Resimde dört farklı bölüm bulunuyor. **Üst bölümde:** Üç kişi kafede oturmuş sohbet ediyor. **Orta bölümde:** Bir adam, yolun ortasında "Sık**t**irin gidin yaşayın" diyor ve arkasında dev bir hortum beliriyor. **Alt bölümde:** Dört ayrı yerde, 1930 Amasya, 1962 Çankırı, 1974 Niğde ve bir başka yerde geçiyor. Her bölümü farklı mizah tarzlarıyla temsil ediliyor. Bu komik şaka, insanların zamanla değişen yaşam biçimlerine, geleneksel düşünce yapısına ve toplumun farklı bölgelerinde yaşayan insanların kendilerine has özellikleriyle dalga geçiyor. **Ek olarak, alt bölümlerdeki espriler şu şekilde açıklanabilir:** * 1930 Amasya'da, "Gir, gir, gir" diyerek bir araba çeken bir adam, o dönemdeki araç kullanımına dair mizah yapıyor. * 1962 Çankırı'da, "Hırrrppp..." diye üşüyerek titreyen bir adam, o zamanların soğuk havasına gönderme yapıyor. * 1974 Niğde'de, bir kadın "Kete ye!" diye bağırıyor. Bu da, Niğde'nin meşhur kete tatlısına esprili bir gönderme. **Özetle, resimdeki şaka, Türk toplumunda geçmişin ve bugünün farklı yaşam biçimlerini eğlenceli bir şekilde ele alarak, her bölge ve dönemdeki insanlara dair mizah yaratıyor.**

Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi, bir babanın kızını öldürdüğünü ancak bunun kötü bir şey olmadığını söylediğini iddia ediyor. Bunun nedeni olarak da çocuğunun kaçtığı adamın sokak ortasında dövülmesi ve adamın 19 suç kaydı olması gösteriliyor. Ancak tweet, kötü bir davranışın diğer bir kötü davranışı haklı çıkarmadığını ima ediyor. Dolayısıyla espri, insanları bir suçun diğer bir suçla telafi edilebileceği düşüncesine yönlendirerek ironik bir şekilde eleştiriyor. Yani, birinin kötü bir şey yapmış olması, başka birinin de onunla aynı şekilde davranmasının doğru olduğunu göstermiyor.

Resimde, spermle yumurta arasında bir konuşma geçiyor. Sperm, "Binlerce spermden en güçlü, en hızlı, en besili, en iyisi yumurtayı döller..." derken yumurta, "Ne baktın Y.RRAAAM... Eho Eho Eho..." diye cevap veriyor. Bu komik şaka sperm hücresinin kendisini çok özel ve seçkin görmesine rağmen yumurtanın bu "özelliğe" kayıtsız kalmasını ve "eho" diyerek dalga geçmesini konu alıyor. Bu durum, erkeklerin kendilerini her zaman üstün görme eğilimlerinin komik bir şekilde ele alınmasını ve kadınların da bu "üstünlük" söylemine tepkisiz kalmadığını gösteriyor.

Kutsal Bayraktar @mortifera · 1h Bu ülke hakkında beni en çok yoran şey kibarlığın güçsüzlükle karıştırılması ve bağırıp...

Resimde Firat Aras'ın Twitter hesabından bir gönderi görülüyor. Gönderide, "Aman kızım dikkat et" yerine "Aman oğlum senin de annen kardeşin var" diye bitmeli cümleler artık diyorlar. Bu espri, sıklıkla kullanılan "Aman kızım dikkat et" gibi cümlelerin kadınlara yönelik bir klişe olduğu, erkek çocukların da benzer tehlikelerden etkilenebileceği ve benzer cümlelerin onlara da söylenmesi gerektiği fikrini vurgulayan bir mizah örneğidir. Bu, kadınlara ve erkeklere yönelik farklı davranış kalıplarını sorgulamak ve kadınlara yönelik klişelerin kabul edilemez olduğunu göstermek amacıyla yapılan bir espridir.

Resimde, "Hocaların Hocası" Twitter hesabından bir tweet görülüyor. Tweet'te, "TC nüfus kağıdı aynı zamanda sosyoloji diploması yerine geçer" yazıyor. Bu tweet, nüfus kağıdının sosyoloji diploması kadar değerli olduğunu ironik bir şekilde ifade ediyor ve okuyucuları güldürmeyi amaçlıyor. Bu tweet, aslında Türkiye'deki üniversite mezunlarının yaşadığı zorlukları ve iş bulma mücadelesini esprili bir şekilde ele alıyor. Nüfus kağıdı, temel bir resmi belge olmasına rağmen, sosyoloji gibi bir üniversite diplomasının sahip olduğu değeri kesinlikle taşımamaktadır.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi görüyoruz. Kaan adlı bir kullanıcı, Türkiye'de İslamcı tehlikesi olmadığını, bunun yerine delirmiş %40'lık bir kesim olduğunu yazıyor. "Gerçekle bağı kopmuş" milyonların esas tehlike olduğunu söylüyor. Burada yapılan espri, İslamcı tehdidin gerçekçi olmadığını, ancak toplumun bir kısmının gerçeklikten kopuk ve delirmiş olduğunu ima ederek, bu kesimlerin daha tehlikeli olduğunu vurgulamak. İronik bir şekilde, gönderi İslamcı tehlikeyi reddederek, gerçeklikten kopuk bir kesim olduğunu iddia ederek, aynı zamanda gerçeklikten kopuk bir bakış açısı sergiliyor.

