Fotoğrafta bir kafede oturmuş iki kişiyi görüyoruz. Erkek, kadına kahve ısmarlamak isterken, kadın da ona "Ben kahve içmem" diye cevap veriyor. Bu, "Kahve içmem" sözünün Türk kültüründe bir reddetme ifadesi olarak kullanılmasına gönderme yapıyor. Yani kadın, erkeğin teklifini nazik bir şekilde reddediyor. **Şaka:** > "Kahve içmem" ☕️ > "O zaman ne içersin?" 🍷 > "Kahve içmem..." ☕️ 😂

Resimde 4 farklı yılda aynı mezar taşında fotoğraf çektirilmiş bir adam var. Her yılda taşta yazılı olan isim ve tarihler değişiyor. Resimdeki espri, adamın yıllar geçtikçe kendi ölüm tarihini değiştirmesi ve bununla dalga geçmesi. **Açıklama:** * İlk resimde adamın 2008 yılında ölmüş olduğu ve mezar taşına sadece "ELİF 1979-" yazıldığı görülüyor. * İkinci resimde 2014 yılında adamın mezar taşında "ELİF EYLÜL 1979-2005" yazıyor. * Üçüncü resimde 2016 yılında adamın mezar taşında "ELİF EYLÜL 1979-2005" yazıyor. Bu resimler, adamın kendi ölüm tarihini değiştirerek ölümünden sonra da hayatının kontrolünü elinde tutmaya çalışmasının komik bir şekilde gösteriyor.

Fotoğrafta Türk sunucu Metin Şentürk, "Sabah Külü" adlı programı sunarken görülüyor. Alaycı tweet'in amacı, Metin Şentürk'ün sabah kuşağı programı sunmasını ironik bir şekilde ele alması. Şentürk'ün programı, açıkçası daha geç saatlerde yayınlanan bir program için uygun olurdu, bu yüzden "Sabah Külü" adının komik bir şekilde uygunsuz olduğunu gösteriyor.

Fotoğrafta sakallı ve bıyıklı bir adam gülümseyerek "O da güzel hikaye ha..." diyor. Adamın gülümsemesi ve sözleri, karşısındakinin anlattığı hikayeyi ciddiye almadığını, hikayenin abartılı veya gerçekçi olmadığını ima ediyor. Bu durum Türk kültüründe genellikle "laf sokma" veya "espri yapma" olarak algılanır. Adam hikayeyi "güzel hikaye" olarak niteleyerek, hikayenin gerçekçi olmadığını dolaylı yoldan ifade ediyor.

Resimde bir kızın çalışma masasında oturarak ders çalıştığı görülüyor. Kızın elinde kalem ve bir defter var ve masada da açık bir kitap var. Resmin altında "lofi sidika gave me life" yazıyor. Bu espri "Lofi Sidika" adlı bir internet fenomenine gönderme yapıyor. Sidika adlı bu genç kızın yaptığı lo-fi müzik videoları YouTube'da milyonlarca izlenme almış ve bu videoların özellikle ders çalışırken rahatlatıcı bir atmosfer yarattığı düşünülüyor. Espri, bu videoların insanlar üzerindeki rahatlatıcı etkisine vurgu yapıyor ve ders çalışırken Sidika'nın videolarının hayatını kurtardığını ima ediyor.

Bu resimde beyaz bir elbise giymiş ve aynaya bakan bir kadın var. Kadının elbisesi oldukça sade ve dar kesimli. Resmin altında "Bihtar'ın intihar etmeden önce memesinin küçüklüğüne üzülmesi" yazıyor. Bu espri, Bihtar'ın intihar etmeden önce memesinin küçük olduğunu düşünerek üzüldüğünü ima ediyor. Bu espri biraz kaba ve uygunsuz, çünkü intiharı hafif bir şekilde ele alıyor. Ayrıca kadının fiziksel görünümünü de eleştirerek onu küçük düşürüyor. Bu espriyi komik bulmak, intiharı veya fiziksel görünüm eleştirisini normalleştirmeye katkıda bulunabilir. Espri yerine, daha saygılı ve empati dolu bir yaklaşım tercih etmek önemlidir.

