Fotoğrafta, muhtemelen bir futbol maçında, kırmızı-beyazlı forma giyen taraftarların arasında, düşük dekollte bir beyaz tank top giyen, sarı saçlı bir genç kadın görünüyor. Kadının yanında, kırmızı-beyazlı bir futbol atkı (veya eşarp) görülüyor. Resimde, kadının dekoltesinin ve bulunduğu ortamın bir futbol maçı izleyicisi açısından dikkat çekici bir yönü var. Bu durum, "ucuz" veya "gösterişçi" bir çekicilik yaratmak amacıyla, spor etkinlikleri gibi kalabalık ortamlarda yoğun ilgi çeken genç bayanları konu alan bir espri türüdür. Yani espri, bu tür görüntülerin ve durumlardan çıkabilecek potansiyel mesajlar üzerinde oynar. Fotoğrafta, bir stadyumda, muhtemelen bir futbol maçında, genç bir kadın ve arkasında ona bakan bir erkek görülüyor. Kadın, dekolteli bir beyaz tank top giymiş ve hafifçe gülümseyerek objektife bakıyor. Erkek ise kırmızı-beyazlı bir şalı tutuyor, bu da bir takımın renklerine işaret ediyor. Fotoğrafta, kadının giysisi ve duruşu, erkeklerin dikkatini çekebilecek şekilde yorumlanabilir. Bu, "stadiuma gelen güzel kız, oyuncuların, taraftarların ve diğer insanları etkilemek için uygun giyinmiş" tarzındaki şaka yapmaya çalışıyor. İncelikli bir cinsiyetçi içerik taşıyor, özellikle de spor karşılaşmaları gibi kalabalık ortamlarda kadınların cinsel obje olarak değerlendirilmesini eleştirmek için.

Fotoğrafta, pembe-mor, taşlarla işlenmiş bir abiye giymiş bir kadın, mutfakta, muhtemelen bir şölen veya özel bir etkinlik için hazırlanan bir sofrada, meyveli şişler ve çeşitli yiyecekler ile dolu bir tepsiyi hazırlıyor. Kadının kafasında ise sarı bir tacı var. Bu fotoğraf, bir şaka içeriyor. Tacı ve abiye kıyafetiyle, kendisini kraliçe/prenses gibi göstermeye çalıştığı görülüyor. Ancak, mutfakta yemek hazırlarken bir kraliçenin yapması gereken işlerle, (mutfakta hazırlanan sofra gibi) bir kraliçenin yapması gerekenler arasında bir çelişki var. Bu çelişki, durumun komikliğini yaratıyor. Bir nevi "kraliyet" görüntüsüne karşı "sıradan" bir eylem olan yemek hazırlama eyleminin komik bir karşıtlığı oluşuyor. Resimde, üzerinde altın renkli taç olan, muhtemelen bir şölen veya kutlama için özel bir elbise giymiş bir kadın, mutfakta bir çeşit meyve ve içecek sunumu ile ilgileniyor. Mizah, kadının üzerindeki tacın ve üzerindeki elbisenin görkemiyle, mutfaktaki basit hareketlerin ("çalışmanın") çelişkili bir durumunu ortaya koymaktadır. Tüm görkem ve ihtişam, mutfaktaki alışılmış aktiviteyle bir araya getirilerek, abartı ve ironik bir durum yaratılmaktadır. Kısacası, kadın "prenses mutfakta" durumu, biraz da komik bir şekilde, görkem ve günlük hayatın karşılaştırılmasıdır.

alegria @acarkizii · 12h Alarm dediği şu @t24comtr · 19h İçişleri Bakanı Soylu: Kadına şiddete karşı alarm halindeyiz...

