Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, muhtemelen bir Türk dizi veya filminden bir kadın karakter ve o kadının şalıyla ilgili bir yorum bulunuyor. Kadın, dizide şalı sürekli sabit bir şekilde durmaktadır. Tweet'in metni, "bu kadın ve şalı sabit kalıyor etrafında aşiret dizisi çekiyorlar sürekli" şeklinde. Bu, aşiret dizilerinde karakterlerin bazen aşırıya kaçan ve gerçekçi olmayan stilleri ve kostümlerle ilgili bir espriyi veya eleştiriyi ortaya koyuyor. Özellikle kadının şalı, dizi veya filmin gerçekçi görünmemesini veya inandırıcı olmamasını vurgulayarak, "sabit kalıyor" ifadesi espri unsuru olarak kullanılmış. O halde espri, dizi veya filmdeki stil seçimlerinin veya kostüm tasarımının gerçekçi olmaması üzerinden yapılan bir mizah.

Fotoğrafta, Avrupalı Yakaşı Yılbaşı bölümlerinden bir kare var gibi görünüyor. Birkaç kadın ve erkek, muhtemelen dizi oyuncuları, formal kıyafetler içinde grup halinde poz vermişler. Fotoğrafın alt kısmında, "AVRÜPA YAKASI YILBAŞI BÖLÜMLERİ" yazıyor ve altında da "36", "73", "108" ve "144" gibi rakamlar mevcut. Bu rakamlar, muhtemelen ilgili bölüm numaraları. Fotoğrafta bir espri bulunuyor, ancak çok açık değil. Muhtemelen, dizideki karakterlerin, Yılbaşı'nda giydikleri kıyafetlere olan dikkat çekmekle ilgili ironik bir vurgu var. Veya farklı bölümlerin, farklı numaralandırma sistemine göre gösterilmesinden dolayı bir espri yapılabilir. Aynı zamanda, görüntüdeki şahıslar "Avrupa Yakaşı" dizisinin oyuncuları, bu yüzden espri daha çok izleyiciye hitap eden, o diziyle alakalı bir espriden ibaret olabilir. İzleyici, bu numaraların, karakterlerin davranışları veya olay örgüsüyle ilgili bir anlam taşıyabileceği olasılığını düşünerek, görselin içindeki espriyi kavrayabilir. Görseldeki espriyi tamamen anlamak için, dizinin içeriği ile ilgili daha fazla bilgiye ihtiyaç var.

Resimde, Avrupalı tarzı, muhtemelen bir dizi veya filmden, kıyafetli ve gülümseyen bir grup insan görünüyor. Görüntülerin arka planda farklı renk ve desenlerde perdeler var. Ön planda, kişilerin isimleri veya bölüm numaraları gibi metinler de bulunuyor (36, 73, 108, 144). Metin, muhtemelen bu insanların oynadıkları dizinin bölüm numaralarını gösteriyor. Fotoğrafta bir espri var gibi görünüyor, ama neyin espri olduğu açık değil. Muhtemelen, dizinin olay örgüsünden veya karakterlerin davranışlarından kaynaklanan bir espri olabilir. Ayrıca, farklı kıyafetlerin ve insanların yüz ifadelerinin "bir araya gelmesi"yle ortaya çıkabilecek komik bir durum veya ironi de olabilir. Bu konu daha detaylı bilgi olmadan tahmin edilebilir bir şey.

Fotoğrafta, Avrupa Yakası dizisinden bir grup oyuncu, muhtemelen yılbaşı bölümünün kadrosundan, görülüyor. Oyuncular, yılbaşı temalı kıyafetlerle poz vermişler. Resmin alt kısmında, "AVRUPA YAKASI YILBAŞI BÖLÜMLERİ" yazısı ve yanlarında da bölüm numaraları (36, 73, 108, 144) görülüyor. Bu, tipik bir "meme" fotoğrafı veya internette yaygın olarak paylaşılan mizah içeren bir fotoğraf. Joke, dizideki yılbaşı bölümlerinin sırasıyla, yani 36. bölüm, 73. bölüm, 108. bölüm, 144. bölüm gibi sıralanmasıdır, ancak bu numaraların özellikle komik ya da anlamlı bir bağlamının olmadığının anlaşılmasıyla. Sanki dizi izleyicilerini bu bölüm numaralarına maruz bırakarak bir anlam aramaları için tuzak kurulmuş gibi bir his uyandırıyor. Öyle ki izleyiciler, bu sıralanan numaraların bir anlam taşıdığını sanıp, onlarla ilgili bir bağlantı kurmaya çalışmaktadır. Bu, "işin içinde komik bir şey yokken mizah yaratma" tarzından bir internet humorsudur.