Fotoğrafta, Türk televizyon sunucusu İbo Show'un sunucusu İbrahim Tatlıses'in bir fotoğrafı var. Fotoğrafa ek olarak, Twitter'dan alınmış iki tweet var. İlk tweet, "iyi ya kafamız dağılır" şeklinde bir yorum içeriyor. İkinci tweet ise T24 haber sitesinden alınmış ve İbo Show'un ekranlara döneceğini duyuruyor. Bu mizahın temeli, İbrahim Tatlıses'in popüler bir televizyon sunucusu ve şarkıcı olması ve programlarının izleyiciler tarafından eğlenceli ve absürt bulunmasıdır. İlk tweet'in "iyi ya kafamız dağılır" ifadesi, İbo Show'un programının bir izleyicinin aklını başından alabilecek kadar eğlenceli ve kafa karıştırıcı olduğunu ima ediyor. İkinci tweet ise, T24 haber sitesinin İbo Show'un dönüşünü önemli bir haber olarak duyurmasıyla, bu durumun günlük haberlere dahil edilmesini ve haber değeri taşımasını mizahli bir şekilde ele alıyor. Bu mizah, Türk kültüründe İbo Show'un popülerliğine ve programların absürt ve eğlenceli yönlerine dayanıyor.

Resimde, kırmızı fular takmış ve düşünceli bir şekilde duran, başı eğik ve eliyle ağzını kapatmış iki kutup ayısı görünüyor. Şaka, iki ayının da insan gibi davranmaları ve biri düşünceli, diğeri de sıkıntılı bir şekilde eliyle ağzını kapatmasıdır. Bu durum, ayılar için tipik olmayan insan davranışlarını göstererek bir mizah yaratıyor.

Fotoğrafta iki ünlü Türk aktörün (Kenan İmirzalıoğlu ve Erkan Petekkaya) fotoğrafları yan yana yerleştirilmiş ve aralarına "+" işareti konulmuş. Sağ tarafta ise mavi bir soru işareti içinde bir insan silüeti var. Bu mizahın Türkçedeki açıklaması: Kenan İmirzalıoğlu ile Erkan Petekkaya'nın toplamının ne olacağını soran bir espri. Bu espri, iki ünlü oyuncunun benzer fiziksel özellikleri ve oyunculuk stillerine gönderme yaparak, bu ikisinin birleştirilmesinin neye benzeyeceği konusunda merak uyandırıyor. Fotoğrafta üç erkek var. Soldaki adamın altına " @tiptespit" yazılmış. Ortadaki adamın sağında "+" işareti, sağdaki adamın solunda da "=" işareti var. Bu üç adamın resimleri bir araya getirilerek, "tiptespit" sözcüğünün bir araya getirilmiş haliyle bir espri yapılmış. "tiptespit" Türkçe'de "tipi tespit et" anlamına gelir. Bu, fotoğraftaki üç adamın fiziksel olarak benzerliğini ifade eden bir espridir.

Görüntüde, koyu renkli takım elbiseli, sakallı ve orta yaşlı bir adam oturmuş, bir masanın üzerinde Türkçe "AYAK İŞLERİ" yazan bir başlık var. Başlığın altında "Yurda Kul'um" yazıyor. Fotoğrafın, bir dizi içerisinde yer alan bir sahne olduğu ve muhtemelen bir komedi veya ironik bir bağlam taşıdığı anlaşılıyor. "Ayak İşleri" muhtemelen komik bir şekilde gerçekçi olmayan bir durum veya bir kişinin görevlerinin, rollerinin veya sorumluluklarının abartılı bir şekilde basitçe ifade edilişini veya belki de birisinin aslında oldukça basit ve rutin işlerle uğraştığını, ancak bunu "ayak işleri" olarak sunarak abartmak istediğini gösteriyor. "Yurda Kul'um" kısmı ise, bağlamı derinleştiren ve belki de adamın bu "ayak işleri"nin kimin veya ne için yapıldığını, veya kim için bir sorumluluk olduğunu vurguluyor. Bu bağlamda, "Yurda Kul'um" ifadesinin "beni/bizim için" anlamı taşıdığını ve belki de adamın üstlendiği bu görevin tamamen gerekli olmadığı veya beklediği saygınlıkla yapılmadığı ima ediliyor. Özetle, resim muhtemelen kişinin abartılı bir şekilde basit, hatta önemsiz, görevleri hakkında esprili bir yorum yapıyor. "Ayak İşleri"nin ne olduğu, tam olarak "Yurda Kul'um"un kim olduğu, veya kimin için yapıldığı kontekst içinde anlamlı hale gelebilir. Resimde, koyu renkli takım elbise giymiş, sakallı ve orta yaşlı bir erkek görülüyor. Masanın üzerinde "AYAK İŞLERİ" yazısı büyük harflerle yazılı. Altında da "Yurda Kul'um" yazılı. Görüntü bir televizyon programı, dizi veya film sahnesinden gibi duruyor. Sahnedeki mizah, muhtemelen "ayak işleri" ifadesinin, takım elbiseyle, ciddi bir ortamda söylenmesinden kaynaklanıyor. "Ayak işleri", genellikle günlük, pratik ve belki de biraz sıradan işleri ifade eder. Bu nedenle, resmi bir ortamda, "ayak işleri" ifadesinin kullanılması, bir ironi veya absürt durum yaratıyor. Karakterin durumunun veya yaptığı işin beklenmedik bir tarafını vurgulamak için kullanılmış olabilir.

