Fotoğrafta, muhtemelen bir kadın hakları veya benzer bir toplumsal hareket protestosu sırasında, insanların elinde pankartlar ve afişler tuttukları bir görüntü yer alıyor. Pankartlardaki yazı, polis memurlarının Tinder uygulaması üzerinden kadınlarla iletişime geçtiğini ve onlara aşırı derecede ilgi gösterdiğini ima ediyor. "Buradaki polislerin hepsi Tinder'da bize superlike atıyor" şeklindeki ifade, polislerin rolü ile ilişkilendirilerek ironik bir eleştiri yapıyor. Kadınların Tinder kullanımına ve polislerin bu uygulamadaki etkinliklerine karşı bir tepki ve eleştiri olduğu anlaşılıyor. Bu durum, toplumsal cinsiyet eşitsizliği veya polis davranışları hakkında bir mizah içeren bir yorum olarak değerlendirilebilir.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. "Krampon Sports" adlı hesap tarafından paylaşılmış. Hesap sahibi Ahmet Nur Çebi'nin yaptığı paylaşımda, "Canım cennet istiyor ama günahlar bırakmiyor" ifadesi yer alıyor. Bu, biraz ironik ve günlük hayatta sıkça karşılaşılan bir durum olan bir özlemi ifade eden bir mizah örneği. İnsanın iyi şeyleri (cennet, mutluluk) istediği, fakat kötü alışkanlıklarından (günahlar) vazgeçemediği, veya istenen şeyi elde etmek için gereken çabanın fazla olduğu bir durumu anlatıyor. Dolayısıyla, espri, insanların idealizmiyle gerçeklik arasındaki çatışmayı hafif bir üzüntüyle ve mizahla sunuyor.

Fotoğrafta, siyah bir arka plan üzerinde beyaz harflerle "#KADINAveCOCUĞADOOKUNMA" yazısı görülüyor. Bu, "Kadına ve çocuğa dokunma" anlamına gelen, şiddete karşı bir sosyal medya kampanyası veya mesajıdır. Hashtag (#) kullanımı, konuyu sosyal medyada daha geniş kitlelere duyurmayı hedefliyor. "Dokunma" kelimesi, fiziksel şiddetten ziyade daha geniş bir anlamda, kadına ve çocuğa yönelik tüm taciz ve kötü muameleyi içerir. Dolayısıyla mesaj, kadına ve çocuğa yönelik şiddete karşı bir farkındalık yaratmak ve mücadeleye katılım çağrısı yapmak için kullanılıyor.

Görselde, bir çocuğun tahtaya yazdığı bir matematik problemi ve bunun altındaki sosyal medya platformu (Twitter benzeri) yorumları bulunuyor. Problem, Ahmet'in 32 yaşında, karısı Leyla'nın 14 yaşında olduğunu ve 3 yıl önceki yaşlarının toplamının ne olduğunu soruyor. Şaka, sorunun cevabının, Ahmet ve Leyla'nın yaşlarının 3 yıl önceki değerlerinin toplamı olduğunu ifade etmek için oluşturulmuş olması. Bu da oldukça basit bir matematik sorusudur ve cevabın 40 olmasıdır. Yorumlarda ise farklı kullanıcılar tarafından sorunun çözümü olan 40 sayısının yazıldığı görülüyor. Bu, sorunun çok basit olmasına ve herkes tarafından kolayca çözülebileceğine işaret eden bir espri.

Fotoğrafta, beyaz harflerle siyah bir arka plan üzerinde "#KADINAÇOCUĞADOKUNMA" yazısı bulunuyor. Bu, "Kadına ve çocuğa dokunma" anlamına gelen bir hashtag'tir. Fotoğraf, kadın ve çocuklara yönelik şiddete karşı bir farkındalık kampanyası ya da protesto mesajı içeriyor. Ciddi bir konu ve mizah içermiyor.

