Fotoğrafta Kanal Urfa'nın "Urfa'nın Şeydaları" programının bir ekran görüntüsü görülüyor. Ekranda, bir grup müzisyen, geleneksel Türk kıyafetleri giymiş olarak, sahnede şarkı söylüyor. Şaka, tweet'in yazıldığı tarihin 12 Kasım 2014 olduğunu, ancak programın ekran görüntüsünde "Şanlıurfa Devlet THM Korosu Gül Açar Bülbül Öter" yazdığını, yani programın aslında daha eski bir tarihte yayınlandığını belirtmesinde yatıyor. Bu tweet, programın daha eski bir tarihten olduğunu ima ederek, sanki Kanal Urfa'nın tekrarlanan programları yayınladığını ve programa "Urfa'nın Şeydaları" gibi bir isim vererek, programın güncel olduğu izlenimini vermeye çalıştığını ima ediyor.

Resimde Ibrahim Tatlıses'in Twitter hesabından bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda "İyi geceler iyi sahurla. Artık twitterdayım. Bu isimle olmak istemezdim ama diğer isimlerimi almışlar. Rica ediyorum bana ismimi geri verin." yazıyor. Şaka, Ibrahim Tatlıses'in Twitter'da farklı isimlerde çok sayıda sahte hesap açılmasından ve kendisinin gerçek hesabının bu isimde olması nedeniyle "gerçek" hesabının Twitter tarafından bloke edilmiş olabileceğini ima ediyor.

Fotoğrafta Neset Ertaş'ın bir kadınla birlikte oturduğu ve saz çaldığı görülüyor. Kadın Neset Ertaş'ın ölümü hakkında "Allah'tan rahmet diliyoruz" diyor. Ancak Neset Ertaş hayatta olduğu için bu durum bir şaka. Şaka şu şekilde: Neset Ertaş'ın ölümü hakkında bir mesaj paylaşılarak bir yandan onun hayatta olduğu hatırlatılıyor, diğer yandan da onun müziğinin kalıcı bir miras olduğunu vurgulanıyor.

Resimde 4 kişi görülüyor. Hepsinin beyaz giydiği ve cennette oldukları görülüyor. En sağdaki kişi, diğerlerinden farklı olarak, bir koyunla birlikte "Cennet'e giriş" yolunu bekliyor. Fotoğraftaki espri, koyunlar, koyunların olmadığı yerlerde, cennet gibi yerlerde ne işe yarayacak? Koyunların olmadığı yerde koyunla cennet'e giremem diye bekliyor.

Kahtalı Mıçı or Mıçe ile otlakçılığa giriş 101 ONEY KARDAS Yarısını Bana Ver KAHTALI MICI 908525

Fotoğrafta, Türk halk müziği hakkında bir şikayeti dile getiren bir tweet görülüyor. Tweet'in yazarı, Türk halk müziğinde, "asıl dert edilen konuya" gelene kadar bir sürü gereksiz bilgi verildiğini söylüyor. Yazarın "asıl derdi" ise, "deniz köpürmesini kaygının götürmesini" karıştırmakmış. Burada yapılan şaka, "deniz köpürmesini kaygının götürmesini" denilen bir Türk halk müziği söyleminin aslında deniz köpürmesiyle hiç bir alakasının olmaması, bir aşk ve özlem şarkısı olmasıdır. Yazar bu durumu, Türk halk müziğinde "asıl dert" olana gelmeden önce gereksiz ve anlamsız bilgiler vermeye benzetiyor.

Bu fotoğraf, bir Twitter gönderisinin ekran görüntüsüdür. Gönderide, bir profil fotoğrafında görünen bir adamın "2019 yılı resmen beni boğdu boğdu boğdu duvara attı boğdu boğdu duvara attı çığlıklar yardım çığlıkları" yazdığı görülüyor. Bu gönderideki espri, 2019 yılının zorlu geçmesi ve insanların bu yılı zorlayıcı bulması üzerine kurulmuştur. "Boğdu" ve "duvara attı" gibi ifadeler, yılın zorluklarını abartılı bir şekilde ifade etmek için kullanılmıştır. Ayrıca, yardım çığlıkları atılması da 2019'un zorluğunun altını çizmektedir.

Fotoğrafta, beyaz atın burnunun çok büyük olduğunu ve "kaya çilingiroğlu" gibi göründüğünü görüyoruz. "Kaya çilingiroğlu" sözü, çilingiroğlu yani "yüksek burunlu" anlamına gelir ve atın büyük burnunu vurgulamak için esprili bir şekilde kullanılmıştır.

Fotoğrafta Malatyalı İbrahim adında bir şarkıcı görünüyor. Şarkıcının saçı, bıyığı ve kıyafeti 1980'li yılların modasına uygun. Resmin altında "Bacım Ol Bundan Sonra" yazıyor. Şaka, Malatyalıların "bacı" kelimesini çok sık kullanmasıyla ilgili. Malatyalılar, kadınlara, akrabalara ve hatta arkadaşlarına "bacı" diye hitap ederler. Resmin altında, Malatyalı İbrahim'in şarkıda bir kadına "bacım" diye hitap ettiğini ve onu "kardeşim" yerine "sevgilim" olarak gördüğünü ima ediyor. Malatyalılar arasında bu espri oldukça popüler. Şarkı ve resmin birleştirilmesi, Malatya kültürünün ve mizahının bir örneğidir.

Bu adamın sahnelere donüp tekrar şarkı söylemesini isterdim :D incicaps.com/e/12811817

Resimde Sibel Altın adlı bir Türk şarkıcı görüyoruz. Fotoğrafın başlığında "bırakında yaşayalım" yazıyor. Bu fotoğrafın esprili yanı ise Sibel Altın'ın bacaklarının fotoğrafta yer alması, ancak bacakların diğer vücut parçalarının "bırakında yaşayalım" başlığıyla uyumsuz olması. Fotoğraf, Sibel Altın'ın bacaklarının yaşayacağını, ancak diğer vücut parçalarının ölümü kabul ettiğini ima ediyor.

Fotoğrafta, siyah bir elbise giymiş, sarışın ve güzel bir kadın görüyoruz. Kadının üstünde "Entel de insandır." yazıyor. Bu ifade, "zeki kişilerin de normal insanlar gibi olduğunu" ima eden bir espri. Kadının ifadesi ve bakışı, sanki "Evet, biliyorum, ben de insanim!" der gibi. Espri, zeki insanları normal insanlar gibi görmek isteyen ancak bir yandan da onları daha üstün bir sınıfta görmek isteyen insanların çelişkisine oynuyor.

Fotoğrafta iki erkek var. Üstteki fotoğrafta sağdaki erkek "Ben kaçırsam zaten Mehmet Erdem'i kaçırmam. Ben şahsen Neşet Ertaş'ı kaçırırım." diyor. Alttaki fotoğrafta sol tarafta aynı erkek "Zaten o da kalender adam, rica etsen kendi gelir, çalar söyler, dinlersin." diyor. Fıkra, Neşet Ertaş'ın kalender ve sevilen biri olduğu, herkes tarafından sevildiğini ve insanların onu görmek için her yere gideceğini ima ederek gülünç bir durum yaratıyor.