Fotoğrafta, Kürşet Eşkürt Türkeş adlı bir kullanıcının Twitter hesabından bir gönderi görüyoruz. Kullanıcı, siyasi tartışma ve mücadelelerin boşuna olduğunu çünkü tüm peygamberlerin bu coğrafyaya gelip de kurtaramadığını, insanların kendilerini kurtaramayacağını ima eden bir gönderi paylaşmış. Bu gönderinin mizahı, toplumsal gerçeklik ve siyasi gerilim üzerine yapılan ironik bir yorumdan kaynaklanıyor. İnsanların, siyasi ve dini tartışmalarda kafasını yormadan önce kendi hayatlarını ve sorunlarını çözmeye odaklanması gerektiği mesajı veriliyor.

78 https://t.co/Yiw3xLIQ7K beinm admı oğzu @disisdesidero Das kapitalin yazılma nedeni harikasın sanal sex severmisin 5 dak...

Resimde "Doktor Kafalı" adlı bir Twitter hesabının tweet'i yer alıyor. Tweet'te şu yazıyor: "Ben ucuz pahalı algımı kaybettim yemeğe 189tl diyor, olabilir. Ayakkabı 1199tl mesela, makul gibi. Ya da kaça kadar ucuz, kaçın üstü pahalı ben neredeyim? Arkamdaki Afgan kim". Bu tweet, kişinin maliyet algısının bozulduğunu ve ucuz ile pahalı arasındaki çizgiyi kaybettiğini ironik bir dille anlatıyor. Özellikle "Arkamdaki Afgan kim" ifadesi ile kişinin yerini, kültürünü veya durumunu sorgulayan bir mizah yapılıyor.

vardır herkesin böyle bi arkadasi Basakcıgım @theodoranin bazi seyler sadece bazi insanlarla konusulur onun dısında kimseyle...

Ludwig Von Kemalises @LudwigVonKemal Vedat Milor, Atatürk'ün yaratmak istediği modern T.C. vatandaşının prototipi bence. Paşam...

nerdeyim ben amk تركيا جميلة جدا أن اخوگر دیتیون تركيا مثل الجنة( Kaynak

Fotoğrafta iki kadın ortaçağ elbiseleri giymiş şekilde gösterilmiş. Twitter'da paylaşılan bu gönderide ise, "Kızlar hepimiz orta çağ elbiseleriyle gezsek nasıl olur?" şeklinde bir soru sorulmuş. "Döneme uyum sağlamış oluruz" yazan bir yorumla kadınların bu tarz elbiseler giyerek "tarihe uyum sağlayacaklarını" ve bunun bir espri olduğunu ima ediliyor.

Resimde iki farklı tezgah var. Birinde "Çilekler ilk öpücük gibi tatlı $6.00" yazan bir tabela ile çilekler, diğerinde ise "Hayat kadar acı" yazan bir tabela ve yeşil acı biberler var. Resimdeki espri, hayatın ne kadar acı olabileceğine dair bir gönderme yapıyor. Çileklerin ilk öpücük gibi tatlı olmasıyla karşılaştırıldığında, acı biberlerin "Hayat kadar acı" olması, insan hayatının zorluklarına ve acılarına işaret ediyor. "Coğrafya kaderdir" sözü ise bu iki durumun birbiriyle olan bağını vurguluyor. Dolayısıyla, resimde kullanılan mizah, hayatın tatlı ve acı yönlerini kontrast olarak göstererek, insanların yaşam deneyimlerini özlü bir şekilde ifade ediyor.

Resimde Twitter'da iki kişinin yazışması görülüyor. İlk kişi "Almanya'da dönercilik" diyor, ikincisi ise "Doğu'da tıp mı Batı'da diş mi" diye cevap veriyor. Şaka, dönerin çoğunlukla Türk kökenli işletmeler tarafından yapıldığını ve Almanya'da bu durumun bilindiğini vurgulamaktadır. Diğer yandan, Türkler'in tıp ve dişçilikle de bağlantılı olduğunu bildirerek dönercilik dışında da Türklerin Almanya'da bulunabilecek meslekleri olabileceğini ima eder. Yani, şaka Türklerin dönercilikle ilişkilendirilmesiyle ilgili bir klişeyi eğlenceli bir şekilde ele alıyor.

