Fotoğrafta, bir borudan Ozempic isimli ilaç akıyor. Borunun bir ucu "rich fat people" (zengin şişman insanlar) yazan büyük ağızlı bir adama doğru yönelmiş. Adam, bu ilacı büyük bir iştahla ağzına alıyor. Borunun diğer ucundan ise birkaç damla Ozempic, "people with diabetes" (diyabetli insanlar) yazan zayıf, çaresiz bir adamın üzerine damlıyor. **Şakanın Açıklaması:** Bu karikatür, Ozempic ilacının pazarlanması ve erişilebilirliği hakkında bir hicivdir. Karikatürde, bu ilaç öncelikle "zengin şişman insanlar" tarafından kullanılıyor gibi gösteriliyor. Bu durum, ilacın pahalı olduğu ve herkesin erişemediği şeklinde yorumlanabilir. Buna karşılık, "diyabetli insanlar" ise ilacın damlalar halinde üzerlerine düşmesini bekleyen, yani ilaçtan yeterince faydalanamayan bir durumda tasvir ediliyor. Bu, ilacın gerçekten ihtiyacı olanlara yeterince ulaşmadığı, ya da bu kişilerin ilaca erişimlerinin kısıtlı olduğu eleştirisini getiriyor. Özetle, karikatür Ozempic'in zengin ve obez bireylere fayda sağladığı, ancak diyabet hastaları gibi gerçekten ihtiyacı olanlara ulaşmakta zorlandığı fikrini mizahi bir dille eleştiriyor.

Bu fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda "Meg Ann" adlı bir kullanıcı, "Ben, anne karnında bir bebeğin parçalanmasına gülen bir neslin parçası olmaktan utanıyorum, ancak birisi onlara yanlış zamir kullandığında ağlayan bir neslin parçası olmaktan da utanıyorum" yazıyor. Bu paylaşımın espri anlayışı, bir neslin değer yargılarıyla ilgili bir ironi üzerine kurulu. Yazar, bir neslin kürtajı (anne karnında bebeğin parçalanması) hafife alıp bunu "gülünecek" bir şey olarak görmesini eleştiriyor. Aynı zamanda, bu neslin, cinsel kimliklerine uygun zamir kullanılmadığında aşırı tepki verdiğini (ağladığını) söyleyerek iki durumu karşılaştırıyor. Espri, bu iki tepki arasındaki tutarsızlığı ve abartıyı vurgulayarak, bu neslin önceliklerinin sorgulanabilir olduğunu ima ediyor.

Bu görselde "WOKE PARENTS" (Uyanık Ebeveynler) yazısı ve altında bir çizim bulunuyor. Çizimde, kısa turuncu saçlı, kaşları kalkık ve ağzı açık bir kadın figürü yer alıyor. Kadının elinde bir tokaya benzeyen bir şey var. Görselin alt kısmında ise şu yazı yer alıyor: "wont spank their kids but will cut their nuts off." (Çocuklarına vurmazlar ama testislerini keserler.) Bu görseldeki espri, "woke" (uyanık) olarak tanımlanan ebeveynlerin, çocuklarına fiziksel ceza uygulamaktan kaçındıkları ancak, sözde daha modern veya ilerici bir yaklaşımla, çocuklarının cinsiyet kimlikleriyle ilgili radikal müdahalelerde bulunabilecekleri fikrini abartılı ve hicivsel bir dille aktarmaya çalışıyor. "Testislerini kesmek" ifadesi, cinsiyet değiştirme ameliyatına gönderme yaparak, bu konudaki olası aşırı veya yanlış anlaşılan uygulamaları tiye alıyor. Bu tür içerikler genellikle mizahi amaçlı olsa da, bazı çevrelerde tartışmalara yol açabilir.

Bu fotoğrafta, "The New York Times" gazetesinin bir makale başlığı görülüyor. Başlık, "Wokeness Is Dying. We Might Miss It." (Uyanıklık Ölmek Üzere. Belki Onu Özleriz.) şeklinde. Altında ise yazarın adı ve "Opinion Columnist" (Fikir Köşe Yazarı) ibaresi yer alıyor. Tarih ise Mayıs 17, 2024 olarak belirtilmiş. Fotoğraftaki espri, günümüzdeki "woke" kültürüyle dalga geçmektir. "Woke" terimi, genellikle toplumsal adaletsizliklere karşı duyarlı ve bilinçli olmayı ifade eder. Ancak bu terim, zamanla aşırı duyarlılık, iptal kültürü ve siyasi doğruculuk gibi eleştirilere maruz kalmıştır. Makalenin başlığı, "woke" hareketinin popülerliğinin azaldığını ve hatta belki de gelecekte bu hareketin bazı yönlerinin özlenebileceğini ima ederek ironik bir şekilde bu durumu tiye alıyor. Yani, "woke" olmayı eleştirenler bile, bir noktada bunun getirdiği bazı toplumsal değişimleri veya tartışmaları özleyebilecekleri şeklinde mizahi bir yorum yapılıyor. Bu, "woke" kavramının karmaşıklığını ve toplumsal algısının değişimini yansıtan bir espri.