Bu fotoğrafta Twitter'da paylaşılmış bir esprili yazı var. Yazıda, "Yol verdiğim yaya yüzüme bakmıyor, hayırlı işler dediğim esnaf sağ ol demiyor, teşekkür ettiğim görevlinin ağzından rica ederim çıkmıyor... Ülke güzel de içindekinde sorun var." diye yazıyor. Bu, Türk toplumunda sıkça görülen bir durum olan, insanların birbirlerine karşı gösterdikleri ilgisizliğin ve saygısızlığın bir eleştirisidir. Espri, bu durumu abartarak ve ironik bir şekilde ifade ediyor.

@petersachss memleketin tarihi komple katliam ve işkenceden oluşuyor, kadın hala “biz ne zaman böyle bir ülke olduk” diyor....

Fotoğrafta, yeşil bayraklar taşıyan ve motosikletlerle yol alan bir grup insan görüyoruz. Fotoğrafın altındaki metin "GULDUM.NET" olduğu için, şaka muhtemelen bu insanların dini bir yürüyüş sırasında kaza yapma veya herhangi bir aksilik yaşama olasılığına veya motosiklet sürüş becerilerine yönelik bir mizah içeriyor. Örneğin, şaka şu şekilde olabilir: "Yeşil bayraklar güzel, ama motosiklet kullanma becerisi de önemli!" Ancak, bu sadece bir tahmin ve fotoğrafın gerçek anlamı, orijinal yayınlayan kişi tarafından daha iyi anlaşılabilir.

Fotoğrafta, Twitter'da bir paylaşım görünüyor. Paylaşım, Almanya'da eğitim gören Türklerin, kendi ülkelerine dönerek aydınlanmaya öncülük etmeleri gerektiğini savunurken, bu kişilerin Konya'da bir "yobazlık" yarışmasına katılmakla meşgul olduklarını ima ediyor. Paylaşımın altında da "Vallahi coğrafya kader falan değildir." şeklinde bir yorum bulunuyor. Bu paylaşım, Türk toplumunda yaygın olan bir klişeyi ele alıyor. Yani, Almanya'da eğitim gören Türklerin, batılılaştıkları iddia ediliyor ancak aslında geleneksel değerlerini ve inançlarını kaybetmedikleri ve hatta daha da aşırı bir şekilde savundukları düşünülüyor. Bu durum, "yobazlık" kavramıyla ilişkilendiriliyor ve alay konusu ediliyor. Paylaşım, Konya'yı da özellikle hedef alarak, bu şehri geleneksel ve muhafazakar değerlere sahip olduğu algısıyla ilişkilendiriyor. Dolayısıyla bu paylaşımın amacı, Türk toplumunda yaygın olan bu klişeyi mizah yoluyla eleştirmek ve ironik bir şekilde ele almak.

Resimde Önder Şeren'in Twitter hesabından yaptığı bir paylaşımı görüyoruz. Paylaşımda, İber Ortaylı'nın "Lütfen sabah kahvaltı veremeyeceğiniz, akşam masal anlatıp, öpmeyeceğiniz çocuğu dünyaya getirmeyin" sözünün dışarda sefalet çeken çocukları, sevgisiz büyümüş yetişkinleri görünce altın değerinde bir söz olduğunu söylüyor. Önder Şeren, İber Ortaylı'nın sözünü, dışarda zorluk çeken çocuklar ve sevgisiz yetişkinler bağlamında yorumlayarak, sözün ironik bir anlam kazandığını ima ediyor. Ortaylı'nın sözleri genellikle üst sınıftan bir perspektif yansıtırken, Şeren bu sözü daha alt sınıfların deneyimleriyle bağdaştırarak mizah yaratıyor.

Resimde üç farklı durum gösteriliyor: - **Cenaze**: Bir cenaze töreninde toplanan kalabalık gösteriliyor. - **Düğün**: Bir düğünde dans eden insanlar gösteriliyor. - **AK Parti grup toplantısı**: AK Parti'nin grup toplantısı gösteriliyor. Şaka, üç durumun da benzer şekilde "akrabaların bir araya gelmesinin" nedenleri olduğu vurgulanarak, AK Parti grup toplantısını bir cenaze veya düğünle aynı kefeye koyarak yapılıyor. Bu şaka, AK Parti'ye yönelik eleştirel bir yaklaşımı ve siyasi toplantıları bir sosyal etkinlik gibi göstererek alaycı bir şekilde eleştiriyor.

