bir parçasımış gibi görünse de, bu yazı, aslında birinin kendi eylemleri ve seçimleri nedeniyle bu kötü sonucu yaşayabileceğine işaret etmekte. Dolayısıyla şaka, hayatın tahmin edilemezliği ve kendi seçimlerimizin sonuçları üzerindeki etkisi üzerine kurulmuş.

Resimde, Osmanlı Devleti'nin önemli isimlerinden Tevfik Paşa ve Mustafa Kemal Atatürk'ün (o zamanlar Mustafa Kemal) portreleri görülüyor. Fotoğrafın altındaki metin, Tevfik Paşa'nın Birinci Dünya Savaşı sırasında Osmanlı Devleti'nin sadrazamı (Grand Vizier) olduğunu ve Mustafa Kemal'in ise Türkiye'deki milliyetçi hareketin lideri olduğunu belirtiyor. Bu bir tarihi fotoğraf, tarihi olaylara ve figürlere dair bilgiler vermektedir. Bir espri veya mizah içermiyor.

Resimde, Türkiye Cumhuriyeti'nin kurucusu Mustafa Kemal Atatürk ve o dönemki görselleri bulunmaktadır. Üç ayrı fotoğraf, üst üste bindirilmiş şekilde kullanılmış. Altta ise, "Cumhuriyeti ilan etmiş, saltanatı kaldırmışsındır ama halkından bir köylü sana padişahım diye seslenir:" yazısı yer almaktadır. Bu, Atatürk'ün modern Türkiye'nin kuruluşundaki rolünü ve halkla olan ilişkisini ironik bir şekilde ele alan bir mizah örneğidir. Cumhuriyet ilan edilmiş, padişahlık kaldırılmış olsa da, halkın zihninde hala padişah figürü varlığını koruyabiliyor. Bu da, halkın zihninde yer eden geleneksel değerlerle modern çağın uyumsuzluğunu, hatta halkın Atatürk'e hala geleneksel bir bakış açısıyla yaklaşabildiğini vurgulamaktadır. "Köylü sana padişahım diye seslenir" ifadesi, halkın Atatürk'e olan bağlılığını veya ona karşı beslediği geleneksel beklentileri, modern yönetim anlayışı ile çelişen bir şekilde iletmeyi amaçlamaktadır.

Resimde, harap olmuş binaların bulunduğu, savaştan etkilenen bir şehir manzarası görülüyor. Fotoğraf, Ukrayna'daki Bakhmut şehrini gösteriyor. Tweet'te, "Bu Bakhmut. Ve film değil..." ifadesi ile, savaşın gerçekliği ve yıkımın etkileyiciliği vurgulanıyor. Ardından, okuyucular tarafından eklenen bilgilerle, fotoğrafın aslında Polonyalı yönetmen Roman Polanski'nin 2002 yapımı "Piyanist" filminde kullanılmış bir sahne olduğu anlaşılıyor. Bu, savaşın gerçekliğini filmlerdeki dramatik tasvirlerle karşılaştırıyor ve görüntünün gerçek bir trajediyi temsil ettiğinin altını çiziyor. Özetle şaka, Bakhmut'un savaş alanında yaşadığı korkunç durumun, bir film sahnesinin görüntüsüyle karşılaştırılmasından doğuyor. Görüntü, gerçekliğin filmden daha kötü olduğunu ve gerçeğin sanattan daha etkileyici olduğunu vurgulamaktadır.

Resimde, bir Twitter paylaşımı ve altında bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü yer alıyor. Üst kısımda, "Göktürk Ustaoğlu" adlı bir kişinin paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "Olum şu adama kuruluş osman izletmeyin amk ya" diye bir yazı var. Bu kısım, birinin başka birine oldukça sert bir şekilde tepki verdiğini ve o kişiyi görmezden gelmesini istediğini ifade ediyor. "Amk" kelimesi, Türkçede güçlü bir küfür niteliğindedir ve bağlam olarak öfke veya kızgınlığı vurgulamak için kullanılmıştır. Paylaşımın altında, bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü yer alıyor. Bu ekran görüntüsünde, "babam çevrimiçi" yazısı ve "oğlum otağa gel anan aş hazırladı" yazısı görülüyor. Bu mesajlaşma, babanın çocuğunun eve gelmesini istediğini, ve annesinin de hazır olduğunu belirtmektedir. Joke, aslında iki farklı olayı birleştiren bir ironi içerir. İlk olay, öfkeli tepki gösteren paylaşım; ikinci olay ise babanın ev ortamındaki iletişimidir. İki ayrı durumun birbirine nasıl bağlandığı, ironi ve absürtlük unsurunu ortaya koyar. Bir anlamda, öfkeli paylaşımın, babanın çocuğu için yaptığı basit hazırlanma durumuna olan tepkiyle bağdaştırılması, şaka unsurunun temelini oluşturmaktadır. Resimde, bir sosyal medya platformunda (Twitter gibi) paylaşılan bir gönderi görülüyor. Gönderi, kullanıcı adı "Göktürk Ustaoğlu" olan birinin paylaşımı. Profil fotoğrafında silah veya asker temalı bir resim var. Gönderinin metni, "Olum şu adama kuruluş osman izletmeyin amk ya" şeklinde. Bu cümle, "Allah aşkına, bu adamın kuruluş Osman dizisini izlemesine izin vermeyin, çok kötü" anlamına geliyor. "Amk" küfürlü bir ifade. Altta, bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü var. "babam çevrimiçi" yazıyor ve "oğlum otağa gel anan aş hazırladı" yazan bir mesaj görülüyor. Bu mesaj, gönderenin babasının çevrimiçi olduğunu ve oğlunun eve gelmesini, annenin de yemek hazırladığını belirtiyor. Joke, iki farklı konuyu birleştiriyor: 1. **Kuruluş Osman Eleştirisi:** Gönderen, muhtemelen popüler tarih dizisi "Kuruluş Osman"ı beğenmiyor ve onu izlemenin gereksiz veya kötü olduğunu ima ediyor. Bu, genç bir kişinin, belki de, kültürel mirası ya da tarih dizisini anlamlı bulmadığı için kızgın veya alaycı olduğunu düşündürüyor. 2. **Ailevi Bağlam:** Aynı gönderide, babanın çevrimiçi olması ve annenin yemek yapması gibi günlük bir aile olayı yer alıyor. Bu, her iki ayrı durumu da anında bağlantılı gösteriyor ve genç birinin, popüler bir dizi hakkında hissettiklerini ailenin içindeki, günlük bir olayla karşılaştırıyor gibi görünüyor. Sonuçta, gönderi, farklı konuları esprili bir şekilde birleştiren, biraz alaycı ve gençlik jargonuyla ifade edilen bir gönderi. Gençlik kültürü ve aile hayatı içindeki, popüler medya ile ilgili eleştirileri bir araya getiriyor.