Bu, Twitter'da Dante adlı kullanıcının paylaştığı bir mesaj. Mesajda, şu anki siyasi ve toplumsal ortamın zorluğundan ve yaşadığı migren ağrısı ile mücadeleden şikayet ediliyor. "Görüyorsunuz ki şu zamanda şu ülkede yaşamak gerçekten zor ve ben bu işi migrenle birlikte götürmeye çalışıyorum. Saygı duyun sikmim" cümlesinde ironik bir ifade kullanılıyor. Kullanıcı, siyasi durumla ilgili rahatsızlığını, migren ağrısını ve bu duruma karşı duyduğu öfkeyi bir araya getirerek oldukça sert bir şekilde dile getiriyor. "Saygı duyun sikmim" ifadesi, duruma karşı duyduğu olumsuz düşüncelerini ve tepkisini oldukça güçlü bir şekilde ifade ediyor. Dolayısıyla şaka, siyasi ve toplumsal ortamın zorluklarına, bireyin sağlık sorunlarının ek yük getirdiği fikrine dayanıyor ve bunlara karşılık oldukça sert ve ironik bir tavır takınıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı ve altında, muhtemelen bir dini liderin, muhtemelen bir vaiz ya da imamin, bir mikrofonla konuşma anını gösteren bir fotoğraf görülüyor. Tweet'in metni, "Niye gidiyo olduğu yerden allah çekmiyo mu?" şeklinde, bir soru soruyor. Bu soru, Ali Erbaş'ın Antalya'ya yağmur duası için gitmesine bir tepki niteliğinde, Allah'ın Ali Erbaş'ı mevcut bulunduğu yerden neden uzaklaştırdığına dair bir şaşkınlık ya da eleştiri ifade ediyor. "Ali Erbaş yağmur duası için Antalya'ya gidiyor." cümlesi, Ali Erbaş'ın Antalya'ya yağmur duası için gittiğini belirtiyor. "Turan Dursun" adındaki hesap sahibi bu bilgiyi paylaşıyor ve #PrayForTurkey (#TürkiyeİçinDuaEt) ve #istifa (#istifa) hashtag'lerini kullanıyor. #istifa hashtag'i, Ali Erbaş'ın görevinden istifa etmesini isteyenlerin ya da bu konuda bir tepkilerini dile getirmek isteyenlerin kullanabileceği bir hashtag. Özetle, şaka, Ali Erbaş'ın Antalya'ya yağmur duası için gidiyor olmasıyla, "Allah neden onu oradan uzaklaştırıyor" gibi bir sorgulamaya/eleştiriye dayanıyor. Tweet, mevcut durum karşısında bir ironi ve tepki yansıtıyor.

Resimde Türkiye Cumhurbaşkanı Recep Tayyip Erdoğan'ın bir konuşma yaparken çekilmiş bir fotoğrafı var. Arka planda soyut, sanal ağlar gibi görünen bir tasarım mevcut. Erdoğan, siyah takım elbisesiyle ve mor-beyaz desenli kravatıyla resmi bir ortamda duruyor. Mikrofona doğru eğiliyor ve konuşma yapıyor. Fotoğrafın genel havası, modern teknolojiyle birleşmiş bir siyasi lider portresi izlenimi veriyor. Resimde bir mizah unsuru yok, yani bir şaka yok. Sadece bir haber fotoğrafı veya resmi bir portre.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın üst kısmında @ithalsomon kullanıcı adıyla bir köpek resmi ve Mısır hiyerogliflerine benzeyen semboller bulunuyor. Alt kısımda ise "Zeki Müren: seni sordum kuşlara" ve ardından "Tavuklar:" satırları yer alıyor. Ardından üç tane gülücük emojisi (mutlu) görülüyor. Sonra "Zeki Müren: UÇAN kuşlara" ve "Tavuklar:" satırları mevcut. Bu sefer de üç tane üzgün gülücük emojisi var. **Şaka:** Zeki Müren, Türk pop müziğinin efsanevi bir ismidir. Şaka, Zeki Müren'in kuşlara bir soru sorduğunu ve tavukların soruyu anlamadıklarını, "seni sordum kuşlara" yerine "uçan kuşlara" cevabını verdiklerini ima ediyor. Emojiler de bu durumu vurguluyor. İlk cevapta tavukların mutlu, ikinci cevabında ise üzgün olmaları, durumun komik yönünü ortaya koyuyor. Zeki Müren'in, tavukların cevaplarını anlamlandıramamasının ve hatta belki de tavukların anlamadıklarının komikliğini ele alıyor.