Resimde sahnede, muhtemelen bir müzik grubunun konserinde, "Peaky Blinders" temalı kıyafetler giymiş bir sanatçı görünüyor. Sanatçı, el kol hareketleri yaparak enerjik bir şekilde performans sergiliyor. Görünen "Peaky Blinders" yazısı, resmin komik yönünü ortaya koyuyor. "Peaky Blinders", İngiltere'de geçen, mafya temalı bir dizi. Sanatçı, bu seriyle alınan bir referansla, karakter ve stil uygulaması yaparak esprili bir performans sergiliyor. Dolayısıyla espri, sanatçının seriye gönderme yapması ve karakterin stilini taklit etmesinden kaynaklanıyor.

Fotoğrafta inşaat alanında çalışan Kürt işçileri gösteriliyor. İnşaat malzemeleri, beton mikseri, kürekler ve inşaat halindeki bir yapı görülüyor. Tweet'in esprili tarafı, Kürt inşaat işçilerinin yaratıcılığı ve becerisini, "Arka Sokaklar" dizisindeki kadar gerçekçi ve yaratıcı olmalarıyla vurgulaması. Tweet, aslında inşaat işçilerinin sıklıkla karşı karşıya kaldığı yorucu ve zorlu iş ortamını, insanların hayal gücünün sınırlarını zorlayan bir sanatsal performans gibi sunarak esprili bir karşılaştırma yapıyor. Yani, işçilerin gerçek yaşamda da o kadar yetenekli ve yaratıcı oldukları fikrini ifade ediyor.

Resimde bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü görünüyor. İki farklı kişinin arasında geçen bir diyalog. **İlk mesaj:** "Ben türk dizisi sevmiyorum" şeklindedir. Bu, gönderenin Türk dizilerini sevmediğini ifade etmektedir. **İkinci mesaj:** "Hanımefendi ye bak" şeklindedir. Bu, olasılıkla ilk mesajı gönderen kişinin tepkisini veya dikkatini çekmek amacıyla kullanılmış bir ifade. "Hanımefendi" hitabı, bir kadınla konuşulduğunu gösterir. **Üçüncü mesaj:** "Ne seviyon gey of tros" şeklindedir. Bu mesaj, ilk mesajı gönderenin Türk dizilerini sevmemesinden dolayı olasılıkla alaycı ve kaba bir tepkidir. "Gey of tros" ifadesi ise, "sen ne seviyorsun, seni [argo bir ifadeyle]?" şeklinde çevrilebilir, ve toplumsal normlara uymayan/olumsuz bir tutumu/eleştiriyi ifade ediyor. **Özetle:** Joke, Türk dizilerini sevmemekle ilgili ilk mesajın, son mesajda yapılan hakaret ve alaycı cevabı ile birleşerek, kültürler arası farklılıklar veya diğer konular hakkında esprili bir şekilde eleştiri yapıyor. Son mesaj, ilgisiz ve kaba bir yanıttır.

Resimde, bir mesajlaşma uygulamasında (muhtemelen bir sosyal medya platformu) gönderilmiş bir mesaj görülüyor. Mesaj, "Erkek adam üç kere hapsürucunda karanlığın oğlu olduğunu sanar" şeklindedir. Bu, bir atasözü veya özdeyiş değildir. Bir şaka içerir. "Üç kere hapsürmek" eylemi, gerçekten de olduğu kadar "kötü bir şeye sahip olmak" gibi bir fikir ifade etmiyor. İfade, bir adamın kötü bir durumdan sonra kendini hala "kötü" hissetmesine veya bunu abartmasına parodi yapmaktadır. "Karanlığın oğlu" ifadesi, bir insanın kötü veya talihsiz olduğunu anlatmak için kullanılan mecazî bir ifadedir. Şaka, tekrarlanan veya devamlı kötü şansın bir şekilde "karanlığın oğlu" olmakla özdeşleştirilmesine dayanıyor. Kısacası, şaka, abartılı veya parodi bir şekilde, insanların bazen çok olumsuz düşünceler veya durumlar yarattığını anlatır.

