Fotoğrafta, Shipwreckedcrew adlı bir Twitter kullanıcısının GoFundMe'ye yönelik bir eleştirisi yer alıyor. Kullanıcı, GoFundMe'nin North Carolina'da bir cinayet şüphelisinin yasal masrafları için para toplamasını neden engellemediğini soruyor. Kullanıcı, GoFundMe'yi, 6 Ocak olaylarından sonra şiddet içeren suçlarla suçlanan kişilerin fonlarının toplanmasını yasaklayan bir açıklama yaptığını hatırlatarak eleştiriyor. Kullanıcı ayrıca, GoFundMe'yi hesabı kapatmaya ve tüm bağışları geri ödemeye çağırıyor. Fotoğrafın alt kısmında, okuyucuların eklediği bir bağlam bulunuyor. Bu bağlam, tweetin yayınlanmasından sonra GoFundMe'nin bahsedilen sayfayı kaldırdığını ve tüm bağışları iade ettiğini belirtiyor. **Esprinin açıklaması:** Esprinin temel noktası, GoFundMe'nin politikası ile eylemleri arasındaki tutarsızlıktır. Kullanıcı, GoFundMe'nin şiddet suçlarıyla suçlanan kişilerin fon toplamasına izin vererek, kendi ilkelerine aykırı davrandığını vurgulamaktadır. Ayrıca, bağışları geri ödeyerek GoFundMe'nin hatasını düzeltmesi de ironik bir durum yaratmaktadır.

Fotoğrafta, "Zeynep" isimli birinin Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, "Instagram'da beni takipten çıktığını fark ettiğim kişinin profiline girer ve son beğenimi geri alır öyle takipten çıkarım. Bu da benim imzamdır..." şeklinde. Espri şu şekilde: Zeynep, kendisini takipten çıkaran kişilere karşı oldukça pasif-agresif bir tavır sergiliyor. Takibi bırakan kişilerin profilini ziyaret ediyor, son beğendiği gönderiyi geri çekiyor ve sonra onları takipten çıkarıyor. Bu davranış şeklini de "imzası" olarak nitelendiriyor. Bu durum, Zeynep'in gururunu okşayan ve intikamcı bir yaklaşım sergilediğini gösteriyor. Bu durumun ironik olması da espriyi komik hale getiriyor.

Fotoğrafta, "rumeysa" kullanıcı adlı ve "@derdoyuum" kullanıcı adını kullanan birinin attığı bir tweet'i görüyoruz. Tweet şu şekilde: "seni istiyo olabilirim ama bu peşinden koşacağım anlamına gelmez". **Şaka şu:** Kişi, birini istediğini (hoşlandığını veya arzuladığını) ifade ediyor, ancak bu durumun o kişinin peşinden koşacağı veya onu elde etmek için çabalayacağı anlamına gelmediğini belirtiyor. Yani, ilgi duyuyor olabilir, ancak çabalamaya değmeyecek veya o kadar çok önemsemiyor. Bu ifade, genellikle insanların flört veya ilişki dinamikleriyle ilgili yaşadığı beklenti ve gerçeklik arasındaki çelişkiye gönderme yapıyor.

Resimde, şeytani bir varlık olan bir şeytan figürü görülüyor. Kızgın, öfkeli ve korkutucu bir ifadeyle tasvir edilmiş. Resmin alt kısmında ise Türkçe olarak "lan bu ülkede neler oluyor böyle amk" yazıyor. Bu, ülkenin kötü gidişatına, sorunlarına, kaotik durumuna karşı bir tepki, bir öfke ve hayal kırıklığı ifadesidir. "Amk" kelimesi, kaba bir ifade olduğundan, bu tür imgelerde sıklıkla kullanılan, güçlü bir duyguyu ifade eden bir sözdür. Dolayısıyla, resim, mevcut durumu eleştirel ve alaycı bir şekilde yansıtıyor.