Resimde, sosyal medya platformu (Twitter gibi) üzerinde paylaşılan bir gönderi bulunuyor. Gönderinin sahibi "Kendine Doktor" kullanıcı adı altında paylaşım yapmış ve "babaannem tehlikede" ifadesiyle başlamış. Ardından, "Furkan" adlı bir kişinin fotoğrafını ve altına "160 boylarında, kalın bacaklı ve çiçekli etek giyen kızlar... bal olsaymışsınız" ifadesini yazmıştır. Bu gönderi, genç kızlara yönelik cinsel içerikli ve aşağılayıcı bir yorum içermektedir. "160 boylarında, kalın bacaklı ve çiçekli etek giyen kızlar" ifadeleri, fiziksel özellikleriyle kızları hedef alarak, onları özelliklerine göre sınıflandıran, cinsel obje olarak gören ve potansiyel olarak onlara yönelik aşağılayıcı bir yaklaşım sergilemektedir. "Bal olsaymışsınız" ifadesi ise, onların olumlu veya çekici olmadıkları ima edilirken, daha çekici ya da daha anlamlı bir varlık olsalardı, daha kabul edilebilir oldukları mesajını veriyor. Bu gönderi, kadınların cinselliklerinin veya bedenlerinin eleştiri konusu haline getirildiği bir cinsiyetçi ve aşağılayıcı mesaj içermektedir. Sonuç olarak, gönderi mizah yerine, toplumsal cinsiyetçi, aşağılayıcı ve cinsel objeleştirme mesajları içerdiği için, gülünç olarak değerlendirilmemektedir. Tam tersi, ciddi toplumsal bir sorun olan kadınların cinsel obje olarak algılanması ve bedenlerine yönelik hakaretler konusunda endişe verici bir örnektir.

Resimde, başı tıraşlı bir adamın yakın çekimi var. Görüntü, bir haber sitesi veya sosyal medya paylaşımı gibi bir platformda yer alıyor. Altta, ABD'nin Tennessee eyaletinde "köleliğin her türlüsü" resmen yasaklandığı, ancak seçmenlerin %20,3'ünün "hayır" oyu kullandığına dair haberin özeti yer alıyor. Fotoğrafın altındaki metin, "köle haberinin görseline ilkkanı koymuşlar ashasjakalalskadşsla" gibi tuhaf bir cümleyle başlıyor. Bu cümle, resmin haberle ilgili olduğuna, ancak haberin kendisine ait olmadığına işaret ediyor. Dolayısıyla "aşagılamak" veya "alay etmek" gibi bir anlam taşımıyor, ama daha çok, dikkat çekici ve tuhaf bir başlangıç. Haber, "ABD'nin Tennessee eyaletinde köleliğin her türlüsü resmen yasaklandı" ancak bunun için oy kullananların bir kısmının "hayır" demesiyle çelişki barındırıyor. Bu çelişkinin komik yanı, özellikle bu kadar anlamlı olmasa da, "köleliği yasaklamak" konusunun ciddiyetini, insan hakları ve demokrasi konularını eleştirel bir şekilde, biraz abartılı bir üslupla sorguluyor. Fotoğraf ve metin, haberin beklenmedik bir şekilde sunulduğunu ve toplumsal bir tartışmayı akıllıca ele almasını sağlıyor. Resim ve alt metin, alaycı bir yaklaşım veya eleştirel yorumlar aracılığıyla, sosyal veya politik bir olguya bakma biçimini etkili bir şekilde sergiliyor.

Görüntü, Twitter'da Jean-Jacques Rousseau adlı hesabın paylaştığı bir tweet. Tweet'te, "çekingen İslamcı gençler"in, İslamcı olduklarını söylemekten utandıkları için "liberalim" dedikleri ve bunun aslında utanılacak bir şey olmadığı, liberalliğin de utanılacak bir şey olmadığı vurgulanıyor. Tweet'in temelde genç İslamcıların, liberalizm ile özdeşleşmekten korktukları veya liberallikle özdeşleşmelerinin yanlış veya utanılacak bir şey olduğuna inanmaları fikrine eleştirel bir bakış sunduğu ve bu bakış açısına karşı bir cevap olduğunu söyleyebiliriz. "Utanılacak bir şey" ifadesi, liberal düşüncenin toplumda yanlış veya kınanacak bir kavram olarak algılanmasından kaynaklanan bir ironiyi vurguluyor. Tweet, bu duruma karşı alaycı ve ironik bir tavır sergiliyor.