Resimde, Spotify'da bir müzik listesi görünüyor. Listenin başlığında "elifın mezarı başında ölümünü bekleyen polat gibi" yazıyor ve alt başlıkta "bu şehir girdap gülüm" yazıyor. Şaka şu ki, başlık "Kurtlar Vadisi Pusu" dizisindeki karakterler Polat Alemdar ve Elif'in aşkına bir gönderme. Elif dizide Polat'ın sevgilisidir ve dizi boyunca birçok trajik olay yaşar. "bu şehir girdap gülüm" sözü de aynı diziden bir cümle. Dizide sık sık tekrar eden bu cümle, Polat'ın Elif'e olan aşkını ve onu korumasını simgeliyor. Listedeki müzikler ise diziyle tamamen alakasız şarkılar, bu da şakayı daha da komik kılıyor.

Fotoğrafta, bir adamın suya dalmış halde, kadın ise el ve ayaklarından zincirlerle bağlı suda yüzüyor. Şaka, adamın kadını suda esaret altında tutuyor olması. Bu durum, kadınların günümüz toplumunda karşılaştıkları zorlukları ve erkek egemenliğine karşı bir eleştiri olabilir.

Resimde iki farklı adam görünüyor. Üstteki adam daha yaşlı ve alttaki adam daha genç. Üstteki adam alttaki adama "Çakır'ın oğlu mu?" diye soruyor. Alttaki adam ise gülümseyerek "Benim torunum" diye cevap veriyor. Fıkra, yaşlı adamın, genç adamın Çakır'ın oğlu olduğunu düşünmesini, ancak genç adamın aslında Çakır'ın torunu olduğunu ortaya koyması üzerine kurulu. Bu, yaşlı adamın, genç adamın babasını tanımıyor olmasından kaynaklanan komik bir yanlış anlamaya işaret ediyor.

Fotoğrafta iki erkek birbirini öpüyor. Bu fotoğraf 2004 yılında Türkiye'de yayınlanan bir diziden alınmış. Yazı ise, o dönemde eşcinselliğin açıkça gösterilmesinin çok nadir olduğunu ve bu sahnenin izleyicilerde şaşkınlık yarattığını ve yazarın bu sahneyi görünce ağladığını söylüyor. Şaka, 2004 yılında eşcinselliği temsil eden bir sahne görmek için duygusal bir tepki gösteren bir yazarın mizah yoluyla anlatımıdır.

Resimde iki ünlü Türk oyuncusu, Kenan İmirzalıoğlu ve Kıvanç Tatlıtuğ var. "Kenan İmirzalıoğlu + Kıvanç Tatlıtuğ = ?" yazısı, iki ünlü oyuncunun "karışımının" ne olacağını sorguluyor. Bu bir şaka çünkü iki oyuncunun görünüşü oldukça benzer ve ikisi de yakışıklı oldukları için "karışım"ın daha da yakışıklı bir kişi olacağını ima ediyor. Resimde üç farklı adamın fotoğrafı var. Sol taraftaki adamın fotoğrafı siyah beyaz, ortancı adamın fotoğrafı renkli ve sağ taraftaki adamın fotoğrafı da renkli. Resmin altında da " + =" işareti var. Resimdeki espri şu: Soldaki adamın fotoğrafı, ortancı ve sağdaki adamların yüzlerinin birleşimiyle oluşturulmuş. Ortanca adamın saçları ve sağdaki adamın sakalı birleştirilerek soldaki adamın fotoğrafı oluşturulmuş. Esprinin anlamı, soldaki adamın ortancı ve sağdaki adamlardan birleşerek oluştuğunu ima etmek. Bu espri, "Bu adam, ortancı ve sağdaki adamlardan biriymiş gibi görünüyor" gibi bir yorumu çağrıştırıyor.

