nejat s*kişler @laubalist sodom ve gomora ayağa kalk büyüğün geldi orspu çocu PEDRO @pedrograd 12 sa Kaynanamla işleri...

Görselde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj var. Mesajda "dakika doğu" kullanıcı adlı birisi, "bu çocuk ne yaptı acaba?" diye soruyor ve ardından "karanlıklar prensi" ifadesi ile bir görsel paylaşmış. Metin kısmında ise, "Abi ben hiç seks yapmadım z kuşağıyım. Yemin ederim seks yapacağım ilk anı değil oy kullanacağım anı bekliyorum sandığı sıkicem." yazıyor. Bu, ironik bir ifade. Genellikle "z kuşağı" olarak adlandırılan genç neslin, cinsellik konusunda daha hafif ve rahat davrandığına dair bir algı mevcut. Gönderen ise bu algıya karşı çıkıyor ve seks yapma konusunda geleneksel veya daha ciddi bir yaklaşım benimsediğini öne sürüyor. Aynı zamanda, "sandığı sıkicem" kısmı, beklenti ve baskıya karşı bir tepki olarak yorumlanabilir. Özetle, espri, "z kuşağı"nın cinsellik algısına karşı ironik bir eleştiri ve esprili bir tavır takınarak durumu alay ediyor.

Görüntü, Twitter'da bir kullanıcının (@banabirbiraa) paylaştığı bir mesaj. Kullanıcı "arda" adıyla yazmış ve oldukça duygusal, çaresiz bir durum içinde olduğunu ifade ediyor. "Gurur mu yapayım içime mi atayım, ortalığı ateşe mi vereyim kendimi mi keseyim ben artık cidden şaşırdım ya" cümleleri, bir kişinin içinde bulunduğu zihinsel ve duygusal bunalım durumunu, kendi kendine veya çevresine zarar vererek çözüm arama isteğini, şaşkınlığını ve çaresizliğini ifade ediyor. Dolayısıyla, espri, bir insanın psikolojik sorunlarla boğuşurken ne yapabileceğini bilememesi, ne kadar şaşkın ve çaresiz hissedeceği, hatta bu durumdan çıkış yolunu bulamadığı, ne yapacağına karar vermekte zorlandığı durumuyla ilgilidir. Bir anlamda abartılı bir ifadeyle çaresizlik ve bunalım duygusunu aktarmaya çalışmaktadır.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın içeriğinde, bir K-Pop yıldızı (BTS üyesi görünüyor) hakkında bir soru soruluyor ve ardından bir televizyon ekran görüntüsü yer alıyor. Televizyon ekranında, yüzleri çeşitli sembollerle (wifi, hashtag, bulut, müzik notası) kapatılmış kişiler görülüyor ve bir haber sunucusu ile bir el işareti yapan bir kişi de bulunmaktadır. Haber sunucusunun arkasındaki yazı ise "Z Kuşağı zengin ve ünlü olmak istiyor!" şeklinde. Paylaşımda, "siz istemiyo musunuz amina koyim mal misiniz?" ifadesi ile alaycı bir üslup kullanılıyor. Bu ifade, K-Pop yıldızının hayranlarından oluşan genç bir grubun (Z Kuşağı) ünlü olmayı arzuladıkları ve buna ulaşamadıkları için, soruyu soran kişi tarafından alay konusu haline getirilmiş. Genç neslin (Z Kuşağı) ünlü olmaya odaklanması ve toplumsal beklentilerle boğuşmalarının ironik bir şekilde ele alındığı anlaşılıyor. "Amina koyim mal" ifadesi ise oldukça kaba bir sözdür ve bu da gönderenin agresif bir mizah anlayışına sahip olduğunu göstermektedir. Özetle, paylaşım; Z kuşağı üyelerinin ünlü olma arzusunu, oldukça sert ve alaycı bir üslupla eleştiriyor.

Fotoğrafta, bir kadın nehir kenarında, muhtemelen tatilde, bej renkli bir mini elbise giymiş poz veriyor. Fotoğrafın altında iki Twitter mesajı var. İlk mesaj "Bautinho" kullanıcı adıyla gönderilmiş ve bir erkeğin, kadının karnındaki yemek ile ilgili bir yorum yaptığını gösteriyor. İkinci mesaj "Gökçesu" kullanıcı adıyla gönderilmiş ve kadının güzelliğine dikkat çekerek "size nasıl ekmek veriyolar" şeklinde bir espri yapmış. Bu espri, kadının fiziksel güzelliğine odaklanan ve bu güzelliğin karşılığında para/dikkat/özlem alınmasının imasında olan ironik bir yorum. "Ekmek veriyolar" ifadesi, "bu güzelliğin karşılığı olarak ne gibi avantajlar elde edilebilir" veya "bu güzellik karşısında başka ne tür davranışlar görülüyor" gibi bir anlam ifade ediyor. Dolayısıyla espri, kadın güzelliğiyle ilgili, hafifçe cinsiyetçi ve mizah içeren bir yorum yapmayı amaçlıyor.

