Resimde, BPT haber hesabının Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda Instagram'da gönderilen özel mesajlarda yer alan müstehcen fotoğrafların otomatik olarak bulanıklaştırılacağı bilgisi yer alıyor. Resmin alt kısmında ise "Deneyelim mi?" sorusu ve zaman bilgisi bulunuyor. Bu, Instagram'ın bu yeni özelliğiyle ilgili mizah içeren bir yorum. "Deneyelim mi?" sorusu, bu özelliğin gerçekten işe yarayıp uygulamanın kullanıcıların gönderdiği içeriği nasıl filtreleyeceğini test etme isteğinin bir ifadesi olarak düşünülebilir. Potansiyel olarak, "bulanıklaştırma" işleminin nasıl olacağını, etkisinin yeterince güçlü olup olmayacağını, ve yapay zeka algoritmasının bunu doğru şekilde yapabilecek miyim sorusunu sorarak inceliyor. Yani, potansiyel bir alay ya da eleştiri, Instagram'ın yeni özelliği karşısında belirsizliği ve bekleyişi ifade ediyor.

Görsel, Twitter'da bir tartışma içeren bir paylaşım. "Sizce bu sitede atılmış en iyi tivit neydi? Ben başlıyorum." diye başlayan bir gönderi. Gönderi sahibi, kendisinin en iyi tweet'i olduğunu iddia ediyor ve ardından "köylerinden mercedes geçtiği zaman arkasından koşması gereken adamlar, birbirine mercedes ısmarlıyor. dayanamıyorum artık." diyen başka bir Twitter kullanıcısının paylaşımına atıfta bulunuyor. Bu tweet, lüks araçların (özellikle Mercedes'in) statü sembolü olarak kullanılmasını ve toplumdaki toplumsal statü kavramlarını eleştiriyor. Genelleme yapılarak, maddiyatın önemi, sosyal baskılar ve kişilerarası ilişkilerdeki gerçek duygulardan uzaklaşma durumu eleştiriliyor. Tweet'in mizahi tarafı, "Mercedes ısmarlama"nın abartılı bir davranış olarak sunulması ve bu durum karşısında dayanılamamasıdır. Tweet, bir durum komedisine benzeyen ve toplumdaki statü arayışı ve maddiyatçılığın absürtlüğüne dikkat çeken bir espri içermektedir.

Resimde, bir kamyonetin arkasında, Suriyeli mülteciler için yardım kampanyası kapsamında toplanmış olan çok sayıda karton kutu ve eşya görülüyor. "Amk suriyelilerine yardım kampanyası" yazısı, "Amk" sözcüğünün gençler arasında kullanılan, olumsuz anlam ifade eden bir kısaltma olması nedeniyle bir espri içeriyor. Bu ifade, yardım kampanyasına olan ciddiyetten ve ciddiye alınmaktan ziyade, alaycı bir tonla yaklaşım yapılıyor. Bu, gönderenin konuya olan bakış açısını veya mizah anlayışını yansıtıyor.

Resimde, İstanbul Valisi Davut Gül'ün muhtemelen bir basın toplantısı sırasında konuştuğu bir görüntü yer alıyor. Tweet, Vali Gül'ün "100 Türk vatandaşından 6'sı, 100 göçmenden 1'i suç işliyor" sözüne dayanıyor. Tweetin altındaki yorum, "100 göçmenden 1 i kayıtlı da ondan aq" şeklinde. Bu, Gül'ün açıklamasının, göçmenlerle ilgili olası ayrımcılık veya önyargılı bir söylem içerdiği ve bu söylemin gerçekçi olmadığı anlamına gelen ironik ve eleştirel bir tepki. "Aq" kelimesi, küfür veya olumsuz anlam taşıyan bir ifade olarak kullanılıyor ve Gül'ün sözlerini abartılı bir şekilde eleştiriyor. Tweet, söz konusu açıklamanın, göçmenlerin suç işleme eğilimiyle ilgili olumsuz bir genelleme yaptığı ve gerçekçi olmadığı düşüncesini vurguluyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı ve önünde duran Tiramisu Yap tozunun paketleri görünüyor. Twitter kullanıcısı "miza dora!!" adlı bir kullanıcı, "Bir daha bana emir verirsen ecdadını sikerim" diye bir cümleyle tepki vermiş. Bu cümle, kullanıcıya emir veren birinin atalarının kötü bir şekilde değerlendirildiğini ifade ediyor. Tiramisu Yap paketinin fotoğrafta olması, bir tür ironi oluşturuyor. Kullanıcı, kendisine emir verildiğinde, "atalarımı düşün" diye tepki veriyor, ancak aslında Tiramisu hazırlamak için kullanılan, kolay ve hızlı bir paket ürünü. Bu ironi, kullanıcının, oldukça kolay ve hızlı bir çözüm sunan Tiramisu Yap paketine karşı abartılı bir tepki verdiğini vurguluyor. Yani, söz konusu kullanıcı, aslında kolay ve hızlı bir çözüme sahip bir problemi, aşırı bir tepkiyle karşılıyor.

