Fotoğrafta, elinde bira bardağı tutan insanlar, bir çeşit kutlama anı veya bira içme etkinliği sırasında yakalanmış. Resmin altındaki metin, "Richard'ın damadı" adlı kişinin paylaştığı bir tweet olduğunu gösteriyor ve Suudi Arabistan'da ilk alkol mekanının açıldığını duyuruyor. Tweet'in asıl mesajı, Kayseri'nin, Suudi Arabistan'ın alkol mekanı açmasıyla kıyaslandığında geri kalmış, belki de geleneksel bir şehir olarak algılanan bir imajı yansıtıyor. Tweet'te yer alan "şu an kayseri'den daha öndeler" ifadesi, Suudi Arabistan'daki değişimin Kayseri'nin içinde bulunduğu durumdan daha hızlı ve ilerleyici olduğunu esprili bir şekilde vurguluyor. O halde espri, sosyal medyada kullanılan bir tür ironi, karşılaştırma, ve yerel bir şehir hakkında esprili bir şekilde yorum yapma yoluyla, Kayseri'yi daha az gelişmiş olarak sunmaktadır.

Görüntüde, Cristiano Ronaldo'nun oynadığı bir futbol maçının muhtemelen sarı-açık mavi formalı bir futbolcusu olan bir adam görünüyor. Tweet, iki Kürt'ün, Umre görevi için Mekke'ye giderken, Cristiano Ronaldo'yu izlemek için kafileden izinsiz ayrıldıklarını ve Suudi Arabistan polisi tarafından gözaltına alındıklarını anlatıyor. Tweet'teki mizah, izinsiz ayrılan Kürtlerin, Umre gibi kutsal bir görev için Mekke'ye gitmelerinin dini önemine ve Ronaldo'yu izleme amacının tuhaflığına dayanıyor. Bu, kutsal bir görevle, dünyaca ünlü bir futbolcunun izlenmesi arasındaki ilginç tezatı vurgular ve durumun absürtlüğünü komik hale getirir. Görüntüde, Twitter'da iki farklı kullanıcının yaptığı bir paylaşım yer alıyor. **İlk paylaşım:** "rufflesrisk" adlı kullanıcı, "2 Kürt derken abi" şeklinde bir tweet atmış. Bu, muhtemelen Kürt kökenli insanların sayısıyla ilgili bir gönderme içermektedir. Ancak, doğrudan bir yorumdan ziyade bir başlangıç ​​noktası olarak düşünülmesi olasıdır. Bu gönderiye 21 beğeni ve 1 retweet yapılmış. **İkinci paylaşım:** "ibrahim Haskologlu" adlı kullanıcı, "Ne diyelim kardeşim 2 Kürt işte. 3 tane olsa 3 Kürt olacak." şeklinde bir tweet atmış. Bu, ilk tweet'in ironik veya alaycı bir yanıtını veya yorumunu içeriyor. Tweet, 2 Kürt'ü kabul etme, ancak 3 veya daha fazlasını saymayı abartılı bulma şeklinde yorumlanabilir. **Özetle:** İlk tweet bir soruyu veya bir durumu ortaya atarken, ikinci tweet bu durumu mizah yoluyla ele alıyor. Joke'un temeli, muhtemelen insanların sayısını vurgulamak ve bu sayıya yönelik olası bir mizah içeren bir yorum yapmaktır. Elbette, bu tweet'in arkasındaki tam anlam ve niyet, konuşmacıların kişisel bakış açılarına bağlıdır.

Resimde, Suudi Arabistan Prensi Selman ile kadınların yan yana oldukları bir fotoğraf bulunuyor. Fotoğrafın altındaki tweet ise, Suudi Arabistan kadınlarının artık erkeklerin iznine gerek kalmadan istedikleri gibi giyinme hakkına sahip olacaklarını duyuruyor. Tweetin ironisi, Prensi Selman'ın kadınların giyimi konusunda izne ihtiyaç duyulmayacağını söylemesiyle, ve muhtemelen toplumun bu yeni düzenlemeye karşı nasıl tepki vereceği veya yeni düzenlemenin kadınlar için gerçekten özgürleştirici olup olmadığı sorusunu gündeme getiriyor. Görüntünün altında yatan ironi, bu yeni "özgürlüğün" kadınlar için ne anlama geldiğiyle ilgili belirsizlik ve potansiyel çelişkiler üzerinde durmaktadır. Özetle, resmi bir haber olarak görünen ancak altta yatan bir ironi ve eleştiriyi de barındıran bir tweet.