Fotoğrafta, Twitter'da "taha" kullanıcı adlı bir kişinin yaptığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, Cagla Şikel'in Victoria's Secret'ten teklif almasına rağmen, bu teklifi reddederek Cennet Mahallesi'nde bir çingene rolü oynamayı tercih ettiği anlatılıyor. Bu tweet, Cagla Şikel'in şöhretli bir model ve oyuncu olmasına karşın, tweet'in "Cennet Mahallesi'nde çingene rolü oynamayı tercih etmek" ifadesiyle, bir tür ironik ve toplumsal alay içeren bir espri yapmaktadır. Bu, Şikel'in imajını ve sosyal statüsünü, bir dizi yerleşik kültür kalıbı ve sosyal algı ile karşılaştırmak veya eleştirmek amacıyla kullanılmaktadır. "Cagla Şikel'in sıradan bir rolü oynamaktan hoşlanacağı bir dramatik, toplumsal mesaj" olarak da yorumlanabilir. Esasen, tweet, şöhret, para ve sosyal statünün gerçek hayatla, toplumsal algılarla ve kültürel kalıplarla nasıl ilişkilendirilebileceğine dair bir yorum sunuyor.

Fotoğrafta, Ali Atay, Erkan Kolçak Köstendil ve Bülent Şakrak ile oğulları görünüyor. Birlikte, muhtemelen bir ev ortamında, oturma odasında veya benzer bir yerde bulunuyorlar. Görünen birden fazla çocuk da var. Fotoğrafın şakası, Ali Atay'ın iki farklı fotoğrafta yer almasının garip ve anlamsız olduğunun altını çiziyor. İki farklı fotoğrafta yer alıyor oluşu, sanki o anda bulunan herkesin de bu durumun farkında olması ve komik bulması gibi bir mesaj veriyor. Bu, muhtemelen sosyal medyada yayılan ve paylaşımcının ilgisini çekmeyi amaçlayan bir jest. Olay, "dayakçı" ifadesi ile ilgili bir göndermede de yer almış. "Dayakçı" kelimesi, bu kişilerin (veya oğullarının) söz konusu fotoğraf çekildikleri ortamda davranışlarının veya durumların bir tür "dayakçılık" teması ile ilgili olabileceği izlenimini doğuruyor. Ancak, bu izlenim, görülen ayrıntılarla desteklenmiyor. Dolayısıyla espri, tekrarlanan görüntülerle ve şaşırtıcı durumlarla yaratılan bir ironi ve espri unsuruna dayanıyor.

Resimde, siyah beyaz bir filmden ya da eski bir reklamdan kesitler var. İlk karede küçük bir çocuk, elini sorgulamalı bir şekilde bakıyor ve "Senin elin kanar mı?" diye soruyor. Karşısında ise, büyük olasılıkla Atatürk'ü temsil eden bir figür, "Kanamaz mı?" diye karşılık veriyor. İkinci karede ise, aynı çocuk tekrar soruyor "Ama sen Atatürk değil misin?" diye. Bu kez karşısında, Haluk Bilginer'i temsil eden biri var ve "Mal mısın evladım, Haluk Bilginer'im ben" diyor. Görünen mesaj, çocukların Atatürk'ü sorgulaması veya Atatürk'ün yeteneklerini ve gücünü sorgulamasıyla değil, bu eski film veya reklamın özünde bir karikatürleştirilmesiyle oluşan bir mizah. Eski bir filmden ya da reklamdan kesitler, modern bir mizah anlayışıyla birleştirilerek Haluk Bilginer'e atıfla, gerçek olaylar hakkında bir espri yapıyor.

Fotoğrafta farklı maddelerin (kokain, esrar, bira, eysan) etkisi altında olduğu varsayılan kişilerin gözlerinin yakın çekimleri bulunuyor. Her bir gözün altında, o maddeyle ilişkilendirilen kelimeler yazılmış. Mizah, insanların farklı maddeleri kullanmanın farklı fiziksel ve ruhsal etkilere yol açtığını, gözlerin de bu etkilere göre farklı göründüğünü (örneğin, genişlemiş, daralmış veya farklı tonlarda) ima eden bir gözlemle ortaya konuyor. Bir anlamda "eyşan"ın, "kokain"in, "esrarın" ve "bira"nın, insanların gözlerindeki ifadenin nasıl değiştirebileceği ile dalga geçiliyor. Dolayısıyla, görsel bir şekilde madde kullanımının potansiyel sonuçlarına değiniyor ve bu etkilere karşı dikkat çekmek istiyor.

