Fotoğrafta, bir tabakta dondurulmuş "coleslaw" (lahana salatası) görüyoruz. Her bir dondurma çubuğunun içinde lahana ve havuç parçacıkları belirgin şekilde görülüyor. **Espriyi Açıklama:** Espri, "coleslaw pops" ifadesinde gizlidir. "Pops" kelimesi hem dondurma anlamına gelebilir hem de "patlayan" veya "çıtırtılı" gibi bir şeyleri çağrıştırabilir. Ancak burada asıl ironi, coleslaw gibi genellikle soğuk, kremsi ve sebzeli bir salatanın dondurulmuş bir tatlıya dönüşmüş olmasıdır. Bu durum, hem görsel olarak hem de tat olarak beklenmedik ve tuhaf bir kombinasyon yarattığı için komiktir. Fotoğrafın üstündeki yorumcu da bu tuhaf fikre tepki göstererek, "Tutuklanmanız için bir emir var" diyor. Bu, bu kadar garip bir yiyecek fikri ortaya atan kişinin bir tür "suçlu" olduğunu ima eden mizahi bir tepkidir. Yani, "coleslaw"ı dondurma yapmak gerçekten de mutfak açısından kabul edilemez bir "suç" olarak görülüyor.

Fotoğrafta, bir içecek kutusunun üst yarısı tamamen kesilmiş ve içindeki kahverengi içecek ve köpük yüzeye yayılmış bir şekilde duruyor. Metin ise "içeceğimin diğer yarısını sonraya saklıyorum" diyor. Şakanın espri anlayışı, kutunun üstünün düzgün bir şekilde kapatılmak yerine tamamen kesilerek "saklanması" üzerine kurulu. Bu durum, mantıksız ve komik bir "saklama" yöntemini temsil ediyor. Kısacası, kişi içeceği "saklamak" istemiş ama bunu son derece beceriksiz ve saçma bir şekilde yapmış, bu da espriyi oluşturuyor.

Fotoğrafta, açılmış ve üst kısmı ezilmiş bir içecek kutusu görülüyor. İçecek kutusunun içindeki kahverengi renkli içecek köpürmüş durumda. Metinde ise "saving the other half of my drink for later" (içeceğimimin diğer yarısını daha sonraya saklıyorum) yazıyor. Şakanın espri anlayışı ise şu şekilde: Kişi, içeceğinin diğer yarısını "saklamak" istemiş ama bunu yaparken kutuyu ezerek açmış ve içeceğin geri kalanının dökülmesine neden olmuş. Bu durum, kelimenin tam anlamıyla "saklamak" ile mecazi anlamda "mahvetmek" arasındaki ironiyi oluşturuyor.

Fotoğrafta Reddit'te sorulan bir soru ve altına gelen komik cevaplar yer alıyor. Soru "Hiç yapmadığın şey nedir?" şeklinde. İlk cevap veren kişi "8 kişiyi öldürdüm" diyor. Bunun üzerine başka bir kullanıcı "Hikaye zamanı mı?" diye soruyor. Son olarak, biri de "Evimde oturup insanları öldürmüyordum" şeklinde bir yorum yapıyor. Esprinin kaynağı, sorulan soruya absürt cevaplar verilmesi ve bu cevapların altında daha absürt bir şekilde diyalog gelişmesi.

Fotoğrafta, iki Reddit gönderisi yan yana duruyor. İlk gönderide, "AI sanatçıları gerçek değil. Ya sanat yaratırsın ya da yaratmazsın" yazıyor ve bu yorum -3 oy almış. İkinci gönderi ise "Soykırımın 1. adımı: karşı tarafı insanlıktan çıkarmak" şeklinde. Buradaki mizah, yapay zeka sanatçılarının sanat yapıp yapmadığına dair bir tartışmayı soykırımla ilişkilendirmekten geliyor. İlk gönderi, yapay zeka sanatçılarını "gerçek" olarak görmeyerek onları insanlıktan çıkarıyor gibi yorumlanabilir. İkinci gönderi de bu durumu abartarak, bu tür bir söylemin soykırımın ilk adımı olabileceğini ironik bir şekilde belirtiyor. Mizah, orantısızlık ve kara mizah üzerine kurulu.