Resimde, Twitter'da farklı kişiler tarafından paylaşılan dört farklı tweet var. Tweet'lerin ortak noktası, hepsinde "#seninleyizsoyu" etiketi kullanılması. Bununla birlikte, her tweet'in içeriği birbirinden farklı ve "#seninleyizsoyu" etiketi farklı bağlamlarda kullanılıyor. Bu durum, kullanıcıların "#seninleyizsoyu" etiketini farklı amaçlarla ve ironik bir şekilde kullanarak espri yaptığına işaret ediyor. Örneğin, ilk tweet'te "#seninleyizsoyu" etiketinin kullanımı, "uzengi kemiği nere kurutulma kadınhani" gibi anlamsız bir cümle ile birleştirilerek ironik bir etki yaratıyor. Diğer tweet'lerde de benzer bir şekilde "#seninleyizsoyu" etiketinin kullanımı, cümlelerin genel bağlamından kopuk ve absürt bir şekilde kullanılıyor. Genel olarak, resimde "#seninleyizsoyu" etiketinin ironik ve esprili bir şekilde kullanıldığı görülüyor. Bu durum, sosyal medyada etiketlerin nasıl kullanıldığını ve nasıl manipüle edilebileceğini gösteriyor. Fotoğraf, Twitter'dan 5 farklı gönderi gösteriyor. Tüm gönderilerde "#seninleyizsoyu" etiketi kullanılmış. Ancak gönderilerde farklı konulara değiniliyor ve hashtag'i uygunsuz bir şekilde kullanılıyor. Bu da gönderileri komik ve ironik hale getiriyor. Örneğin, ilk gönderide "uzengikemigi nere kurutulma kadınhani #seninleyizsoyu basyastigi okcesiz" yazıyor. Hashtag, bir ayakkabı ile ilgili bir konuda kullanılmış ve anlamsız bir şekilde yerleştirilmiş. Diğer gönderilerde de benzer şekilde hashtag'in konuyla alakasız bir şekilde kullanımı, ironik ve eğlenceli bir etki yaratıyor.

Resimde Prens Charles ve Kraliçe II. Elizabeth bir köprüde yürüyor. Kraliçe II. Elizabeth, Prens Charles'a doğru bir baloncuk içinde "Çekme oğul, Royal'i kimse beğenmez." yazan bir mesaj gösteriyor. Bu mizahın temel noktası Kraliçe II. Elizabeth'in, prensin kendisine olan hayranlığını aşırı derecede abartarak esprili bir şekilde yansıtmasıdır. Prens Charles'ın da Kraliçe'nin bu yorumuna gülmesi, bu espriye katıldığını göstermektedir.

Bu resimde, "Soylu açıkladı: Türkiye'nin bütün kameraları Cumhurbaşkanlığı'na bağlanacak" başlıklı bir haber ile Lord of the Rings'in Barad-dûr kulesi üzerine monte edilmiş dev bir ampul ve bu ampulü izleyen bir güvenlik kamerası görülüyor. Bu resim, Türkiye'de kameralarla izleme ve kontrolün artmasıyla alakalı bir espri yapıyor. Lord of the Rings'in kötü güç merkezi olan Barad-dûr kulesi, Türkiye'de devletin her şeye gözü gibi bakma metaforuyla bağdaştırılmış. Esprinin amacı, devletin vatandaşlarını kamera ile izlemesi ve kontrol altına alma çabalarının Orta Dünya'daki kötü güçler gibi olduğunu ve bu durumun korkutucu bir şekilde benzer olduğunu göstermek.

Fotoğrafta, Sputnik Türkiye hesabının, bir haberi duyurmak için, "Soylu: Erdoğan'ın ülkesinde bugün herkes kendini ifade ediyor, kimse korkmuyor, kimse çekinmiyor" şeklinde yaptığı tweet görüyoruz. Tweet'in altında ise "Premium üyelik falan var da bizim mi haberimiz yok?" diye yorum yazılmış. Bu tweet, "Sputnik Türkiye" hesabının, Erdoğan'ın iktidarının eleştirilmesi ve eleştiriye tahammülün olmadığı gerçeğinin aksine, Türkiye'de özgürlük ve ifade özgürlüğünün tam anlamıyla var olduğunu iddia etmesine yönelik, alaycı bir gönderme. Yorum yazarının, Sputnik Türkiye'nin yaptığı bu abartılı iddiaya, "Ücretli abonelik mi almanız lazım?" diyerek ironik bir şekilde tepki verdiğini söyleyebiliriz. Fotoğrafta bir adamın portresi var ve "Sputnik Türkiye" Twitter hesabından yapılan paylaşımın ekran görüntüsü gözüküyor. Paylaşımda "Soylu: Erdoğan'ın ülkesinde bugün herkes kendisini ifade ediyor, kimse korkmuyor, kimse çekinmiyor sptnkne.ws/m6fz" yazıyor. Bu paylaşımın mizah unsuru, Soylu'nun söylediklerinin gerçeklikle örtüşmemesi ve durumun tam tersine olması. Bu durum, Sputnik Türkiye tarafından Soylu'nun sözlerini ironik bir şekilde yorumlanarak eleştiriliyor.