Resimde, olasılıkla bir sosyal medya platformu (örneğin, YouTube veya benzeri) yorum bölümünün bir parçası olan bir metin görülüyor. Metin, bir kişiye (muhtemelen ünlü birine) yönelik, oldukça sert ve küfürlü bir yorum içeriyor. Yorumun içeriği şu şekilde özetlenebilir: "Ulan Ezel," ifadesi, kaba bir hitap şekliyle ve olumsuz bir anlam taşır. "Annen seni Garavel gibi koklayarak tanıdı" ifadesi, kişinin kokusuna yönelik aşağılayıcı bir yorumdur. "İnsan bi der şu garip anamı bi tedavi ettireyim, gözlerini açtırayım" kısmı, kişinin sağlık durumu veya davranışı hakkında alaycı bir şekilde eleştiri yapıyor. "Yok. Anca maseratiye bin, poker oyna, viski iç. Adam değilsin olum." ise, kişinin varlıklı ve kötü bir hayat yaşadığına dair, onu aşağılamaya yönelik bir karikatür sunuyor. Özetle, yorum, kişinin şöhret, yaşam tarzı ve karakteri hakkında oldukça kötümser ve alaycı bir şekilde konuşuyor. "Garavel gibi koklamak", "maseratiye binmek", "poker oynamak" gibi ifadeler, kişinin maddi varlığı ve potansiyel davranışları hakkında yorum yapıyor ve onun 'adam' olmadığını, yani değerli bir insan olmadığını ima ediyor. Aşağılayıcı ve küfürlü bir dille yapılmış bu yorum, gönderenin kişiye öfkeli olduğunu veya olumsuz duygular beslediğini gösteriyor.

Fotoğrafta, odanın içinde ayakta duran iki çocuk ve onların karşısında bulunan bir sandalye ile gazete görülüyor. Çocuklar pembe ve yeşil renkli, üzerinde çizgi film karakterleri olan pijamalar giymişler. Sandalyenin üzerinde de bir gazete yatıyor. Fotoğrafta bir espri yok gibi görünüyor. Sadece iki çocuğun pijamaları ve gazete ile döşenmiş bir odanın resmidir. Görüntüye dayalı bir espri çıkarılamaz.

Resimde, bir Twitter paylaşımı ve bu paylaşımın altına konmuş, olasılıkla bir televizyon dizisinden veya filmden gelen görüntüler yer alıyor. Twitter paylaşımı, "mert+" kullanıcı adlı bir kişinin yaptığı ve "bütün millet merakta" şeklinde yazılan bir mesaj içeriyor. Bu mesajın altındaki açıklamada ise, bir kadın (bir bakire olmadığını ve kiminle olduğunu söylemediğini) ve bu durumla ilgili merakın yoğun olduğu vurgulanıyor. Resmin diğer kısmında ise, olasılıkla televizyon dizisinden veya filmden bazı erkek karakterler yer alıyor ve bu karakterler kadın hakkında konuşuyor gibi görünüyorlar. **Şaka:** Paylaşım, bir kadının gizlilik hakkına sahip olduğunu ve ilişkilerini kamuya açıklamak istemediğini ifade ediyor. Bu durum, toplumda, özellikle de sosyal medyada, kişilerin hayatları hakkında aşırı merak ve dedikodu yapma eğilimine bir gönderme olarak yorumlanabilir. Şakanın temel noktası, toplumun özel hayatlara olan bu gereksiz merakını alaycı bir şekilde vurgulamak. Özetle, şaka, kadının özel hayatı ve ilişkisi hakkında meraklı olan toplumsal tepkiye gönderme yapıyor.

Görüntü, sosyal medyada paylaşılan bir tweet'in ekran görüntüsü. Tweet'te, "Kızılcık Şerbeti" adlı diziye yönelik RTÜK'ün inceleme başlattığına dair bir haber yer alıyor. Haberin altına, "dizide bile kadın öldükten sonra harekete geçiyorlar" diyen bir yorum yapılmış. Bu yorum, dizideki şiddet ve kadınlara yönelik olumsuz temsillerin eleştirisi olarak yorumlanabilir. "Öldükten sonra harekete geçiyorlar" ifadesi, şiddetin veya baskının dramatik veya trajik bir şekilde ancak kadının ölümünden sonra ortaya çıktığına ve/veya vurgulandığına bir göndermedir. Bu, diziye yönelik eleştirel ve ironik bir bakış açısı sergilemektedir. Özetle, yorum dizinin kadın karakterlerine ve cinsiyete dayalı şiddete karşı yetersiz yaklaşımına eleştirel bir tepkidir.