Resimde, üç farklı sahnenin yan yana yerleştirildiği bir kolaj görülüyor. Üstteki sol panelde, bir konuşma kürsüsünde, geleneksel Arap kıyafetleri giyen bir adam görünüyor. Bu sahne, Muhtemelen bir konuşma veya sunum anı. Ortadaki panelde ise bir havuza yakın öpüşen bir çift var. Bu sahne, genellikle aşk veya romantik ilişkilere atıfta bulunuyor. Sağdaki panelde ise farklı bir ortamda, siyah tişört ve kot pantolon giymiş bir adam ile siyah çizgili bir kadın görünüyor. Bu sahne, günlük yaşam veya sosyal etkileşim anını temsil ediyor. Resmin tamamı, bir "satirik" veya "alaycı" mizah örneği oluşturuyor. "Hayatı boyunca üç kuruş paraya çalışıp biriktirdiğini Suudi Arabistan'a bırakan Hacı Amcanın paralarını çatır çatır Rihanna'yla yiyen Suudi prens..." sözü, zengin Suudi prenslerinin, birikmiş servetlerini lüks harcamalarda veya şöhretli isimlerle ilişkilerinde nasıl harcadıkları hakkında ironik bir yorum yapıyor. Görüntülerle eşleştirildiğinde, üç panel de zenginliğin israfı ve gösterişli yaşam tarzı ile ilişkilendiriliyor. Prensin zenginliğini harcarken, çabası ve birikimi hiç dikkate alınmadığı bir şekilde, ironik bir gönderme yapılmaktadır.

Fotoğrafta, futbolcu Karim Benzema'nın, siyah-sarı renklerde bir futbol forması giymiş hali görünüyor. Bir sosyal medya paylaşımından alınmış, muhtemelen tweet'tir. Paylaşımın metninde, Benzema'nın Suudi Arabistan'ı seçmesinin Müslüman bir ülke olduğu için olduğunu belirtmesi ve bunun kendisine göre uygun bir yer olmadığını, ayrılmak istediğini söylemesi anlatılıyor. Bu, Benzema'nın Suudi Arabistan'a taşınma kararına ilişkin bir esprili yorum. Benzema'nın bu açıklamasını ironik bir şekilde ele alarak, Suudi Arabistan'ın onun için uygun bir yer olmadığı mesajını veriyor. Esasen, kültürel farklılıklar, yaşam tarzı veya benzeri sebeplerden ötürü Suudi Arabistan'da kendisini mutlu hissetmediği fikrini ortaya koyuyor. Yani, espri, futbolcunun yaptığı açıklamaya karşılık, o ülkeye taşınmayı ironik bulmaktan kaynaklanıyor.

Resimde, elinde bira bardağı tutan insanlar, muhtemelen bir kutlama anında bir araya gelmişler. Tweet, Suudi Arabistan'da ilk alkol mekanının açıldığını duyuruyor. Fotoğrafın altındaki tweet'te "şu an kayseri'den daha öndeler" ifadesi, Kayseri şehrinin bir şekilde geride kaldığına, yeni açılan alkol mekanıyla Suudi Arabistan'ın gelişmiş olduğuna işaret eden bir mizah unsurunu içeriyor. Dolayısıyla, resim ve tweet'in birleşimi, Suudi Arabistan'daki bu gelişmenin, diğer yerlerden daha ileri olduğunu vurgulayan bir espri oluşturuyor.