The photo shows a female athlete, likely a Turkish athlete, in a celebratory pose after winning a competition. She's holding the Turkish flag, wearing a sports outfit, and has visible tattoos. The tweet, written by a user named "Sabri Amca" (Uncle Sabri), criticizes the way the victory was celebrated. The humor lies in the contrast between the expected (or perhaps desired) traditional comportment and the actual outcome. The joke, in essence, is: "Whether you call me a religious bigot or a reactionary, I won't accept this championship victory. Now the modern people will say 'it's okay to wear a headscarf/hijab,' but my nephew, there are rules and respect for everything, don't celebrate with your underwear showing." The implication is that the celebratory behavior, the way she's holding the flag in a certain manner, is not acceptable, perhaps too revealing in some people's views, and it clashes with expected modesty. The use of "kilitla" (underwear) is the punchline, highlighting the apparent discrepancy between the victory and the displayed behaviour.

Fotoğrafta küçük bir çocuk ve telefon ekranında bir mesaj görülüyor. Mesajda, "Beril Köprü, annesi, bebeği Ayaz Köprü hala içerde sesi gelmiş ama yardım hala ulaşmamış" yazıyor. Ardından, "General Sükrü kanatlı mah fevzi paga cad celal kaptan apt no 12 daire 1" yazıyor. Bu mesaj, çocuğun yaşadığı acil durumun ne kadar önemli olduğunu ve bir yardım çağrısı yaptığını gösteriyor, ancak alttaki adres bilgileri komik bir şekilde çok uzak ve işe yaramaz bir yerden bahsediyor. Dolayısıyla espri, çocuğun acil durumunun gerçekliğini vurgulamak için kullanılan resmi bir yardım çağrısı formatının, sonrasında verilen adresin absürt bir şekilde alakasız olmasıyla karşılaştırılmasında yatıyor.

Resimde "Just in case / Ne olur ne olmaz" yazan bir görsel var. Görselde "Bu tarz paylaşımlar için beğenmeyi unutmayınız" yazıyor. Bu görsel "ne olur ne olmaz" durumu için, hiçbir şey olmaması ihtimaline karşı bile beğenme butonuna basılmasını ima ediyor.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi görünüyor. Gönderide, "Adamın biri sokakta avazı çıktığı kadar "OLMUYOR" diye bağırdı. Twitter hesabı yok sanırım." diye yazıyor. Şaka, sokakta bağırarak herhangi bir şey söylemenin, sosyal medya platformlarında düşüncelerini paylaşmaya yetecek kadar önemli olmadığı ve sosyal medya hesabı olmayan birinin çaresizliğine vurgu yapıyor.

Barøn Ömer @baronomer10.1 g ya off yakın arkadaslara attıgım hikayeme de karışmazsın ya bıktım senden attığı hikaye: SAKSO...

Prof. Dr. Batı Yaranki @ikeadolabi · 22m Müslüman noel kutlamaz Amina bile koyarım ooo Kaynak

Fotoğrafta Doğu Ekspresi treninin raylarda ilerlediği görülüyor. Tweet'te ise "Dedemin bileti erkenden alayım sonra influencerlar yüzünden köye gidemio adam" yazıyor. Şaka, influencerların son zamanlarda "Doğu Ekspresi"ne olan ilgisi nedeniyle bilet bulmanın zorlaşması ve bunun üzerine dedenin köyüne gidemeyen kişinin hayal kırıklığını vurguluyor.

SAT eda ince yanıt olarak Sosyal medyadaki bazı abaza tipler yüzünden bunlar kendilerini Kleopatra sanıyorlar işte 42 173 71 eda...

Hayırlı işler dayı https://t.co/zcn34flPh2 Serpil @Serpil27969 18.06.2020 Mesleğin ne? 659 . İlyas Gegek @Gegekllyas 272 ....