Fotoğrafta, Twitter'da sofimesut kullanıcı adlı bir hesabın, farklı tarihlerde paylaştığı tweet'ler bulunmaktadır. Her tweet, bir kişinin veya konunun "fikirleri" hakkında yorumlar içeriyor. Tweetlerin komik yanı, "fikirler" ifadesinin oldukça genel ve anlamı belirsiz olmasına dayanıyor. Yazıdaki kişilerin isimleri ve durumları, "fikirleri" hakkında söylenebilecek çeşitli yorumlara ve olası ironilere kapı aralıyor. Örneğin "Sevalsam fikirleri", "Nerzan mutlu fikirleri" ya da "Arka sokaklae rıza baba karısı fikirleri" gibi ifadeler, gerçek yaşam olaylarını abartılı ve bazen de ironik bir şekilde ele alıyor. Tweet'lerdeki "fikirler" başlığının özellikle beklenmedik veya klişe olan konulara bir ironiyle yaklaştığını gösteriyor. Bu da tweet'lerin esprili olmasını sağlıyor. Dolayısıyla, tweet'lerdeki mizah, konuların beklenmedik veya ironik bir açıdan sunulmasından kaynaklanıyor.

Fotoğrafta, 2008 yılında doların Türk lirası karşısındaki kurunun 1.12 olduğu bir mizah içeriği olan bir görsel görülüyor. Görselde, bir erkek, bir başka erkeğe 10 TL'lik bir banknotu gösteriyor. Alt metinde ise "Maraz Ali - Telefon Kartı Sahnesi" yazıyor ve konu, 7 yıl önceki bir televizyon programı veya video klibi gibi görünüyor. Ayrıca, alt metinlerde, "ADAM 10 LIRA SAHTE MI DIYE KONTROL EDİYO AHSHSKA HE KAHSHS" gibi ifadeler yer alıyor. Bu ifadeler, şakayı daha da vurguluyor. Bu fotoğrafa dayanan şaka, o dönemde doların TL karşısındaki düşük kurunu ve olası bir ekonomik durumdaki insanların o dönemin parasıyla olan ilişkilerini mizahlaştırıyor. İfade, telefon kartının (ve muhtemelen ekonomik sıkıntıların) sahte para ile ilişkilendirilerek, o dönemde toplumda dolaşan konuşmalara bir gönderme yapıyor. Yani, konu, 2008 yılında dolar/TL kurunun düşük olması ve o dönemdeki ekonomik sıkıntılarla ilgili bir mizah göndermesi.

Resimde, "Uzun bir sessizliğin ardından..." başlığıyla başlayan, beyaz bir arka plan üzerinde, siyah yazı ile yazılmış bir film afiş taslağı veya bir metin örneği görülüyor. Alt kısımda filme ait bilgiler (AYAK İŞLERİ: FİLM), filmin yönetmenleri (Caner Özyurtlu ve Volkan Öge) ve taslağın "First Draft" (İlk Taslak) olduğu belirtiliyor. Altta bulunan "GULDUM.NET" ise muhtemelen bu metnin yayınlandığı veya paylaşıldığı bir web sitesinin adresi. Resmin mizah değeri, "Uzun bir sessizliğin ardından..." ifadesinden kaynaklanıyor. Bu ifade, uzun bir suskunluğun, sessizliğin, bir bekleyişin veya bir boşluğun ardından bir şeyin geldiğine veya ortaya çıktığına işaret eden, biraz melankolik veya beklenmedik bir duyguyu veya olayı çağrıştırıyor. Görüntünün geri kalanı bu bekleyişi izleyen film hakkında bilgi veriyor. Dolayısıyla, resimde belki de uzun bir bekleyişin ardından gelen, "ayak işleri" ile ilgili bir filmin duyurusu veya tanıtımı yapılıyor. Mizah, beklenmedik ama güzel bir başlangıç ve beklenen film bilgileri arasında kurulmuş.

Resimde, iki genç adamın, muhtemelen bir kafe veya sokakta çekilmiş bir selfie fotoğrafı var. Soldaki adam daha yaşlı, sağdaki daha genç. Genç adam gözlük takıyor ve bir sırt çantasına sahip. Arka planda tarihi, muhtemelen Türk bir şehirdeki bina cepheleri görünüyor. Tweetin metninden anlaşılan şu: "berk" adlı kişi, "geniş aile mürsel mi yani?" diye bir soru soruyor, yani büyük bir aileye sahip olup olmadığı sorusuyla, "enes.szn" ve "alisssonbecker" adlı kişilere bir tür alaycı bir mesaj gönderiyor olabilir. Sonrasında, "enes.szn" adlı kişi, "ben bilmem eşim bilir deki sunucu adam" diyerek espri yapıyor. Bu, büyük bir aile olduğuna inandırıcı bir cevap olarak ve eşi tarafından karar verilen bir durummuş gibi sunucu işi yapan biri ile esprili bir şekilde cevap vermiş gibi görünüyor. Özetle, tweet'ler ve fotoğraflardan oluşan metin, büyük ailelerin veya ailenin ilişkileri ile ilgili bir esprili sohbet veya mizah içeren bir paylaşım olarak yorumlanabilir.