Fotoğrafta ikiye ayrılmış bir kare bulunuyor. Soldaki karede, bir adam sokakta oturmuş, elinde bir kase ve çubukla noodle yiyor. Arkasında bulanık bir şekilde bir Fransız bayrağı dalgalanıyor ve bir başka adam yürüyor. Sağdaki karede ise, üç kişi market kasalarından yiyecekler alıyor ve kutulara yerleştiriyor. Fotoğrafın üzerindeki yazı, Fransa'nın süpermarketlerden satılmayan gıdaları ihtiyaç sahiplerine verme zorunluluğu getirdiğini belirtiyor ve bu haberin "BREAKING" (Son Dakika) olarak vurgulanmasıyla bir aciliyet hissi yaratılıyor. Ancak fotoğraftaki mizah, metnin ima ettiği güncel olayla, aslında uzun süredir yürürlükte olan bir yasa arasında bir zıtlık yaratılmasından kaynaklanıyor. Okuyucular tarafından eklenen bağlam kısmında, bu yasanın 2016 yılında geçtiği ve 10 yıldır yürürlükte olduğu belirtiliyor. Yani haber "son dakika" gibi sunulsa da, aslında yeni bir gelişme değil. Bu durum, okuyucunun dikkatini çekmek için eski bir bilginin güncelmiş gibi sunulmasıyla ortaya çıkan ironiyi ve mizahı oluşturuyor.

Fotoğrafta, bir kişi arabada giderken görülüyor. Bu kişinin kafası tıraşlı ve gözlük takıyor. Yüzünde piercingler var. Metinde "lgbtq-merkezli" bir etkinlikten erken ayrıldığı ve etkinliğin "queer" değil, "gay" hissettirdiği belirtiliyor. Bu durumun esprisi, "queer" ve "gay" terimlerinin LGBT+ topluluğu içinde farklı anlamlara gelebilmesiyle ilgilidir. "Queer" genellikle daha kapsayıcı ve geleneksel kimliklere uymayan bir terim olarak kullanılırken, "gay" daha çok eşcinsel erkekler için kullanılır. Metindeki kişi, etkinliğin daha dar bir anlamda "gay" olduğunu ve kendi "queer" kimliğine daha iyi hitap etmediğini ima ediyor. Bu, topluluk içinde bile farklı deneyimler ve beklentiler olabileceğini gösteren ince bir şakadır.

Bu fotoğrafta, Jenga kulelerinin dengesiz bir şekilde üst üste dizilmiş halde gösterildiği bir sahne yer alıyor. Kulenin üst kısmında "THE ENTIRE TRANS MOVEMENT" (Tüm Trans Hareket) yazısı ve trans bayrağı görünüyor. Alt kısımda ise "ASKING: 'WHAT IS A WOMAN?'" (Sormak: 'Kadın Nedir?') yazısı ve pembe bir ok ile gösterilen bir Jenga bloğu bulunuyor. Fotoğraftaki mizah, Jenga oyununun doğasına dayanıyor. Jenga'da blokları çekmek kulenin dengesini bozarak devrilmesine neden olabilir. Burada, "kadın nedir?" sorusunun, trans hareketini temsil eden Jenga kulesindeki tek bir bloğu çekmek gibi olduğu ima ediliyor. Bu, bu sorunun trans hareketinin bütünlüğünü tehlikeye atabileceği veya onu çöküşe sürükleyebileceği anlamına geliyor. Yani şaka, "kadın nedir?" sorusunun, trans hareketinin temellerini sorgulayarak ve bu temellerin ne kadar sağlam olduğunu belirsizleştirerek, bir Jenga kulesini devirmek gibi olabileceği fikri üzerine kurulu. Bu, soruyu soran kişinin, trans hareketinin yapısını zayıflatma veya bozma potansiyeline sahip olduğu anlamına gelir.