Fotoğrafta iki farklı pozda görünen aynı adam var. Birinde adam elini başının üstüne koymuş ve sanki çok yorgunmuş gibi duruyor. Diğerinde ise adam sırt üstü yatmış ve oldukça rahat görünüyor. Tweet'in yazarı "2 dil bileni çok gördüm de - 2 dil bileni ilk defa görüyorum" şeklinde bir yorum yaparak adamın iki farklı halini ironik bir şekilde "2 dil bilen" olarak adlandırıyor. Bu espri, "2 dil bilmek" ifadesinin mecaz anlamıyla kullanılmasını ele alıyor. Yani, "2 dil bilmek" burada iki farklı duruma uyum sağlayabilme yeteneğini temsil ediyor. Tweet yazarı, adamın iki farklı halini "2 dil bilen" olarak adlandırarak, bir yandan onun bu farklı hallerine dikkat çekerken, diğer yandan da durumların ironik bir şekilde aynı "dili" konuştuğunu ima ediyor.

Fotoğrafta "55 günlük oğlunu Allaha kurban etti" başlığı altında bir haber yer alıyor. Haber metninin altındaki yazı ise bu başlık altında bir haber verildiğini ima ediyor. "Oğlunu Allaha kurban etmesi gerektiğini düşünen biri, bu kadar komik bir şey yapabilir mi?" şeklinde espri yapılıyor. Bu espri, insanları düşündüren bir durumun ironik bir şekilde sunulmasıyla oluşuyor. Özellikle dini inançlar ve uygulamalar gibi hassas konuları ele alan espiriler, doğru kullanıldığında düşündürücü ve gülümsetebilir.

Resimde, Türkiye haritasında kırmızı renkle işaretlenmiş iller gösteriliyor. Her ilde dolandırılan kişi sayısı yazıyor ve ekranın altındaki metinde "sahte gelin mağdurlarının haritası" yazıyor. Bu, Türkiye'de sahte gelin dolandırıcılığının yaygın olduğunu ve neredeyse her ilde bu olayların yaşandığını gösteren bir mizah içeriyor. Ekranda gördüğümüz kadın ise bu olayı haberleştiren bir sunucu. Ancak, bunun gerçek bir haber olmadığını ve esprili bir şekilde hazırlandığını anlıyoruz.

Fotoğrafta, güneş gözlüğü takmış ve bıyıklı orta yaşlı bir adam görülüyor. Adamın altına, "Merhaba yaşım 46 baykurum ve ssk'm var evlenmek isteyen beğeniler mesaj atabilir" yazıyor. Bu, sosyal medya platformlarında sıkça kullanılan esprili bir içerik örneğidir. Kişi evlenmek istediğini söylerken, asıl amacı gülünç bir dille dikkat çekmektir. Baykur ve SSK gibi kavramlar, Türk toplumunda, özellikle erkeklerin evlenmek için "güvenli" bir profili çizme çabalarını çağrıştırarak, ironik bir şekilde kullanılır. Bu espri, evlilik beklentilerini ve sosyal baskıları ele alır.

Fotoğrafta Twitter'dan bir gönderi görülüyor. İlk mesajda "@uefabaskani" adlı kullanıcı Abdullah Öcalan'ın bile Türk kahvesi içtiğini yazmış. Daha sonra "@cilekeri35" kullanıcı adlı kişi, "Ders çalıştım, temizliğimi yemegimi yaptım, Türkiye kahvemi koydum önüme ohh, pehlivan gibi karıyım ben." yazarak espri yapmış. Bu espri Türk kahvesini kendine motivasyon ve ödül olarak gören insanların durumunu komik bir şekilde ele alıyor. Twitter kullanıcısı, kahve içmeyi çok sevdiğini ve bunun kendisine güç verdiğini belirtmiş. Ayrıca "pehlivan gibi karıyım" ifadesi de, Türk kahvesinin ona güç verdiğini vurgulayan bir abartı. Espri, kahvenin her durumdan çıktığı zamanlarda bir destek ve motivasyon kaynağı olduğunu anlatan eğlenceli bir şekilde yansıtıyor.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi, çocuklu ailelerin çocuksuz restoran ve otellere girmesini garip bulan bir şikayet içerir. Yazarda çocuklu ailelerin başka restoranlar da olabileceği ve bunun garip bir durum olmadığı düşünülüyor. Burada espri, çocuklu ailelerin çocuksuz mekanlara girmesini yasaklayan bir kuralın var olduğunu varsayarak, bu varsayıma dayanarak gariplik yaratmasıdır. Elbette böyle bir kural yok. Ancak gönderi, bu varsayıma dayalı bir şikayet ederek esprili bir şekilde okuyucunun dikkatini çekiyor.