Fotoğrafta Önder Şeren'in Twitter hesabından bir tweet görünüyor. Tweet'te şunlar yazıyor: "Türklük ırktır, Osmanlı millettir, İslam da dindir. Atatürkçülük görüştür. Bunları nasıl birbirinden ayıramıyorsunuz, bunları birbirinin alternatifi sanıyorsunuz yav." Şaka, Türk milliyetçiliğinin farklı unsurlarını bir araya getirerek ve bunların birbirinin alternatifi gibi sunarak, bunların birbirinden ayrı tutulması gerektiği düşüncesini ironik bir şekilde ele alıyor. Önder Şeren, bu tweet'te, milliyetçiliğin farklı unsurlarını birbirine bağlayarak, aslında onların birbirine zıt olduğunu ve bir arada bulunamayacağını ima ediyor.

Bu fotoğraf, Twitter'dan bir gönderi. Gönderide, "Büşro" adlı bir kullanıcı, "bir elit laik anne turnusolu olarak cocuguuyla 1. cogulla konusmak ALEYNA KOSMUYORUZ ANNECIM" yazmış. Şaka, Aleyna Tilki'nin "annecim" şarkısındaki sözlere gönderme yapıyor. Aleyna Tilki'nin şarkısında "Anneciğim ben sana aşık oldum" sözleri yer alıyor, ancak gönderide "annecim" yerine "kosmuyoruz" ifadesi kullanılmış. Bu, alaycı bir şekilde Aleyna Tilki'nin anneciğim şarkısını eleştiriyor. Bu gönderi, bir alaycı ve eleştirel mizah kullanarak Aleyna Tilki'nin şarkısını ve hayranlarını eleştirmeye çalışıyor.

Resimde bir Twitter gönderisi görünüyor. Gönderide, "Lazlar ve Kürtler arasında rahatsız edici derecede benzerlikler mevcut. Silah sevgisi, altına takiya düşkünlük, çay tüketiminde sınır tanımama, inşaatçılık, gruplar halinde hareket etme, İstanbul'a yoğun göç. Dehşete kapıldım sayarken" yazıyor. Bu gönderi, Lazlar ve Kürtler arasında bazı ortak özellikleri mizahli bir şekilde ele alarak, bu özelliklerin abartılı bir şekilde benzerliğe benzetildiğini ima ediyor. Bununla birlikte, gönderideki mizahi unsurlar, etnik gruplara yönelik önyargıları güçlendirebilir ve sosyal hassasiyetlere dokunabilir.

Resimde, kuraklık ve küresel ısınma nedeniyle kurumuş bir gölün kenarında duran bir grup insan görülüyor. Bir adam, "Dönem Verdi, Dönmem Sözden" yazılı bir pankart taşıyor. Bu durum, iklim değişikliğinin ciddiyetine dikkat çekmek için bir protesto gösterisini simgeliyor. Fıkra, iklim değişikliğinin etkilerine dikkat çekerken, bu durumun insanlar üzerindeki olumsuz etkilerine de değiniyor. "Dönem Verdi, Dönmem Sözden" pankartı, insanların iklim değişikliği ile mücadele etme kararlılığını vurguluyor. İnsanlar gölün kurumasına ve sıcak havaya rağmen, protesto gösterisini sürdürerek, gelecek için umutlu olduklarını gösteriyor. Bu durum, fıkra aracılığıyla iklim değişikliğine karşı bilinç oluşturmayı ve harekete geçmeyi amaçlıyor.

Resimde iki farklı sahne gösteriliyor. Sol tarafta eşitlik, sağ tarafta ise adalet gösteriliyor. Sol tarafta, bir babanın üç çocuğu var. Hepsi aynı boyda ve hepsi de aynı yükseklikteki kutular üzerinde oturuyorlar. Bu durum eşitliği temsil ediyor. Sağ tarafta ise, aynı babanın üç çocuğu var, ancak bu sefer çocukların boyu farklı. En uzun çocuk en yüksek kutular üzerinde otururken, en kısa çocuk en düşük kutular üzerinde oturuyor. Bu durum adaleti temsil ediyor. Fıkra, adaletin eşitlik olmadığını, herkesin kendi durumuna göre haklarının olması gerektiğini ve bu hakların eşit dağıtılmayabileceğini gösteriyor. **Fıkra şöyle yorumlanabilir:** Adaletin eşitlikle aynı şey olmadığını, herkesin kendi koşullarına göre haklarının olması gerektiğini ve bu hakların herkese eşit bir şekilde verilmeyebileceğini gösteriyor.

@zesepe türk kızları kezbandır türk kızları asla çiçek göremicek türk kızları kendini güzel sanıyo diye ötüyosunuz her yerde...

Fotoğrafta bir kaldırım taşı üzerinde Suriyeli İrmak adlı bir kişinin telefon numarası ve yaşı yazan bir kağıt parçası bulunuyor. Bu kağıt parçasının bir şekilde Suriyeli göçmenlerin Türkiye'de iş bulmak için kullandıkları bir yöntemin ironik bir şekilde gösterilmesi amaçlanmış. "Mülteci Bereketiyle Gelir" başlığı ise bu ironiye vurgu yapıyor. Yani, bu görsel Suriyelilerin Türkiye'ye gelerek "bereket" getirdikleri gibi bir durumun gerçekte olmadığını ve onların zor şartlar altında iş aradıkları gerçeğini esprili bir şekilde ele alıyor.