Resimde, Mardin'den Avusturya'ya kaçak gidip orada hayatının aşkını bulduğunu iddia eden bir kişi olan "Şero" isimli kullanıcının Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın altında, fotoğraftaki çiftin seyahat ettikleri yerde çekilmiş bir fotoğrafı var. Fotoğrafta Mardin'den hayallerini gerçekleştirmek için "kaçak" olarak gittiği bir yerde, Avusturya'da hayatının aşkını bulduğunu ve bu aşkın yaşının olmadığına dair eski bir klişeyi eleştirip, duygularını dile getiriyor. "Kaçak" kelimesi, bu kişinin seyahat etmek için yasal yollardan gitmediğini veya gitmesi gerektiğini ima ediyor. Bu, paylaşımda biraz ironi ve belki de biraz abartı var. "Aşkın yaşı yok" ifadesi ise klişe bir söz ve Şero'nun bu iddiasını biraz mizah katmak için kullanmış olduğu anlaşılıyor. Özetle, paylaşımdaki humor, Avusturya'da hayatının aşkıyla buluşma hikâyesinin abartılı ve ironik bir sunumunun yapılması.

Görüntüde, dışarıda, muhtemelen bir televizyon röportajı sırasında, saçı dökülmüş, yaşlı bir adam, "Dünya Aids Günü" ile ilgili bir açıklama yapıyormuş gibi görünüyor. Adamın söyledikleri veya duruşu, ciddi ve önemli bir mesaj vermeye çalıştığı izlenimi veriyor, ama aslında bu, komik bir an için oluşturulmuş bir görüntü. Önemli olan, kadrajın içinde, "AVRUPABET 100TL NAKİT HEDİYE!" şeklinde bir reklamın yer alması. Bu reklam, ciddi bir konu olan Aids Günü'nü, bahis sitesi reklamıyla ilişkilendirip, tonu tamamen değiştiriyor. Bu, anlatılmak istenen esprili mesaj budur: ciddi bir konu, absürt bir bağlamda sunulmuş ve komik hale getirilmiştir.

Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi, kullanıcı adı "makmezelsu" olan bir kişi. "Makmezelsu Karaeski" diye yazıyor ve altta paylaşımına ait bir açıklama bulunuyor. Açıklamada, gençlerin hemen evlilik hayalleri kurduğu, ancak paylaşım yapan kişinin çevresinde henüz böyle bir durum olmadığı, dolayısıyla kendi çocuklarının babasını hayal ettiği anlatılıyor. Bu, "köylü gençler"in hemen evlilik hayali kurmasını eleştiren, biraz da ironik ve belki de biraz da şakayla karışık bir durumun vurgulandığı bir gönderi. Gençlerin hızlı karar vermelerinden ve bu beklentilerinin, yorum yapan kişinin çevresinde veya yaşantısında gerçekleşmemiş olmasından kaynaklanan bir mizah unsuru var.

Resimde, muhtemelen 12. yüzyıldan kalma, İslam alimi İmam Gazali'nin bir sözünün paylaşıldığı bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, İmam Gazali'nin, ahlakın bozulduğu bir toplumda yalnızlığın bir şifa olduğunu söylediği bir sözü içeriyor. Resmin altındaki görüntü ise, muhtemelen bir resim veya eski bir fotoğraf, kalabalık bir sokakta, giyimleri ile dikkat çeken, dini giysiler giymiş kişileri gösteriyor. Bu görsel, İmam Gazali'nin sözünün altını çiziyor; ahlak bozukluğu yaşayan toplumda, kalabalık içinde yalnızlık tercih edilebilir anlamına geliyor. Dolayısıyla, espri, İmam Gazali'nin sözünün günümüz toplumuna gönderme yapması ve bu sözün altında, kalabalık bir ortamda yalnızlığa değer vermenin bir yansıması olarak sunulmuş görsel tarafından desteklenmesidir.