Resimde, deniz kıyısında bir adam ve küçük bir çocuğun suda oynadığı bir sahne görülüyor. Bunun altında, bir sosyal medya platformunda (muhtemelen Twitter veya Facebook gibi) yapılan bir paylaşım var. Paylaşımın sahibi "Okan Doğan" ve paylaşımında "Ananı sikim boğulcaklar galiba Azrail başlarında beklio" yazıyor. Bu, oldukça rahatsız edici ve küfür içeren bir cümle. "Ananı sikim" ifadesi şiddet ve küfür içeriyor. "Boğulcaklar" kelimesi de "boğulacaklar" anlamına gelir ve ölüm fikriyle bağdaştırılıyor. "Galiba Azrail başlarında beklio" ifadesi ise, ölüm meleği Azrail'in olası bir şekilde o anda aile üyelerinin yanında olduğunu ima ediyor. Komiklik, sözlerin aşırı agresif ve absürt bağlamından kaynaklanıyor. Resimdeki sahnenin sevimliliği ile mesajın şiddet ve küfür içermesi arasındaki çelişki, ironik ve ağır bir mizah anlayışı yaratıyor. Bu tür mizah genellikle toplumsal normlardan ve kabul edilebilirlikten şaşarak kurulur ve o kadar kabul edilebilir bir mizah türü değildir.

Resimde, gözlüklü ve oldukça kilolu bir kadın görüyoruz. Kadın, muhtemelen bir OnlyFans hesabında para kazandığını iddia eden bir videonun veya fotoğrafın bir parçası. Resmin altındaki yorumlar, kadının bu başarısını gerçekçi bulmayan, "belki tıp öğrencileri araştırma yapıyor" gibi esprili yorumlar içeriyor. Şaka, kadının iddia ettiği para kazanma yönteminin sahte olabileceği veya "3 günde 1500 dolar kazanmak" gibi abartılı bir iddianın gerçekçi olmadığı gerçeğine dayanıyor. Yorumlardan biri, "belki tıp öğrencileri araştırma yapıyor" şeklinde esprili bir açıklama yaparak durumu ironik bir şekilde ele alıyor. Bu da, sahte veya abartılı iddialara karşı bir şaka örneği.

Görselde, başörtüsü takmış bir kadın ve arka planda diğer bir kadının görüldüğü bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Kadın, desenli bir yelek veya ceket giymiş. Paylaşımda, Zynp Sultan Han Hazretleri'nin (önemli bir kişi olduğu düşünülebilir), Merve Boluğur'un "tesettüre girmesi" hakkındaki bir yorumu yapılıyor. "Tesettüre girmiş" ifadesi, kadınların dinî olarak belirli kıyafetleri giymesi anlamına geliyor. Aşağıda yapılan yorumlarda ise, "elifcim saçmalama" ve "acemi hacı" ifadeleriyle, eleştiri yapılıyor ve mizahi bir dille tepki veriliyor. "Acemi hacı" ifadesi, dini konularda henüz deneyimli olmayan bir kişiyi ifade eder ve burada, Merve Boluğur'un bu konudaki görüşünü veya davranışını eleştiren bir yorum olarak kullanılmış. Özetle, paylaşımdaki espri, tesettüre girme konusundaki bir görüş farklılığına ve bunun mizahi bir şekilde eleştirisine dayanıyor.