Fotoğrafta Kurtlar Vadisi dizisinden Çakır'ın ölümüne giden yolun 4 aşaması gösteriliyor. Her bir resimde Çakır'ın Polat Alemdar ile birlikte olduğu görülüyor. İlk resimde Çakır hapishanede, ikinci resimde işkence görüyor, üçüncü resimde vuruluyor ve son resimde ölüyor. Şaka, Çakır'ın Polat Alemdar ile birlikte yaptığı her şeyin onun ölümüne yol açması ve Polat Alemdar'ın onu her zaman yanında bulundurarak "yanında" olması.

Bu görsel, Twitter'dan bir paylaşımın ekran görüntüsüdür. Görselde, "APOcAlypse" adlı bir kullanıcı tarafından yapılan bir paylaşım var. Paylaşımda, bir kadının fotoğrafı ve yanında "Ferman dinlemiyorum." yazan bir baloncuk var. Paylaşımın altında ise "Gönül ferman dinlemiyor" yazıyor. Bu paylaşımın şakası, kadının baloncuktaki sözleri ile paylaşımda kullanılan "Gönül ferman dinlemiyor" sözünün bir araya gelmesiyle ortaya çıkıyor. Bu sözcükler bir araya geldiğinde, kadının ferman dinlemediğini söyleyerek "Gönül ferman dinlemiyor" sözünü destekliyor. Bu paylaşım, Türk kültürü ve toplumunda kullanılan "Gönül ferman dinlemiyor" atasözüne bir gönderme yapıyor. Bu atasözü, insanın duygularının ve hislerinin, mantık ve akla göre daha etkili olduğunu ifade eder. Paylaşımda, kadının ferman dinlemediği gösterilerek, bu atasözünün bir parodisi yapılıyor.

Fotoğrafta, solda bir adamın konuşma baloncuklarında "Can" ve "Efendim" yazdığı ve karşılığında diğer konuşma baloncuklarına "Senin soyadın ne?" ve "Yaman" yazdığı görülüyor. Sağda ise kaslı bir adam, aynı konuşma baloncukları ile konuşuyor. Bu mizah, kaslı bir adamın da "Yaman" soyadına sahip olduğunu göstererek, "Yaman" soyadının kaslı bir adamla özdeşleştirilmesini ele alıyor. Yani, "Yaman" soyadının sadece kaslı olan insanlara ait olduğu ima ediliyor.

Resimde, başında melek kanadı olan, siyah takım elbise giymiş, bir adam bir mezarın yanında oturuyor. Mezarın üzerine Süleyman Çakır yazıyor ve ölüm tarihleri 1964-2004 olarak belirtiliyor. Adamın yanında da bir tabanca var. Bu resim, Süleyman Çakır'ın öldürülmesinden sonra yapılan mezarına gönderme yapıyor. Süleyman Çakır, Türkiye'de bilinen bir mafya lideriydi ve 2004 yılında öldürüldü. Resim, mafya dünyasının ve ölümün mizahını bir araya getiren bir mizah içeriyor. **Şaka:** "Süleyman Çakır'ın mezarına bile silahını götürdü."

Fotoğrafta iki kişi bir konuşma yapıyor. Erkek, kadının saçının teline zarar gelmesini istemediğini söylüyor. Kadın ise neden diye soruyor. Erkek daha sonra iyi bir şey dediğini ve kadının neden sorguladığını söylüyor. Kadın ise daha iyi bir şey duymak için sorguladığını belirtiyor. Burada yapılan espri, erkeğin sözlerinin kadına iyi gelmediği ve aslında daha iyi bir şey söylemesi gerektiğini ima etmesidir. Kadın ise daha iyi bir şey duymak için sorguladığını söyleyerek, erkeğin sözlerinin iyi olmadığını dolaylı yoldan belirtiyor.