Görsel, Twitter'da bir tartışmayı yansıtıyor. **Furkan** adlı kullanıcı, şeriat yönetimindeki bir ülkenin "her canlı ölümü tadacaktır" ayetine muhalefet etmesini "aşırı ironik ve komik" bulduğunu savunuyor. **Evrim Ağacı** adlı hesap ise, Suudi Arabistan'ın ölümsüzlük araştırmalarına milyarlarca dolar yatırım yapması bağlamında Furkan'ın söylediğinin ironik yönüne vurgu yaparak, Suudi Arabistan'ın bu tutumu ile ayetin arasında bir çelişki olduğunu ve bunun ironik olduğunu vurguluyor. Özetle, ölümün kaçınılmaz olduğunu söyleyen bir dinsel öğreti varken, bir ülkenin ölümsüzlük araştırmalarına büyük yatırım yapması, ironik bir durum olarak sunuluyor. Kullanıcıların fikirlerini ve görüşlerini paylaştığı bir tartışma ortamı.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir dizi mesaj görülüyor. Mesajlar, "MİT MİLLET İSTİHBARAT" ve benzeri ifadelerle, MİT (Milli İstihbarat Teşkilatı) ve toplumla ilgili iddialara ve tartışmalara işaret ediyor. Konuşmalar, Mekke ve Medine'nin önemli bir yere sahip olduğunu vurguluyor ve hatta Pentagon'un bir bölünmeyle karşı karşıya olduğu iddiasını içeriyor. Bir kullanıcı, bir başka kullanıcıya yanıt olarak "Bizim olmadığımız masa yok" diyor. Bu ifade, söz konusu olay hakkında bir tür olumsuzluk ve dışlama hissi veriyor. Özetle, görsel, Twitter'da MİT ve toplumla ilgili tartışmalara, bazı iddialara ve bunlara tepkilere dair bir tartışma örneği. "Bizim olmadığımız masa yok" ifadesi, bu tartışmanın bir alaycı veya eleştirel bir ton içerdiğini gösteriyor. Gördüğü tepkilere/iddialara karşı bir tepki veya eleştiri, hatta meydan okuma gibi algılanabilir. Joke, konuyla ilgili bir ironi, alay veya eleştiriyi vurgular.

Resimde, bir çöl ortamında, büyük bir tüp şeklinde bir trenin üzerindeki bir yetkiliyle ilgili bir mizah içeren bir görsel var. Trenin üzerinde, Büyükşehir Belediye Başkanı Ekrem İmamoğlu'nun bir fotoğrafı yerleştirilmiş. Mizah, hayali bir proje olan bu "Muhteşem Satrayni" (Muhteşem Tren) ile İmamoğlu'nun göreve getirilmesi sonrasında Büyükşehir Belediyesi'nde gerçekleşen gelişmeler veya projeler arasındaki olası uyumsuzluk veya gerçekçi olmaması üzerinden kuruluyor. Görsel, İmamoğlu'nun, oldukça fantastik ve gerçekçi olmayan bu projede yer almasını inceleyerek toplumsal bir eleştiri veya yorum yapıyor. "Lisan Al Gaib" (Suskun Dil), yorum yapan kişi tarafından kullanılan bir ifade, olası bir şaka veya yorumun bağlamını, eleştiri veya mizahın odak noktasını vurgulamaktadır. Yani, fikrin açık ve net bir şekilde ifade edilmemesi veya konu hakkındaki eleştirel bir yorumun belirsiz bırakılması gibi bir anlamı olabilir. Özetle, resim İmamoğlu ve projelerinin gerçeklikten uzaklığına bir gönderme yapıyor.

Fotoğrafta, bir düğünde, gelinlik giyen bir kadın ve damat ile diğer misafirlerin olduğu bir sahne yer alıyor. Kadın oldukça şeffaf ve ince bir gelinlik giymiş. Gelinliğin bacak bölümü oldukça açık ve ince. Kadın ve damat gülümseyerek poz veriyor. Fotoğrafın altındaki metin, Suudi Arabistan'da işadamı Ali el Hüseyin'in, travesti biriyle evlendiğini söylüyor ve bu durumun "bu akşam canı çok yanacak" şeklinde yorumlanarak, şeffaf gelinlik ve konu ile ilgili ironik bir ima ediliyor. Şeffaflık ve evlilik konusundaki beklenmedik durum, şakayı oluşturuyor. Kadın ve erkeğin mutlu ifadeleriyle, düğünün ironik ve beklenmedik bir yönü vurgulanıyor.

Görselde, Lebron James'in 2016 yılında Kâbe'yi ziyaret ettiği iddiasını konu alan bir Twitter paylaşımı mevcut. Ancak paylaşım, bir NFT ve Metaverse şirketinin, Müslümanların sanal olarak Kâbe'yi ziyaret edebileceği bir Metaverse girişimi başlattığı haberini içeriyor. Bu, Lebron James'in Kâbe ziyaretinin, tweet'in sonrasında belirtilen sanal ziyaret ile bir araya gelerek ironik bir durum oluşturuyor. Paylaşım, Lebron James'in iddia edilen Kâbe ziyaretinin, bir Metaverse girişiminin haberine ironik bir şekilde bağlanarak, "sanal" bir ziyarete olan ihtiyacı ortaya koyuyor. Tweet'in esas mesajı, "gerçek" bir ziyaretin yerine sanal bir deneyimin kullanılabileceği yönünde. Joke, gerçek ziyaretin yerine sanal ziyaretin kullanılabileceği yeni bir trendi vurguluyor.