Fotoğrafta, birinin elinde, üzerinde çikolatalı çerez ve vanilyalı dondurma bulunan bir tabak görülüyor. Arka planda, bir televizyonda futbol maçı yayınlanıyor. Yazıda, "ilk defa başörtülü erkek tiviti görüyorum" cümlesi, başörtülü bir erkeğin sosyal medyada yayınladığı bir mesajla ilgili olduğunu gösteriyor. Başörtülü erkeklerin nadirliğinden kaynaklanan bir şaşkınlık ve bir espri yapılıyor. "ablam kuki yaptı enistemle superkupa izlemece" kısmı ise, konu olan olaya bağlantılı, ablanın yaptığı kurabiye ve ailece izledikleri futbol maçıyla ilgili bir espri içeren bir yanıt. Genel olarak, fotoğraf ve mesaj, tuhaf, beklenmedik veya şaşırtıcı bir durumla ilgili bir espri veya yorum içeren bir sosyal medya paylaşımı örneği.

Resimde, beyaz tenis şortu giyen bir kadının vücudunun bir kısmını ve muhtemelen bir de oyuncak ayı veya benzeri bir şeyin görünüşünü içeren yakın çekim bir fotoğraf var. Fotoğrafın üzerine, sosyal medya platformunda bir tartışma veya sohbet ekranı yerleştirilmiş gibi görünüyor. Metinde, "Erkeklerin bu etekte şort olmadığını sanması peki djejrbrn" ifadesi, ironik bir şekilde kadın giyim tarzı hakkında erkeklerin önyargılı ve yanlış düşüncelerini eleştiriyor. "Yarramı bilmiyoruz sen daha altına sıçarken sharapova izliyoduk" ifadesi ise, potansiyel bir aşk veya cinsel çekişme durumunu, spor yıldızı Maria Sharapova'nın izleyici kitlesine gönderme yaparak ironik bir şekilde anlatmaya çalışıyor. Özetle, resim ve metin, ironik ve esprili bir şekilde cinsiyetçi önyargılara, kadınların giyim tarzına ve potansiyel ilişkilerdeki çekişmelere değinmeyi amaçlıyor. Fotoğraftaki kadın figürünün seçimi ve resmin boyutu, bu yorumda dikkat çekici bir şekilde cinsel içerik barındırması, görüntünün niyetinin ve tonunun 'abartılı' ve hafif 'seksüel' olduğu anlamına gelir.

Resimde, sosyal medya platformunda (Twitter veya benzeri) bir paylaşım yer alıyor. Paylaşımda, "2012 cenk tosun" başlığı altında, muhtemelen ünlü bir kişi veya kamuoyu tarafından bilinen birinin adı geçmekte. Paylaşımın alt kısmında ise, farklı kullanıcılar tarafından konuya dair yorumlar bulunuyor. Bir kullanıcı "kral sence kız arkadaş mı yoksa iphon 16 pro max 256 gb mı?" diye soruyor. Diğer bir kullanıcı ise "16 Pro Max canımı bile veririm" diyerek, akıllı telefona duyduğu ilgiyi vurguluyor. Sonuç olarak, temelde bir espri var. Telefonun bir kız arkadaşı kadar değerli görülmesi veya daha değerli olduğu vurgulanarak, maddi şeylere olan takıntının/aşırı önem vermenin bir göndermesi yapılıyor. Bu, kullanıcıların sosyal medyada birbirleriyle ilgili yorumlarını ve mesajlarını içeren bir tartışma örneğidir.