Fotoğrafta, bir alışveriş merkezinde kalabalık bir ortamda, polis kıyafeti giymiş bir kadın görülüyor. Kadının üzerindeki polis kıyafeti, genellikle ciddi ve resmi bir kıyafet olarak algılanan bir üniforma. Ancak, fotoğraftaki durum dikkati çekici bir şekilde farklı. Kalabalık ve çevredeki insanların gülüyor olması, şakaya işaret ediyor. Fotoğraftaki espri, polis kıyafeti giymiş bir kadının, alışveriş ortamı gibi resmi olmayan bir yerde olması ve bunun yaratmış olduğu komiklik üzerine kuruludur. Bu durum, resmi bir rolün, günlük hayattaki olağanüstü duruma uygulanması ve bunun da beklenmedik bir komiğe yol açması şeklinde bir ironiye dayanıyor. Esasen, beklenmedik bir biçimde günlük hayata yansıtılan resmi bir durumu, mizah amacıyla kullanmayı konu alıyor.

Resimde, bir kadın kapının önünde, muhtemelen bir elektrik düğmesini veya şalterini çalıştırmaya çalışıyor. Kadının üzerinde bir hırka ve üzerinde kot pantolon var. Zeminde küçük taş döşeme var. Altta Türkçe metin, "kavganın ortasında engelledi ama taşın altında kalırım lafın altında kalmam" diyor. Bu, bir tartışma veya kavganın tam ortasında olmasına rağmen, kadının taşın altında kalmaktan kaçınma arzusunu ifade ediyor. Joke, "kavga" ve "taşın altında kalmak" arasında oluşan ironik ve komik durumu vurguluyor. Büyük ihtimalle, tartışma sırasında hareket edemeyecekleri için veya saldırgan bir duruma düşmemek için olayın ortasında bulunmayı kabul etmediklerini, ama tehlikeli ve rahatsız bir durumda dahi, kendilerini tehlikeden uzak tutmaya çalıştıklarını belirtiyor.

Fotoğrafta, gülümseyerek birbirlerine sarılmış bir çift görülüyor. Kadın uzun siyah saçlı, erkek ise kahverengi saçlı ve sakallı. Çiftin kıyafetleri ve doğal ortam, muhtemelen bir tatil anı. Fotoğrafın "şaka"sı ya da espri unsuru yok. Sadece bir çiftin fotoğrafı. Bir yorum yok, dolayısıyla esprili bir durum yok.

Görselde, ünlü Amerikalı şarkıcı Cardi B'nin fotoğrafı ve altta onunla ilgili bir metin yer alıyor. Metinde, Cardi B'nin Instagram'da 170 milyon takipçisinin olduğunu ve Kürtler hakkında yeni bilgiler edinmeyi sevdiğini söylediği belirtiliyor. Bu, Cardi B'nin büyük bir hayran kitlesine sahip olmasına rağmen, Kürtler gibi farklı kültürler ve topluluklar hakkında bilgi edinme konusundaki ilgisi ve duyarlılığıyla ilgili bir mizah içeren bir gönderi. Mizah, Cardi B'nin popülerliği ile, potansiyel olarak beklenmedik bir ilgi alanını birleştirerek ortaya çıkıyor. Beklentiler doğrultusunda popüler ünlülerin genelde ilgi alanlarının popüler kültürle sınırlı olması beklenirken, Cardi B'nin ilgisinin farklı bir alanda, kültür ve bilgi edinmeyle ilgili olduğu vurgulanıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "Deus ex machina" ifadesiyle başlayan ve "aynı özveriyi öz vatanınıza da göstermenizi dilerim" diyerek devam eden bir mesaj var. Daha sonra, bir kullanıcı (@syrianlevant) tarafından paylaşılmış ve "Şu gördüğünüz şeyin adı peynir tatlısı" diye başlayan bir alt mesaj yer alıyor. Mesaj, Suriyelilerin bu tatlı için kurşun attığını ve bununla ilgili bir acı durum yaşadığını ima ediyor. Özetle, gönderen, Suriyelilere karşı şiddet ve yok oluşu, peynir tatlısı gibi günlük, basit bir şeyle karşılaştırıyor. Bu, acımasızlık ve zulme karşı bir tepki ve ironik bir şekilde, savaşın ve acı çekmenin günlük yaşamı nasıl etkilediğini vurguluyor. Peynir tatlısı, hayatın ne kadar değersiz ve kutsal olduğunu gösteren bir mecaz haline geliyor.