Görüntüde, bir genç kadın (Deniz Bağdaş) ile ilgili bir YouTube videosunun veya sosyal medya paylaşımının bir kısmı görülüyor. Kadın, pembe kareli bir bluz giymiş. Görüntünün sağ üst kısmında, "Çok Üst Düzey" başlığıyla bir başka video da oynatılıyor. Alt kısımda, Deniz Bağdaş'ın videosunun altındaki yorumlar kısmı görülüyor. Bu yorum, kıyafetini "açık bulan" kişilere, Suudi Arabistan vizesi için bir bağlantı veriyor. Joke, Deniz Bağdaş'ın giysisinin açık veya uygunsuz olduğu gerekçesiyle eleştiri aldığı, ancak bu eleştiriye Suudi Arabistan vizesi linkiyle karşılık vermesiyle, eleştirilere ironik ve tuhaf bir şekilde yanıt vermesiyle ilgili. Yani, kıyafet eleştirisine, tamamen farklı ve beklenmedik bir şekilde cevap veriyor. Bu ironik yanıt, beklenmedik cevaplar veren ve durumun tuhaflığını vurgulayan bir espriye dayalı.

Görüntü, Twitter'da bir paylaşım. Doç. Dr. Sokrates isimli bir kişinin paylaşımı. Paylaşımda, Suudi Arabistan'dan kiralanan ve bir etkinlikte görev alan kameramanların, etkinliği beğenmedikleri için veya bir tür protesto gösterisi olarak kamerayı bırakarak oradan ayrıldıkları anlatılıyor. Sokrates'in paylaşımında kullanılan ifade, "Adamlar peygamberi dinlemeyip Uhud tepesini terk etti senin kameranı mı terk etmeyecek mq?" oldukça ironik ve göndermeli. "Peygamberi dinlememek" ifadesi, tarihsel bir olayı (Hz. Muhammed'in Uhud Savaşı'ndaki duruşunu) gönderme yaparak abartılı bir şekilde, kameramanların tutumlarını eleştirmeye ve ironik bir şekilde sorgulamayı amaçlıyor. Sonuç olarak, paylaşım, kameramanların tutumunun komik ve absürt bir şekilde anlatıldığı, göndermeli ve ironik bir mizah anlayışıyla oluşturulmuş bir gönderi.

Resimde, Twitter'da Doç. Dr. Sokrates adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, Suudi Arabistan'dan kiralanan kameraları bırakıp giden arkadaşlarına yönelik bir eleştiri yapılıyor. Tweet'in şakası, "Adamlar peygamberi dinlemeyip Uhud tepesini terk etti senin kameranı mı terk etmeyecek mq?" şeklinde. Bu, peygamberi dinlemeyenlerin, kameranın da terk edilmesi gerektiğini ima eden, ironik ve biraz da alaycı bir ifade. Dolayısıyla, tweet Suudi Arabistanlı kişilere kamerayı bırakıp gitmelerinin ahlaki bir yanlışlık olduğunu ve bu davranışın eleştirilmesi gerektiğini vurgulamaktadır. "3. Dünya Savaşı" ifadesi ve "ATV" kısaltması, konuya ironik bir boyut katmakta ve genel bir siyasi/sosyal olayı çağrıştırarak daha geniş bir bağlam oluşturmaktadır. "Bu nasıl bir ahlaktır" sorusu, eleştirel bir bakış açısını ortaya koyuyor. Sonuç olarak, tweetin mesajı, eleştirel bir yaklaşımla, kameraların terk edilmesini ironik bir bağlamda ele alarak, dikkat çekmeye çalışıyor.

Resimde, Doç. Dr. Sokrates adlı bir kişinin Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, Suudi Arabistan'dan kiralanan kameraları bırakıp giden ekip hakkında eleştirel bir yorum yapılıyor. "Adamlar peygamberi dinlemeyip Uhud tepesini terk etti senin kameranı mı terk etmeyecek mq" cümlesi, peygamberin (Muhammed'in) Uhud Savaşı'nda ve benzeri olaylarda bir mesajın ya da olayların önemini yansıtırken, kameraların bu olayı kaydetmekteki dirençsizliğinin ironik bir eleştirisini yapmaktadır. Özetle, paylaşım; Suudi Arabistanlı bir ekip tarafından kiralanan ve muhtemelen savaş veya çatışma ortamı gibi önemli olayların kaydını yapacak olan kameraların, olay yerini terk ederek görevlerini yerine getirmediği yönünde bir eleştiri içermekte ve bu duruma tepki göstermektedir. Paylaşım, kameraların olaylara duyarsız kalmasına ironik bir yaklaşımla vurgu yapmaktadır. Ayrıca, "Bu nasıl bir ahlaktır..." kısmı, eylemin ahlaki boyutunu sorgulamaktadır.