Fotoğrafta, Srebrenica kasabasının tabelası önünde, sisli bir günde, çeşitli kıyafetler giyen insanların yürüdüğü veya bisiklet sürdüğü bir sokak görünmektedir. Kadınların başında ve boynunda dokuma bir eşarp/örtü vardır. Görüntü, Srebrenica'nın, özellikle Bosna Savaşı'nın karanlık bir döneminin anısına bir gönderme niteliği taşıyor. Fotoğraftaki mizah, Srebrenica'daki insan katliamı gibi trajik olayları, sıradan bir kasaba manzarasıyla karşılaştırmak ve bu kontrast üzerinden bir ironi yaratmaktan kaynaklanıyor. Görüntüdeki hafifçe sisli hava, o karanlık dönemin atmosferini ve toplumsal travmayı yansıtmaya çalışıyor. Görünüşte sıradan bir sokak manzarasıyla, o dönemde yaşanan acı ve zulüm arasında ironik bir fark ortaya koyuyor. Dolayısıyla, mizah, bu karşılaştırma yoluyla acı bir tarihi olayı hatırlatıyor ve bu acı hatırlatmayı daha etkili hale getiriyor.

Fotoğrafta, zayıf ve bakışları hüzünlü çocukların ve gençlerin siyah beyaz görüntüsü yer alıyor. Görüntünün kalitesi düşük ve bulanık. Fotoğraf, Nazi toplama kamplarında yaşanan trajedik olayları, özellikle çocukların yaşadığı açlık ve sefalet durumunu çağrıştırıyor. Fotoğraf, bu çarpık görüntüyle izleyiciyi acımasız bir gerçeğe karşı duygusallaştırmayı amaçlıyor. Joke/şakadan ziyade, acı bir hatırlatma ve tarihsel bir bellek çalışması söz konusudur. Fotoğrafın içeriği, geçmişin ve insanlığın trajedik yönlerinin hatırlanması için tasarlanmış duygusal bir çağrıdır. Bunun "joke" olarak yorumlanması doğru olmaz.

Görüntü, bir Twitter paylaşımından oluşan ve bir televizyon ekran görüntüsü içeren bir fotoğraf. Televizyon ekranında, "80'LERİN HİTLERİ STRESİ AZALTIYOR" yazan bir haber başlığı ve bunun altındaki bir haber sunucusu görülüyor. Haber sunucusunun arkasında ise kar yağışı var. Twitter mesajında ise "zaten Adıyamanlı bir kızım" ifadesiyle bir genç kızın fotoğrafı ve "40'ların hitleri de nüfusu" yazıyor. Fotoğraftaki espri, "40'ların hitleri" ifadesinin ironik bir şekilde "80'lerin hitleri" ile ilişkilendirilmesi üzerine kurulu. "Hit" kelimesinin, çoğunlukla genç neslin müzik tercihleri için kullanılan bir terim olması nedeniyle, "40'ların hitleri" ifadesinin "80'lerin hitleri" ile nasıl bağdaştığı akıllıca bir alay. 80'lerin hitlerinin (müzik) stres azalttığına dair bir haberin, 40'ların hitleri ile ilişkilendirilmesiyle mizah ortaya çıkıyor. Sonuçta, görünen mizah, haber sunucusunun, bu "hitler" ve stresle ilgili bir haber sunumuyla gülünç bir bağlam oluşturmasıdır.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. İlk paylaşımda, "asya" kullanıcı adlı kişi, "En son bu yapıldığında 7 milyon insan öldü" diye bir yorum yapıyor. Daha sonra "betül" kullanıcı adlı kişi, "beyaz teni savunabilir miyiz biraz" şeklinde bir yanıt veriyor. Tweet'in altında bir emoji ve bir el de gösteriliyor. Bu, ironik ve oldukça tartışmalı bir mizah örneği. "En son bu yapıldığında 7 milyon insan öldü" cümlesi, muhtemelen bir trajedi ya da korkunç olaydan bahsediyor. İfadenin bağlamı belli değil. Ardından "beyaz teni savunabilir miyiz biraz" yanıtı, ironik bir şekilde, ırkçı bir göndermeye, ya da bir olayın bağlamında ten rengiyle ilgili gereksiz bir tartışmaya işaret ediyor. Yani "beyaz ten" üzerinden bir tartışma başlatmak yerine, trajik olayı ele almaya odaklanılmalı diyerek ironik ve olumsuz bir tavır sergiliyor. Emoji ise üzüntüyü ve tepkiyi gösteriyor. Özetle, tweet'ler trajik bir olayın ardından, sorumsuz ve anlamsız bir şekilde, ırkçı bir tartışmaya dönüştürülmek isteniyor.

Resimde, beyaz ve siyah iki renkli dikdörtgen bir alan var. Beyaz alanda "I have two side" (İki yanım var) yazısı siyah harflerle görülüyor. Bu, "iki yüzlü" veya "çifte standart" olan insanların, durumlarına veya duruma göre farklı davranış sergileyebileceğini esprili bir şekilde anlatıyor. Beyaz ile siyahın karşıtlıklı kullanımı, bu iki yanlılığı vurgulamaktadır.