Resimde bir Twitter paylaşımı var. Paylaşımda "Aptulla GONBULPİŞİK" adlı bir kullanıcı "Ahlak ve vicdanın dinden bağımsız geliştirilip büyütülebileceği" yazmış. Bu paylaşıma "elif" adlı bir kullanıcı "5) bu millet hangi konuda eğitilemezdir?" diye sormuş. Şaka, "Aptulla GONBULPİŞİK" adlı kullanıcının ahlak ve vicdanın dinden bağımsız geliştirilebileceği iddiasını ele alarak, eğitilemez bir millet örneğiyle karşılaştırıyor. Bu gönderme, "bu millet hangi konuda eğitilemezdir?" sorusuyla vurgulanıyor. Kısacası, "elif" kullanıcısı, "Aptulla GONBULPİŞİK"in iddiasının gerçekçi olmadığını ima ediyor ve bu iddianın toplumun eğitilemezliğiyle çeliştiğini öne sürüyor.

Özgür. Follow @ozgurwho Olm ben bu sosyoloji diplomasını çeyizime koymak için mi aldım? Tabi ki halkı aşağılayacam lan...

Özgür. Follow @ozgurwho Olm ben bu sosyoloji diplomasını çeyizime koymak için mi aldım? Tabi ki halkı aşağılayacam lan...

Fotoğrafta, geleneksel kıyafetler giymiş ve başlarında şapkalar olan bir kadın ve bir erkek var. Erkek, kadından daha kısa boylu. Kadının başındaki şapka, erkeğinkinden daha büyük ve süslemeli. Fotoğrafın altında yazan metin ise, dünyadaki sayılı anaerkil toplumlardan biri olan ve erkeklerin gelin olduğu Minangkabau toplumu hakkında bilgi veriyor. Bu fotoğrafa yapılan espri, kadının, erkeğe göre çok daha uzun boylu olduğu ve erkeğin yanında minik kaldığı yönünde. Bu durum, kadınların, erkeklerden daha üstün bir konumda olduğu Minangkabau toplumu hakkında yapılan bir gönderme. Fotoğrafta, kırmızı giysiler giyen ve başlarında geleneksel şapkalar olan bir grup insanın bir araya gelmiş bir şekilde görülüyor. Görüntü, Endonezya'daki Minangkabau topluluğunun geleneksel bir ritüelini veya etkinliğini yansıtıyor gibi görünüyor. Görüntüyle ilgili bir şaka, "Endonezya'da sadece Minangkabau halkının anaerkil bir topluluk olduğunu" belirterek, görseldeki insanların hepsinin "kadın" olduğunu ima edebilir. Ancak, bu şaka, cinsiyet ayrımcılığına dayalı bir generalizasyon ve toplumsal cinsiyet rollerini basitleştiren yanlış bir yargıya dayanmaktadır. Fotoğrafta, geleneksel Minang kıyafetleri giymiş ve başında çok sayıda eşya taşıyan bir gelin var. Fotoğraf, "İslam kültürüne göre yeni evlenen kadının kocasının evine taşınması gerekirken, Minang'larda damat, kadının evine taşınır ve onun ailesiyle birlikte yaşar." şeklindeki bir şakaya atıfta bulunuyor. Minang kültüründe gelinin eşyalarını taşıması gelenekseldir, ancak damat da kadının ailesiyle yaşar, bu da geleneksel kültürdeki cinsiyet rollerini tersine çevirerek esprili bir durum yaratır. Fotoğrafta, geleneksel kıyafetler giyen ve "FAN" yazan bir mağazanın önünde duran 5 erkek var. Erkeklerin çoğu ciddi bir ifadeyle bakıyor ve kamera için poz veriyor. Fotoğraftaki mizah, erkeklerin geleneksel kıyafetlerini giymelerine ve ciddi bir ifadeyle bakmalarına rağmen "FAN" yazan mağazanın önünde durmaları nedeniyle ortaya çıkıyor. Bu durum, geleneksel bir kültüre sahip bir topluluğun içinde modern bir kültürel unsurun yer almasıyla bir çelişki yaratıyor ve izleyiciyi gülümseten komik bir durum ortaya çıkarıyor. Fotoğrafta Minangkabau'nun geleneksel bir evinin önünde üç renkli bayraklar var. Siyah, sarı ve kırmızı renklerin her birinin kendine özgü bir anlamı vardır. Siyah, Minangkabau'nun halkını temsil eder, sarı asalet ve cesareti temsil eder ve kırmızı kültür ile geleneğin kaynağını temsil eder. Bu fotoğrafa atıfta bulunulan şaka, Minangkabaulu'nun evinden kaç kişinin geldiğini tahmin etmeleri için okuyucuları zorluyor. Şakanın noktası, bayrakların üç rengi olsa bile, resmin sadece bir Minangkabaulu evinin dışını göstermesi ve bu nedenle belirli bir sayıda insanı göstermediği gerçeğine dayanıyor.