Resimde, Twitter'da bir tartışmanın bir parçası olan iki tweet görülüyor. İlk tweet'te, @pusholder kullanıcısı Suudi Arabistan'ın Türk okullarını kapattığına dair bir haberi paylaşıyor ve Sputnik haber ajansını kaynak gösteriyor. Bu tweet'e, @aaronsapling adlı kullanıcı yanıt olarak, "bizde imam hatipleri kapatalım" diyor. **Şaka:** Şaka, Suudi Arabistan'ın Türk okullarını kapatmasına karşı, Türkiye'deki imam hatip okullarının da kapatılması gerektiğini söyleyerek ironik bir karşılaştırma yapıyor. Suudi Arabistan'da okulların kapanmasıyla, Türkiye'deki bazı insanların imam hatiplerin, muhtemelen farklı eğitim yöntemleri ve anlayışları nedeniyle, kapatılmasını istediği fikrine gönderme yapılıyor. Tweet'in amacı, toplumsal tutumları ironik bir dille eleştirmek ve birtakım fikir ayrılıklarını vurgulamaktır. Ayrıca, "iman hatipleri kapatalım" ifadesinin, özellikle mevcut politik söylem bağlamında, tartışmalı ve provokatif bir ifade olduğunu da vurgulamakta.

Görselde, Suudi Arabistan'da düzenlenen bir "deve güzellik yarışması"ndan bir haber görseli yer alıyor. Haber, yarışmada Botox enjeksiyonu yaptırıldığı tespit edilen 40 devenin diskalifiye edildiğini duyuruyor. Resimdeki mizah, devenin estetik amaçlarla Botox kullanmasıyla insanlara benzetilmiş olması. Dolayısıyla, doğal güzellik yarışması kavramına dayanan haber, "deve güzelliği" ile ilgili bir ironi ve absürtlük yaratıyor. Hayvanların insan estetik standartlarına göre yargılanması, insan merkezli estetik kavramına bir gönderme yapıyor ve bunun komik bir yanı olduğunu vurguluyor. Ayrıca, görselin altındaki "NESINE CASİNO" reklamları, görseldeki haberle ironik bir ilişki kuruyor.

Fotoğrafta, Suudi Arabistan'da düzenlenen bir "deve güzellik yarışması"nın görüntüleri var. Görüntüler, yarışmaya katılan develerin yakın çekimlerini içeriyor. Yazı ise, yarışmada botox yaptırıldığı tespit edilen 40 devenin diskalifiye edildiğini söylüyor. Bu durumun komik yanı, devenin "güzellik" yarışmasına girmesi ve botox gibi insanlara özgü estetik müdahalelerle daha çekici hale getirilmeye çalışılması. Normal bir güzellik yarışmasında insanlara uygulanan yöntemin, bir hayvan yarışmasında kullanılması, beklenmedik ve gülünç bir durum oluşturuyor. Dolayısıyla, jestin absürtlüğü mizah kaynağı.

Resimde, bir YouTube videosunun ekran görüntüsü var. Ekranda, Deniz Bağdaş adlı bir kadın görünüyor. Kadın, kıyafetinin açık olduğunu düşünenler için, Suudi Arabistan konsolosluğunun web sitesi adresini ve vizeyle ilgili bilgileri içeren bir mesaj yayınlıyor. Mesaj, YouTube yorum bölümünde görülüyor ve birisinin bu kıyafeti eleştirdiğini ve buna tepki verdiğini gösteriyor. Şaka, Deniz Bağdaş'ın giydiği kıyafetin açık olmasıyla, eleştiri alanlarının, Suudi Arabistan vizesi almak için yönlendirilmeleriyle ilgili. Kıyafetin açıklığıyla Suudi Arabistan vizesi konusunun ilişkilendirilmesi, ironik ve absürt bir ilişki kurmayı amaçlıyor. Bu, Deniz Bağdaş'ın kendisini eleştirilerden korumak veya durumu hafifletmek için bu tarz bir tepki verdiğini ima eder. Dolayısıyla şaka, kıyafet eleştirisi ile absürt bir şekilde vize başvurusu bağlantısı kurarak, konuyu güldürücü bir hale getirilmesiyle ilgili.