Resimde, 1975 yılında Kamboçya'da Khmer Rouge'un zaferini kutlayan, silahlarla poz veren insanların siyah beyaz bir fotoğrafı var. Tweet, Khmer Rouge'u Amerikan emperyalizmine karşı başarılı bir mücadele olarak gösteriyor ve Sovyet sosyalizmi tehdidinden kurtulmuş bir hareket olarak sunuyor. Ancak, metnin devamında, Khmer Rouge'un kendi halkına karşı korkunç zulmünden ve yüzbinlerce insanın öldürülmesinden bahsediliyor. Tweet, Gerçekleri çarpıtarak, Khmer Rouge'un trajik tarihini savunan bir görüşü yansıtıyor. Tweet'in ironisi, kahramanlaştırılan ve kurtarıcı olarak sunulan bir grup insanın, aslında büyük bir soykırımın sorumlusu olduğunu ortaya koymasında yatıyor. Görünen coşku ve özgürlük anlatımı, geri planda işlenen korkunç insanlık dışı eylemlerin acımasızlığını, yüksek bir ironiyle vurgulamaktadır.

Görüntü, Twitter'da bir sohbetin yakalanmış bir görüntüsüdür. İlk mesajda (@asyatron) bir olayda 7 milyon kişinin öldüğü iddia ediliyor. Bu iddianın ardından (@xbetulakkaya), konuşmacı "beyaz tenli insanların savunulması gerektiğini" söylüyor. Bu, "beyaz tenli insanları savunma"nın soyut ve abartılı bir şekilde insan hayatının önemini gölgelemesi açısından mizah içeren bir yorum. "7 milyon insan öldü" ifadesinin büyük bir trajediyle ilişkilendirilmesi ve daha sonra, olayı "beyaz tenli insanları savunma" konusuyla bağlamanın mantıksızlığı espriyi oluşturuyor. Genel olarak, espri abartılı ve ironik bir tavır sergiliyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasından alınmış bir sohbet ekran görüntüsü yer alıyor. İki kişi arasında geçen mesajlar, zamanlama ve belki de biraz abartılı bir üslupla ifade edilen kızgınlık içeriyor. **Şaka:** Sohbet, bir kişi "en son ne kadar olur" diye soruyor. Daha sonra "ne zaman 30 olur?" diye soruyor. Bu sorular, zamanla ilgili ve biraz da gereksiz veya anlamsız, beklenmedik bir cevap beklendiğini gösteriyor. Karşılık gelen kişi ise "abi 50 olur" ve "ananın amına koyduğum zaman olur" diye yanıtlıyor. Bu cevapların şakası, abartılı tepki, sıkıntı veya öfke duygularını esprili bir şekilde ifade etmek. "50 olur" yanıtı ilk sorunun beklenmedik bir yanıtı, "ananın amına koyduğum zaman olur" ise, ilk iki sorunun anlamsızlığını ve konuşan kişinin sinirini yansıtmak için kullanılan, biraz küfürlü bir üslupla ifade edilmiş, şakacı bir tepkidir. Kısacası, mesajlar, sinirlilik, gereksiz abartma ve ironi içeren bir şakayı ifade ediyor.

Resimde, "Kürşet Hoca" adlı bir kişinin sosyal medya paylaşımı görülüyor. Paylaşım, Rusya'da sokağa çıkma yasağı ilan edildiğini ve bu yasağın Konyaaltı, Kemer, Alanya ve Belek bölgelerini kapsamadığını duyuruyor. Bu paylaşımın mizah değeri, sokağa çıkma yasağı ilan edilmiş bir ülkede, belli yerlerde yasak uygulanmaması durumunun yaratabileceği absürtlüğü ve ironiyi vurgular. Rusya'da yaşanan olaylar üzerine, paylaşım, bu konuda biraz abartılı ve mizahi bir yaklaşım sergiliyor. "Sokağa çıkma yasağı" gibi ciddi bir konu, belli bölgeleri kapsamaması nedeniyle, ironi ve absürt bir durum yaratıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı ve bunun altında bir dizi meme görülüyor. Memler, "soykırım yapmadık", "soykırım yapsaydık... (ermenileri suçlamaya devam etme sözü)" gibi Türkçe cümleler içeren ve soykırım tartışmasını ele alan, beyin grafiği içeren bir şaka içeriyor. Alttaki yorum, 24 Nisan olaylarını ele alıyor ve Ermeniler'e yönelik zulmü kınıyor, Kürt aşiretlerini ise bu olaylardan sorumlu tutarak eleştiriliyor. Meme'ler, soykırıma yönelik argümanları, bir bakış açısıyla alay ederek ve bir "zıt" yanıt yaratmak suretiyle şakaya dönüştürüyor. Böylelikle, soykırım olayını farklı bir açıdan, ironik ve esprili bir şekilde ele alıyor. Tweet ise 24 Nisan olayları ile Ermenilere karşı şiddete ve ardından Kürt aşiretlerine yönelik bir eleştiriye odaklanıyor. Bu eleştiri, tarihsel tartışmaların içindeki farklı bakış açılarını ve duyguları yansıtmak için ironik bir yöntem kullanılıyor.