Görüntü, Twitter'da bir dizi mesajlaşma içeriyor. İlk mesajda, @gorkemk97 kullanıcı adlı kişi, Alevi olup olup Özdağ'ı destekleyenlerin olup olmadığını soruyor. Sonra @MeTaskerr kullanıcı adlı kişi, @gorkemk97 ve @BaddiesAlevi kullanıcılarına yanıt olarak, AKP'ye oy veren Alevi insanların da olduğunu söylüyor ve "Hanımefendi derken?" diye soruyor. Bu son cümle, ironik ve alaycı bir ifade. Özetle, tartışma Alevi kimliğiyle siyasi görüşlerin (AKP) ilişkilendirilmesi etrafında dönüyor. @MeTaskerr'in cevabı, bu ilişkinin doğruluğuna ve hatta mantığa aykırılığına bir gönderme yapıyor. "Hanımefendi derken?" sorusu, durumu hafifçe küçümseyerek ve toplumsal klişelere sarkıntılı bir şekilde gönderme yaparak karşısındaki kişiye hafif alaycı bir tavır takınıyor. Alaycılık, Alevi kimliğinin ve siyasi tercihlerin ilişkilendirilmesine karşı bir görüş belirtiyor. Fotoğrafta, uzun saçlı, kareli gömlek ve kot pantolon giymiş bir genç adam, çimenli bir alanda oturuyor. Arka planda başka insanlar ve binalar da görünüyor. Görünen manzara, şehir dışı bir piknik alanını çağrıştırıyor. Fotoğrafın komik tarafı, gencin giyim tarzı ile, etrafında görünen insanların kıyafetleri arasında bir zıtlık yaratması. Uzun saçlı, tarzı seçici bir genç, piknik yapan "normal" insanlar arasında. Bu, "normal"in ne olduğuna dair bir yorum yapıyor ve aslında komiklik daha çok genç adamın tarzını ve çevresindekileri anlamaktan kaynaklanıyor. Belli bir "olmayan" bir tarz veya giyim konusunda bir gönderme yapıyor diyebiliriz. Sadece görsel bir zekâ, bir mizah göndermesi.