Fotoğrafta, mor bir arka plana beyaz 3 boyutlu harflerle "HEM SİYASETTE HEM YATAKTA SÖYLENEN BİR ŞEY ?" yazısı görülüyor. Bu, siyasette ve yatak odalarında konuşulanların benzerliği, yani her ikisinde de sıkça bazı şeylerin söylenip saklandığı, veya belki de saklanamadığına dair bir gönderme yapıyor. "Hem siyasette hem yatakta" ifadesi, iki farklı ortamda da söylenen, ancak belki de gerçekten kastedilmeyen sözlerin veya davranışların ironik bir karşılaştırılmasını yapıyor. Dolayısıyla, bu tür konuşmalara veya davranışlara bir alaycı yaklaşım gösteriyor.

Fotoğrafta, sokakta yürüyen, koyu renkli bir ceket ve koyu pantolon giymiş, kaşmir bir başörtüsü takmış, sakallı ve orta yaşlı bir adam görünüyor. Fotoğrafın altındaki tweet'te, "Dayı neredeysin seni fırlatarak kutlama yapmak istiyorum" yazıyor. Bu, "dayı" diye hitap edilen, muhtemelen bu kişinin yakının, ve alaycı bir şekilde, onu eğlendirecek bir kutlama yapmak istediğini ifade eden bir espri. "Fırlatarak kutlama yapmak" ifadesi, esprili ve biraz da şakacı bir kutlama tarzını vurguluyor. Özetle; tweet'te, dayı diye hitap edilen kişiyle şakayla eğlenme niyeti var.

Resimde iki kadın görünüyor. Sol taraftaki kadın, genç bir kadın ve yüz ifadesi esprili bir şekilde "Tayyip Erdoğan"a benzetiliyor. Sağ taraftaki kadın ise başörtüsü takmış, daha olgun bir kadın ve yüz ifadesi Tayyip Erdoğan'ın karşıt görüşlerini ifade eden bir şekilde canlandırılmış. Bu, Tayyip Erdoğan'a yönelik mizah içeren bir görsel. İki farklı yüzün Erdoğan'a benzetilmesi ve farklı tavırlar sergiletilmesiyle, siyasi bir konu olan Erdoğan'ın imajı ve kamuoyu algısıyle ilgili esprili bir yorum yapılıyor. Resimde Erdoğan'ın, genç ve karşıt iki imajının karşılaştırılmasıyla, muhtemelen Erdoğan hakkında eleştirel veya ironik bir mesaj verilmeye çalışılıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesaj, "Ahmeliyat" isimli kullanıcı tarafından paylaşılmış ve önyargılı, klişeleştirilmiş bir şekilde, siyahilerin bazı özelliklerini (koşucu, rapçi, sokakta dolaşma, gangster vb.) birbirine bağlayarak karikatürize etmekte. İfade, zencilerin (%100 şanslı ırk) bu özellikleri sergilemeleri durumunda bile, hiçbir şey yapmasalar bile, PTT 1. Lig'de forma giyebileceklerini ima ediyor. Bu da, siyahilerin diğer gruplara göre daha şanslı olduğuna veya daha fazla fırsata sahip olduğuna dair bir önyargı taşır ve bununla alay eder. Dolayısıyla, mesajdaki espri, önyargıları, klişeleştirmeleri ve toplumsal ayrımcılığı ironik bir şekilde eleştirmekle oluşturuluyor. Zencilerle ilgili olumsuz klişelerin ironik bir şekilde abartılıp parodileştirilmesi, alay etme ve eleştirme amacını güdülüyor.

Resimde bir kisiğin Twitter'dan yaptığı bir paylaşımı görüyoruz. Paylaşımda kişi, bulgurla yapılmış bir kısırdan bahsediyor. Kişi, kısıra bulgurla yapıldığını sormuşlar, kisir de demiş ki "toplumun gerçekçi olmayan güzellik standartlarından bıktım" diyerek espri yapmış. Bu paylaşımda, kisiğin kısıra bulgurla yapıldığını söylemek için kullanılmış olması komik bulunmuş ve toplumun güzellik standartlarından sıkılmış bir kisir üzerinden espri yapılmış.