Fotoğrafta Twitter'dan alınmış bir ekran görüntüsü var. Metin Dağlı adlı bir kullanıcı, İngiltere kralı olmak istediğini ve nereden başlayacağını sorduğu bir tweet atmış. Richard Moore adlı kullanıcı da esprili bir şekilde "İngiliz kraliçesinin rahmi"nden başlamanızı önererek cevaplamış. Bu, oldukça açık bir espri, çünkü kraliyet soyunu devam ettirmek için kralın kraliçe ile evlenmesi gerekir. Yani, krallığa adım atmanın en doğal yolu, bu evlilik yoluyla olur. Richard Moore, Metin Dağlı'nın sorusuna abartılı ve garip bir cevap vererek espriyi ortaya koymuş. Bu tarz espriler, doğrudan cevap vermek yerine, abartılı ve beklenmedik bir yanıt vererek gülünçlük yaratmayı amaçlar.

Fotoğrafta, oturan bir panda görüyoruz. Tweet'te ise bu pandanın 38 yaşında öldüğü ve 153 torunu olduğu belirtiliyor. Alttaki yorumda ise bir kullanıcı, "Kesin Kürt" diyerek pandanın uzun ömrünü ve çok torunu olmasını Kürtlerin uzun yaşaması ile ilişkilendirmiş. Bu yorumda bir ırkçı önyargı ve genelleme yapılmış, çünkü pandaların uzun yaşaması ya da çok torunu olması, bir ırkla ilişkilendirilemez.

Resimde, resmedilen köpek, resmin önünde, aynı pozda ve aynı ifadesiyle oturmuş. Resimdeki köpeğin resmiyle gerçek köpeğin arasında garip bir benzerlik var. Bu durum, köpeğin resmini "benim için yaptılar mı?" diyor gibi bir ifadeyle izlediği izlenimini veriyor. Resmin espri kısmı da buradan geliyor.

Görüntüde, birbirlerine yakın duran iki adamın yakın çekimi var. Bir adamın başı biraz daha ön planda ve kel. İkinci adam ise biraz daha arkada, takım elbise giymiş. Görüntü, özellikle adamların birbirlerine yakın ve sanki birbirlerine doğru eğilmiş gibi görünmeleri sebebiyle, bir tür "yakınlaşma" veya "sarılma" anı çağrıştırıyor. İkinci adamın ifadesi, tıpkı şaşkınlık veya beklenmedik bir yakınlaşma yüzünden utanmış gibi gözüküyor. Bu, potansiyel bir espri/mizahi durum yaratıyor. Görüntünün "yakınlaşma" hissi yaratması, espriyi veya mizahi durumu oluşturuyor. Bu, muhtemelen güvensiz veya beklenmedik bir etkileşim anına işaret ediyor ve bu durumun komik yanını vurgulamak için tasarlanmış olabilir. Bu, izleyiciye, belki de beklenmeyen bir yakınlık veya toplumsal kuralların ihlali gibi durumların mizahını sunabilir. Daha somut bir espri yok, genel bir komik durum yakalama çabası var. Görüntüde, birbirlerine yakın duran iki adamın, neredeyse birbirlerine değecek şekilde yakınlaşmış halde oldukları görülüyor. Birinci adamın başı tamamen traş edilmiş, diğeri ise kısa saçlı. İkisinin de takım elbise giydiği görülüyor. Fotoğraf, toplantı veya resmi bir ortamda, kişilerin birbirleriyle oldukça yakın ve hatta adeta birbirlerine dokunuyormuş gibi durmalarını gösteriyor. Bu, gerçek hayatta olabilecek yakın bir etkileşimi konu alıyor. Fotoğraftaki mizah, iki adamın yakınlaşma biçiminin "anlamlandırılamaz" veya "ağırbaşlı" bir yaklaşımı temsil etmesiyle ortaya çıkıyor. Bu, gerçek hayattaki insanların yakınlaşma biçimlerinin ve bunun neden olabileceği bazı olası anlamları veya yorumları vurgulamaktadır. Özetle, fotoğrafın mizahi değeri, beklenmedik yakınlaşmanın olabildiğince "gerçekçi" bir biçimde, neredeyse fiziki temas sınırına gelmeye kadar gösterilmesindedir.