Fotoğrafta, pembe renkli bir kitap olan "Komünist Manifesto"nun yanında pembe kozmetik ürünlerinin ve bir kişinin elinin olduğu bir görüntü yer alıyor. Kitap, Marx ve Engels'in eserini temsil ediyor. Kişi, kitabın "manifest kitabı" olduğunu ancak sistem ve politik kavramları anlamakta zorlandığını, okuma deneyimini "2/10" olarak değerlendirdiğini ifade eden bir not yazmış. Bu, "Komünist Manifesto"yu okuyup anlamanın zor olduğunu, sıkıcı ve anlaşılmaz olduğunu vurgulayan bir espri. Pembe kozmetik ürünleri ise, konunun ciddiyetini hafifletmek ve esprili bir bağlam oluşturmak için kullanılmış. "2/10" notu da kişinin kitap hakkında hayal kırıklığı duyduğunu ifade ediyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi, Kürdistan hesabı tarafından paylaşılmış ve içinde Kürdistan'ın yarınki Avrupa Birliği (Avusturya) maçına destek vereceği mesajı yer alıyor. Ayrıca, gönderinin başlığına "Niye kendi ülkeniz yok mu Orospu uşakları? Pardon yoxmuş soxduğumun amcıx rəçəlləri" yazılmış. Bu, oldukça sert ve aşağılayıcı bir dil kullanarak, gönderinin asıl amacından sapmış, anlam dışı bir ifade içermektedir. Tweetin asıl amacı bir maç destek açıklaması olmasına karşın, söz konusu aşağılayıcı ifadeler, gönderinin ciddiyetini azaltmakta ve daha çok bir provokasyon ya da espri içeren bir mizah oluşturmaktadır. Tweet, "Orospu uşakları" gibi küfürlü ve hakaret içerikli ifadelerle "Pardon, yoxmuş soxduğumun amcıx rəçəlləri" ifadesiyle bir araya gelerek, kullanıcıyı şaşırtıp güldürmeyi hedeflemektedir. Ancak bu ifade tarzı, oldukça uygunsuz ve saygısızlık içerdiğinden, mizah anlayışına göre algılanması farklılık gösterebilir.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan birkaç gönderi görülüyor. Gönderilerde, "OnlyFans", "açık ilişki", "f*ck buddy" gibi kavramların internet sitelerinde nasıl normalleştirildiği ve bu sitelerin kullanıcı davranışları üzerindeki etkisi eleştirilmektedir. İlayda Simay'ın gönderisinde, diğer kullanıcıların bu sitelerde neleri normalleştirdiklerini sorguladığı ve diğer ülkelerle (örneğin, Hollanda) kıyaslama yaparak alay ettiği görülüyor. Kayra'nın gönderisi, Facebook'un "normal" olduğunu savunuyor, ancak diğer kullanıcıların kullandığı platformların (yine OnlyFans ve benzeri siteler muhtemelen kastediliyor) normal olmadığı ima ediliyor. Son olarak, Adem'in gönderisi, Facebook'ta sürekli olarak şampiyon olamayan birinin durumunu ironik bir dille ele alıyor, bu da platformun insanların hayatlarını etkileme şekline dair bir mizah içeriyor. Özetle, gönderiler internet sitelerindeki sosyal davranışları ve bu sitelerin kullanıcılar üzerindeki etkisini eleştirel bir bakış açısıyla ve biraz da ironik bir şekilde ele alıyor. Platformlarda yaygınlaşan bazı ilişkiler ve davranışlar, diğer platformlara göre, daha "normal" veya "kabul edilebilir" olarak kabul ediliyor.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir mesaj. Mesajda, "Simay Arslan" adlı kullanıcının, "@aydarlaniyorum" ve "@yemezsin" kullanıcılarına cevap niteliğindeki bir paylaşımı yer alıyor. Paylaşım, künefe hakkındaki olumsuz bir yorumun yanıtı olarak yazılmış. Yazar, künefe yiyeceğine dair söylemin yanı sıra, "laf atma" ve "bir şeyden yarar sağlamama" söylemleriyle, karşısındaki kişiye hakaret edercesine, küçük düşürücü ve aşağılayıcı bir üslupla konuşmuş. Künefeye atıfta bulunma dışında, "çıkardın", "orospunun tohumu" gibi sözel saldırılar yapmış ve cinsellik içeren aşağılayıcı ifadeler kullanmıştır. Bu paylaşım, künefenin kendisinin veya konu ile ilgili olarak değil, kişisel hakaretler ve aşağılamalar içerdiği için oldukça aşağılayıcı ve olumsuz bir mesajdır. Mizah yönü, hakaret içeren saldırganlık ve aşağılamadaki cinsel içerik ve toplumsal olarak kabul görmüş kaba ifade kullanımıdır. Bu tür bir mizah tarzı, genellikle agresif ve hoşgörüsüz bir tarzı temsil eder ve yalnızca bazı kişiler tarafından kabul edilebilir.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi, profil resmi olan ve muhtemelen bir tarihi yapıyı (Anıt Kabir gibi) gösteren bir fotoğrafın yanında yer alıyor. Gönderideki metin, "Diksiyonu, üslubu düzgün birini bulunca tutun bırakmayın kızlar çünkü nesilleri tükenmek üzere" şeklinde. Bu, bir alaycı ve ironik bir yorumdur. "Diksiyonu ve üslubu düzgün biri bulunca bırakmayın" cümlesi, ideal bir eş arayan kızlar hakkında bir genelleyici ve biraz da acımasız bir yorum yapıyor. "Nesilleri tükenmek üzere" ifadesi ise, bu idealin giderek kaybolduğunu ve yok olduğunu vurguluyor. Dolayısıyla, sözde "iyi kız" kalmadığı ve bu yüzden kadınların "iyi" birini bulma kaygısından vazgeçmemesi gerektiği şeklinde bir eleştiri var. Joke, bu söylemin ciddiyetsiz ve abartılı bir şekilde kadınların ve kızların değerini (bazen de yeterince önem verilmediği düşünülen) küçük görüyor ve "iyi biri" için belirli bir ideali eleştiriyor.