Fotoğrafta, Pelin Öcal isimli bir Twitter kullanıcısının yaptığı bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda, annesinin kendisini, Devlet Bahçeli'ye hakaret ettiği gerekçesiyle disipline etmek için sosyal medya hesabı açtığını ve kendisini ifadeye çağırdığını komik bir dille anlatıyor. Görünen o ki, Pelin Öcal'ın yaptığı paylaşım, Devlet Bahçeli'ye yöneltilen eleştirilerin abartılı bir şekilde algılanması üzerine ortaya çıkan mizahı yansıtıyor. Bu da, kendisini ve ailesini güldürerek bir nebze olsun gerginliği azaltmayı amaçlıyor.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderinin yazarı Ekrem, ilişkinin her detayını sosyal medyada paylaşan ancak ayrıldıktan sonra sessiz sedasız fotoğrafları silen kişileri eleştiriyor. "Olmaz öyle bize de anlatacan nooolduu?" diyerek, ayrılığın nedenini merak edenlerin olduğunu ve herkesin bilmeye hakkı olduğunu ima ediyor. Ekrem'in tweet'i, ilişkilerde şeffaflığın ve dürüstlüğün önemini vurguluyor. Ayrılıktan sonra fotoğrafları silmek yerine, ilişkinin sona ermesinin nedenini açıklamaya teşvik ediyor. Bu durum, ayrılığın nedeninin gizli tutulmasıyla birlikte diğer kişilerin merakına ve spekülasyonlarına yol açabileceği düşüncesini yansıtıyor.

Fotoğrafta, açık bir kıyafet giyen ve telefonuyla selfie çeken genç bir kadın görünüyor. Kadının tweetinde "murat dalkılıcının ağır ceza mahkemesinde yargılanmasını talep ediyorum" yazıyor. Tweetin mizahı, açık kıyafetli kadının mahkemede bir davaya müdahale etme talebini ortaya koymasında yatıyor. Bu durum, açık giysilerle mahkemeye çıkmanın uygunsuzluğuna ve kadının bu tavrıyla bir davaya müdahale etme hakkını olabileceği düşüncesine dayanan bir mizah yaratıyor.

Bu fotoğrafta, Muharrem Kınşasa isimli bir Twitter kullanıcısının üç farklı paylaşımı yer alıyor. İlk paylaşımda, Muharrem, bir sosyal medya kampanyasına destek vererek, "Site eskiden, çomarlar ve facebook tayfanın eline düşmeden, çok daha eğlenceli ve faydalıydı. En gurur duyduğum olaylardan birisi dincileri tokatlayıp lösev'e para toplamakti." diyerek duygusunu dile getiriyor. İkinci paylaşımda ise, Muharrem "Eskiden bi dm grubumuz vardı. @cadayinho ilk elden şahittir bi gün lösev'e bağış yaparken mesaja ne yazarsan yaz bağış yaptığını farkettim. Hemen gruba yazdım destek atın dedim." diyerek lösev'e bağış yapan bir grup arkadaşının kendi arasında yaptığı bağış kampanyasını anlatan bir anısını paylaşıyor. Üçüncü paylaşımında ise Muharrem, "ilk tiviti yazdım #TurkmenDagiYaz3406yagonder etiketi ile sonra gruptakiler de yazdı. Bizim cenah bunlar bişi yapıyo diyip trene girdi ve başladılar tivit atmaya. Fotoşop bilenler sahte ihh reklam broşürleri hazırladı. Ben tiviti sildim direkt ve tt olduk." diyerek, lösev'e yapılan bağış kampanyasıyla ilgili sosyal medya kampanyasını ele alıyor. Buradaki espri, lösev'e yapılan bağış kampanyasını alay konusu yapmak, lösev'e bağış yapanları "çomar" olarak nitelemek ve sosyal medya kampanyasını "sahte ihh reklam" olarak nitelendirmek. Muharrem'in sözleri, lösev'e bağış yapma fikrini eleştirdiği ve bu kampanyayı sahte ve manipülatif olarak göstermeye çalıştığı şeklinde yorumlanabilir. Bu Twitter gönderisi, Muharrem Kinshasa'nın dilencilerin "lütfen bağış yapın" mesajını görünce "3406'ya gönder" diye yanıt vererek sinirlendiğini anlatıyor. Aynı anda da tanıdıkları aracılığıyla toplanan para ile birkaç çocuğun hayatını kurtardığını da belirtiyor. İronik olarak dilenciye sinirlenen Muharrem, kendisi de yardım için para topladığını ve hayat kurtardığını ima ediyor. Bu durum mizah yaratıyor çünkü iki eylemin aslında aynı amaç için olduğunu, fakat farklı bakış açılarıyla ele alındığını gösteriyor.