Görüntüde, siyah takım elbise giymiş, baldırsa manken veya kişi gibi duran birkaç insan var. Arkalarından geçen birinin hareketleri, özellikle de birinin diğerine dokunması ya da yaklaşmasıyla, bir espriye işaret ediyor. Espri, muhtemelen "beklenmedik olay" veya "sıradan bir olayda beklenmedik bir gelişme" temalı bir espri olabilir. Görüntüde, normal bir resmi toplantı veya tören ortamında olan biten şaşırtıcı bir olay varmış gibi bir algı yaratılıyor. Görsel bir mizah yoluyla beklenmedik bir olayı, mizahla ele alan bir espri. Görüntüde, takım elbise giymiş birkaç kişinin arasında, başı traşlı bir adamın, arkasındaki kişinin bir hareketine veya şeye tepki olarak, arka arkaya bir "tepki" veya "şaşkınlık" ifadesi sergilediği bir sahne var. Potansiyel bir mizah, adamın, ardındaki kişinin yaptığı şeye ani ve beklenmedik tepki vermesiyle ortaya çıkıyor. Bu, "arkasından ne görüyordu?" veya "sürpriz bir durumla nasıl başa çıktı?" gibi soruları akla getiriyor. Görüntünün tam olarak neyi gösterdiği belirsiz, ancak "ani tepki" veya "şaşkınlık" unsuru, potansiyel bir espri unsurunu oluşturuyor.

Görüntü, Türk televizyon kanalında, muhtemelen sağlık bakanının istifasıyla ilgili bir haber sunumunu gösteriyor. Ekranda çeşitli gazeteciler, uzmanlar ve yorumcular, birbiriyle bağlantılı görüntüler üzerinden canlı tartışma yapıyor. Konu, "Soylu'nun istifası" ve bununla ilgili iletişim bakanlığı açıklaması. Görüntülerin alt kısmında, "Son Dakika" başlığı ve ilgili haberin detayları yer alıyor. Ekranda "Son 24 saatte 97 kişi hayatını kaybetti" gibi rakamlar da mevcut. Haber, muhtemelen bir kriz veya skandal ortamını yansıtıyor. Bu görüntüdeki espri, doğrudan bir espri değil, mevcut durumu ve haberi vurgulama yöntemi. Haberin ciddiyetini ve önemini, rakamlar ve ciddi konularla pekiştirmeyi amaçlayan bir haber sunumu tarzını yansıtıyor. Espri yok, sadece haberin duyurulması ve konu hakkında uzman görüşlerinin sunulması amaçlanıyor. Görüntü, muhtemelen bir Türk haber kanalında, "Son Dakika" başlığı altında yayınlanan bir canlı tartışma programının ekran görüntüsü. Ekranda, farklı gazeteci ve siyasi analistler (Veyis Ateş, Gürkan Hacır, Nedim Şener, Adil Gür, Mete Yarar gibi isimler) yer alıyor. Konu, Sağlık Bakanı Fahrettin Koca'nın (Soylu olarak adlandırılmış) istifa kararı. Ekranda, "Soylu'nun istifası", "İletişim Başkanlığı: Birazdan bir açıklama yapılacak" gibi ifadeler öne çıkıyor. Ayrıca, son 24 saatte 97 kişinin hayatını kaybettiği bilgisinin vurgulandığı da görülüyor. Fotoğrafta yer alan mizah unsurunu anlamak için Soylu'nun istifasıyla ilgili haberlere ve olayların bağlamına bakmak gerekir. Görüntü, istifanın arkasındaki nedenler ve bununla bağlantılı olası sonuçlar hakkında, farklı görüşleri ve yorumları yansıtıyor. Muhtemelen, konunun ciddiyetine rağmen, haberin sunuluş tarzı, tartışmalı bir istifanın olası sonuçları ve kamuoyunun bu karara tepkisi hakkında, abartılı bir mizah unsuru içermiyor. Ekranda yer alan "Haber Türk" logosu da, bu haberin hangi medya kuruluşunda yapıldığını belirtiyor. Bu nedenle, fotoğrafta belirgin bir mizah unsuru mevcut değil. Mizah anlayışı, haberin yorumlanış biçimine ve izleyici algısına bağlıdır.

Resimde, Soylu'nun Beylikdüzü Belediyesi'nin logosunu LGBT temalı bir logoya dönüştürdüğü bir tweet görülüyor. Soylu'nun bu eylemiyle LGBT'yi desteklediği ima ediliyor, ancak gerçekte Soylu LGBT haklarına karşı çıkan bir siyasetçi. Bu nedenle bu tweet esprili bir şekilde Soylu'nun LGBT'yi desteklediği gibi bir algı yaratılıyor. Bu, Türk sosyal medyasında yaygın olarak kullanılan bir mizah türüdür. Politikacıların sözlerini veya eylemlerini ironik bir şekilde yorumlayarak ve tersine çevirerek eğlenceli bir şekilde eleştiriyorlar.

Marquis de Sade: Fransız soylusu. Felsefe yapmaya soyundu. Bir daha gi- yinmedi. Soyadı bir felsefe oldu. Yatacak yeri yok. Ama...