Fotoğrafta, bir sokak satıcısının tezgahında, mısır koçanları üçgen piramit şeklinde düzenlenmiş olarak duruyor. Mizah, mısır koçanlarının garip bir şekilde piramit şeklinde düzenlenmesinin, "mısır piramidi" diye tanımlanmasının, bir mizah anlayışı olarak komik bulunması üzerine kuruludur. "Allahım nedir bu mizah anlayışı" ifadesi, durumun beklenmedik ve şaşırtıcı olmasına, ve belki de biraz da absürt bir yaklaşım içerdiğine vurgu yapmaktadır. Özetle, mısır koçanlarının olağandışı şeklindeki sunumunun, abartılı ve ilginç bir mizah anlayışının bir örneği olduğu vurgulanmaktadır.

Resimde, öfkeli ve korkutucu bir ifadeyle bakışan bir çizgi film kaplumbağası (Teenage Mutant Ninja Turtles'tan muhtemelen) yer alıyor. Üst kısımda "Balkans" başlığı ve "bir şey hakkında anlaşmazlığa düştüklerinde" alt başlığı var. Altta ise büyük siyah harflerle "SOYUM" yazıyor. Bu, Balkanlar'daki etnik çatışmaları ve şiddet olaylarını, bir çeşit şaka yoluyla vurgulamak için kullanılan bir meme. Meme, Balkanlar'daki toplumsal ve politik anlaşmazlıkların, bazen şiddete kadar varabilen ciddi sonuçlara yol açabildiğini ima ediyor. "Genocide it is" (Soykırım işte) kısmı, bu anlaşmazlıkların sonuçlarının son derece ciddi olduğunu ve hatta soykırıma kadar uzanabileceğini bir şekilde abartarak ifade ediyor. "It do be like that" (İşte böyle oluyor) kısmı ise durumu daha da canlandırmaya ve durumu daha genel bir kavrama bağlamaya çalışıyor. Meme, durumun ne kadar ciddi olduğunu göz önünde bulundurmayı amaçlayan, ironik ve kara mizah içeren bir ifade.

The image is a tweet. The author, @biirazsus, asks a question in Turkish: "Could the Z generation be getting its name from oppression/tyranny?" The joke, or the implied humor, plays on the idea that the experiences and challenges faced by the Z generation (born around the late 1990s and early 2000s) might be so significant and/or negative that they could justify being associated with the word "zulüm" (oppression/tyranny) as a descriptor. It's a lighthearted, somewhat cynical reflection on the perceived difficulties or hardships faced by that generation.

Fotoğrafta, kırmızı bir mont giyen genç bir kız, gri montlu bir adamın önünde yürürken, adamın ceketinin arkasına bir etiket yapıştırılmış. Etikete "Beni takip edenler, geride kalın" yazıyor. Bu fotoğrafta, gri montlu adam, kızın kendisini takip ettiğini düşünerek "Beni takip edenler geride kalsın" yazan bir etiket yapıştırmış ama aslında kız onu takip etmiyor, kız kendi yolunda gidiyor. Bu yüzden espri, adamın kendisini takip ettiğini düşündüğü halde, kızın onu takip etmediği gerçeğinde yatıyor. Türkçe'de bu durum için kullanabileceğimiz atasözleri şunlardır: * * "Kendi kendine ağlayanın gözü yaşlı olur." * * "Çıplak ayağın başkasının ayak izini takip edeceği bellidir." * * "Herkes kendi derdinde." Burada espri, adamın durumu yanlış yorumlaması ve kendi kendine bir "kurban" yaratmasıyla ortaya çıkıyor.

Fotoğrafta, sırt sırta geçmiş, başları birbirine yakın beş çocuk görünüyor. Çocukların hepsi aynı şekilde bakıyor ve herkes aynı ifadeden dolayı gülüyor. Fıkra, çocukların hepsinin aynı şakayı anladıkları, fakat seyirciye şakayı anlatacak kişinin olmaması üzerine kurulu. **Çocuklar aynı şakayı anlayarak gülüyorlar, fakat seyirciye anlatan yok!**