Resimde, çok kalabalık bir alanda, muhtemelen bir festival ya da benzeri bir etkinlikte, insanların bir araya geldiği ve renkli tozlarla kaplı olduğu görülüyor. Fotoğrafın altındaki metin, "Türkiye'de 2 milyon 525 genç ne yapıyor bilinmiyor." şeklinde, TÜİK (Türkiye İstatistik Kurumu) verileriyle ilgili bir bilgi içermiyor. Bu bir ironik mizah örneği. Fotoğrafta, gençlerin ne yaptıkları bilinmiyormuş gibi görünen yoğun bir kalabalığın olduğu bir ortam varken, metin gençlerin ne yaptıkları hakkında bir bilgi eksikliği olduğunu vurgulayarak, aslında çok belli bir eylem ya da durum hakkında değil, genel bir toplumsal durumu ele alıyor. Dolayısıyla, "iyiyim iyiyim evdeyim uzanıyorum" gibi bir tweetle bağlantılı olarak, resmin altında yer alan bilgi ile mizah yaratılıyor. Özetle; yoğun bir kalabalığın içindeki insanları, gençlerin ne yaptığını bilmemenin, veya ne yaptıklarının önemsizliğinin bir temsili olarak sunuyor.

Resimde, açık mavi bir arka plan üzerine, pembe-bej renkli bir oyuncak bebek vücudunun kalçalarının ve bacaklarının yakın çekimi yer alıyor. Bu oyuncak bebek vücudu, cinsiyet değiştirme ameliyatı ile ilgili haber başlığı ve haber içeriğinin altındadır. Haber başlığı, cinsiyet değiştirme ameliyatlarının artan popülaritesinin ardından, "cinsiyet yok etme ameliyatı" olarak adlandırılan radikal bir yaklaşımın ortaya çıktığını ve toplumda tartışmalara yol açtığını vurguluyor. Haber içeriğinde, bu radikal müdahalelerin genital organların tamamen alınması ve cinsiyetin tamamen ortadan kaldırılması gibi yönleri ele alınıyor. Resimdeki oyuncak bebek vücudu, haberin konusu olan radikal ameliyatları ironik bir şekilde temsil ediyor. Kadın cinsiyet kimliğinin simgesi olan oyuncak bebek vücudu, tıpkı cinsiyet değiştirme ameliyatlarının ve "cinsiyet yok etme" uygulamalarının, beden algısı ve kimlik ile ilgili tartışmaları ifade ediyormuş gibi bir izlenim veriyor. Dolayısıyla, resimdeki oyuncak bebek, bu haberin konusuyla ilgili ironik bir espri taşıyor. "Yeni fenomen" olarak nitelendirilen bu ameliyatlar, hem yeni bir trend hem de toplumsal bir tartışma konusu olduğunu ima ediyor. Resimde, çizgi roman tarzında bir çizim var. Ana karakter, iri ve biraz garip çizilmiş, sanki hareket halindeymiş gibi poz vermiş bir figür. Bu figürün altında, bir başkası, daha normal ve insani bir çizimle yer alıyor. Diyalog balonları da var. Üstteki balon, "G.TÜ DE S.Kİ DE ALDIRDIM ALİYE ABLA!" ifadesini içeriyor. Alttaki balon ise, "AFERİN ADAMA BENZEMİŞSİN... NEYDİ O BYLE..." şeklinde. Bunun yanındaki balon da "HE VALLA..." diyor. Bu çizim, büyük ihtimalle, birinin bir şeye çok benzediğini veya birine hayran kaldığını, ama alaycı bir şekilde ifade eden bir mizah içeriyor. Üstteki ifadeden anlaşıldığı kadarıyla, birinin (Alıye abla) tavır ve davranışlarıyla ilgili olan ve aslında "kötü" olarak yorumlanabilecek bir durumun, gülünç veya abartılı bir şekilde ele alındığı bir olayı anlatıyor. Alttaki balon ise, o kişiye olan hayranlığı veya takdiri, alaycı bir biçimde ifade ediyor. "He valla" ifadesi ise, durumun abartılı veya gerçek dışı olduğunu ima ediyor. Genel olarak, çizim, sosyal ilişkilerde yaşanan durumlar ve bireylerin birbirlerine olan algısı üzerinden, ince bir mizah anlayışı sergiliyor.