Bu fotoğraf, bir camide namaz kılan insanların iki farklı zaman dilimindeki durumunu karşılaştırıyor. Üstte, "Allah davet edince camiler" yazısıyla birlikte tek bir kişinin camide namaz kıldığı görülmektedir. Altta ise, "Erdoğan davet edince camiler" yazısıyla birlikte, çok sayıda insanın açık havada namaz kıldığı görülmektedir. Bu fotoğraftaki espri, insanların dini ibadetlerine olan yaklaşımının, siyasi liderlerin çağrısına göre nasıl değiştiğini gösteriyor.

Türkler Normal insan Pakistanlı Suriyeli İranlı Suudi Faslı Misırlı Amk arabı Berberi Iraklı Endonezyalı Hindistanlı...

Fotoğrafta Türkiye'nin siyasi haritası görülüyor. Haritada yeşil bölgeler çoğunlukla muhafazakar partiler tarafından kazanan illeri temsil ediyor. Ancak, Tunceli ili yeşil renkte değil, bu da Tunceli'nin daha liberal bir il olduğu anlamına geliyor. Tweet, Tunceli'nin çoğunlukla muhafazakar bir ülkede liberal bir il olmasının bir mizahı olarak "Tunceli yine tek başına direniyor" yazıyor. Bu tweetin amacı, Tunceli'nin Türkiye'nin geri kalanından farklı bir siyasi görüşe sahip olduğunu vurgulamak ve bunun komik bir durum olduğunu göstermek.

ObetasusS LİSANSLI BAHİS SİTESİ TravisandTylerDurden @travisandtyler Yok İran'a mı benzeyecez yok Malezya mi olacaz derken...

Fotoğraf, "Erkeklerin Tekerlegi" adında bir çizelge gösteriyor. Çizelge, farklı erkek tiplerini farklı kategorilerde sınıflandırıyor. Örneğin, "Asker", "Çalınmış", "Karısı Olan", "Teknoloji Kardeşi", "Spor" ve "Nerd" gibi. Bu şakada, erkekleri klişelerine göre sınıflandırıyor ve bunların toplum tarafından nasıl algılandığını gösteriyor. Özetle, bu çizelge farklı erkek tiplerini eğlenceli bir şekilde gösteriyor ve toplumsal cinsiyet rolleri hakkında bir yorum yapıyor.

https://t.co/T58ILGEUUO diazepam @dzepm Araplar bizden daha laik kaldı amk. Kaynak

Resimde 4 aşamada gösterilen bir şaka var. İlk aşamada bir sürü gerçek balık var, ancak balık bir balık figürünün sembolü olarak gösteriliyor. İkinci aşamada balıklar pişmiş, ancak gerçek balığa benziyorlar. Üçüncü aşamada balıklar tavuk nugget'ına dönüşmüş ve gerçek balıkların varlığı sorgulamaya başlıyoruz. Son aşamada ise artık sadece bir balık figürlü oreo bisküvi gösteriliyor ve gerçeklikle alakası kalmıyor, kendisi bir simülasyon haline geliyor. Şaka, gerçeklik ve temsiller arasındaki ilişkiyi, sembollerin gerçekliği nasıl değiştirdiğini hicivli bir şekilde ele alıyor.