Resimde, çok sayıda insanın, çoğunluğu beyaz külah benzeri başlıklar takmış, kalabalık bir şekilde bir araya geldiği görülüyor. Tweet'in metni "Allah yokmuş" diye başlıyor, ve ardından dini gruplara yönelik bir eleştiriyi ifade eden "Dincilere kötü haber" ifadeleriyle devam ediyor. Resimdeki kalabalık ve başlıklar, tweet'in genel anlamını pekiştirmek için "dinciler" ve "Allah" konusundaki ironik ve belki de provokatif bir eleştiriyi simgeliyor. Joke, dini inançları hedef alan bir alaycılık ve ironi içermekte. Kalabalık, başlıklar ve tweet'in metni birleşerek, şüphe ve hatta alaycı bir yaklaşımla eleştirel bir bakış açısı sunuyor.

Görüntüde, bir erkek ve küçük bir çocuğun yakın çekimi var. Erkek, vücudunun büyük bir kısmında dövmesi olan ve çıplak göğüs ve omuz bölgesini gösteren bir adam. Çocuk ise, muhtemelen erkek çocuğunun veya kızının, erkek olan kişinin yanında oturuyor. Fotoğraf, muhtemel bir "şakayla" ilgili bir TikTok paylaşımı. Görüntülenen vücut kısmı ve dövmeler, içerik üretmek ve potansiyel izleyicilere hitap etmek için uygunsuz bir bağlam yaratan bir mizah türü olarak kabul edilebilir. Mizah, beklenmedik bir durumu, durum ve görünümü kullanarak ince bir şekilde oluşturulur. Burada çocuk ve dövmeler arasında beklenmedik bir ilişki kurulur. İzleyici, görüntünün anlamını ve mizahı olayların ve durumların bağlamına ve kişilerin birbirine yakınlığına göre değerlendirir. Fotoğrafın mizahının altında yatan nedeni ancak bağlamıyla (örneğin, video içinde ne oluyorsa) anlaşılır.

Resimde, Twitter'da bir tartışma veya sohbet görülüyor. Yukarıda "BELLI'S" kullanıcı adlı bir kişinin, vakumlayarak hava alındığında ürünlerin daha uzun süre muhafaza edileceğiyle ilgili bir mesajı var. Aşağıda ise, "İdris Telli" ve "@_GokHan_1" kullanıcılarının bu mesajın altına yorum yaparak "kadınlarımıza değer veriyoruz" gibi cümlelerle cevap verdikleri görülüyor. Bu, bir kadınların değerinin korunmasına dair, biraz ironik ve muhtemelen cinsiyetçi bir gönderi. "Biz vakumlayıp havasını alıyoruz" ifadesi, biraz anlam kaybına yol açan, belki de bir ürünün değil, bir ilişkinin veya durumun korunmasıyla ilgili bir ironiyi vurguluyor. İkinci yorum ise, bu ironiyi ele alarak, kadınlara gösterilen değerin, örtü veya benzeri koruma yöntemleriyle ilgili, belki de abartılı bir şekilde ifade edilmeye çalışılıyor. Özetle, espri, kadınların korunması veya değerinin vurgulanmasıyla ilgili, biraz ironik ve belki de eleştirel bir şekilde yapılmış bir mizah örneği.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda, kalabalık bir kafede aniden müzik sesinin kesilmesi üzerine, masadan "fatih terimin niye pornosu yok" diye bağıran birinin sesi anlatılıyor. Bu, "fatih terimi"nin cinsel içerikli bir anlam taşıdığına ve müzik sesinin kesilmesinin de, bu terimin beklenen bir ortamda beklenmedik bir şekilde ortaya çıkmasına sebep olduğuna gönderme yapan bir mizah örneği. Kafedeki gürültünün kesilmesiyle bu sözün öne çıkması, durumun beklenmedik ve komik bir hal almasına sebep oluyor. "Pornosu yok" kısmı da, bu terimin cinsel anlamına dikkat çekiyor ve mizahı güçlendiriyor. Özetle, beklenmedik bir durum ve beklenmedik bir sözle oluşturulan bir mizah anlayışı söz konusu.