Fotoğrafta, Pink Floyd'un "The Dark Side of the Moon" albüm kapağına benzer bir tasvir bulunuyor. Siyah bir zeminde bir prizma yer alıyor ve bu prizmaya çarpan bir ışık huzmesi gökkuşağı renklerine ayrılıyor. Ancak bu görselde, orijinal albüm kapağındaki gibi sadece renkler değil, metinler de yer alıyor. * Prizmaya giren ışık huzmesinin üzerinde "NORMAL CHILDREN" (Normal Çocuklar) yazıyor. * Prizmanın içinde ise "WOKE TEACHERS" (Uyanık Öğretmenler) yazısı bulunuyor. * Prizmadan çıkan ve renklere ayrılan ışık huzmesinin ucunda ise "TRANS KIDS" (Trans Çocuklar) yazısı yer alıyor. **Mizahın Açıklaması (Türkçe):** Bu görselin mizahı, bir nevi komplo teorisine veya belirli bir siyasi görüşü eleştiren bir yaklaşıma dayanıyor. Mizah, "normal" çocukların, "uyanık öğretmenler" aracılığıyla "trans çocuklara" dönüştürüldüğü gibi absürt bir fikri ima ediyor. Burada "uyanık" (woke) terimi, genellikle ilerici sosyal ve politik görüşlere sahip kişiler için kullanılan ve bazen alaycı bir şekilde de kullanılan bir terimdir. Görseldeki prizma, bir tür "dönüşüm" veya "etki alanı" metaforu olarak kullanılmış. "Normal çocuklar"dan gelen ışık, "uyanık öğretmenler"in bulunduğu alandan geçtikten sonra "trans çocuklar" olarak ayrılıyor. Bu, bazı insanların çocukların cinsiyet kimlikleriyle ilgili kararlarının dış etkenler, özellikle de okullardaki bazı öğretmenlerin etkisinden kaynaklandığına dair endişelerini veya eleştirilerini hicveden bir yaklaşım olarak yorumlanabilir. Yani, espri; çocukların doğal gelişimlerinin, öğretmenlerin belirli bir ideolojiye sahip olmasından dolayı manipüle edildiği ve bunun sonucunda çocukların cinsel kimliklerinin değiştiği şeklinde bir iddiayı komik veya ironik bir şekilde sunmaktadır. Bu, genellikle muhafazakar veya gelenekselci çevrelerde dile getirilen ve trans bireylere karşı önyargıları besleyebilecek bir stereotipe dayanmaktadır.

Bu görsel, farklı cinsiyet kimliklerini temsil eden sembolleri listelemektedir. Ancak, görselin üst kısmında "Mental Bozukluklar" başlığı yer almakta ve çizgiyle cinsiyet kimlikleri listesi bu başlığın altına bağlanmıştır. Görseldeki espri şudur: Cinsiyet kimliklerinin ve çeşitliliğinin karmaşıklığı, sanki bir tür zihinsel bozuklukmuş gibi "Mental Bozukluklar" başlığı altında sunulmuştur. Bu, cinsiyet çeşitliliğini anlamayan veya bunu reddeden kişilerin bakış açısını hicveden bir yaklaşımdır. Başlığın kendisi, farklı cinsiyet kimliklerini "bozukluk" olarak nitelendiren önyargılı ve yanlış bir algıyı ironik bir şekilde yansıtmaktadır. Özetle, görsel cinsiyet kimliklerini listelerken, bunları "mental bozukluklar" olarak etiketleyerek toplumsal önyargıları ve cinsiyet çeşitliliğini yanlış anlamayı tiye almaktadır.

Bu görsel, "The Office" dizisinden Jim Halpert karakterinin iki farklı karesinden oluşuyor. Her iki karede de bir beyaz tahta ve Jim'in surat ifadesi yer alıyor. **Görselin Açıklaması:** * **Üst Kare:** Jim'in elinde bir tahta kalemiyle tahtayı işaret ettiği görülüyor. Tahtada bir tweet metni var. Tweet'te şu ifadeler yer alıyor: "İnsanlar 'maaş farkları', 'gelir farkları' ve 'servet farkları' hakkında konuşmayı sever..." * **Alt Kare:** Jim'in gülümseyerek kameraya baktığı bir kare. Tahtada ise tweet'in devamı yazıyor: "Ama hiç 'beceri farkları', 'çaba farkları' ve 'yetenek farkları' hakkında konuşmazlar." **Şakanın Açıklaması:** Şaka, insanların genellikle toplumsal ve ekonomik eşitsizlikler (maaş, gelir, servet farkları) üzerine odaklanıp, bireysel çaba, yetenek ve beceri gibi faktörlerden kaynaklanan farkları göz ardı etmesi üzerine kuruludur. Tweet, bu durumu ironik bir şekilde vurgulayarak, insanların bazen kendi sorumluluklarından kaçıp sadece dışsal faktörlere odaklandığını ima ediyor. Jim'in karakteriyle bu durumun sunulması, mizahi bir etki yaratıyor.

Fotoğrafta, "Merve" isimli bir kullanıcının attığı bir tweet görülüyor. Tweetin içeriği şu şekilde: "İş arkadaşlarımın birinin babası vefat etti. Haliyle yas iznine çıktı. Biri "üç gün değil miydi" dedi. Diğeri "izni uzatmıştır" deyince arkadan biri fırlayıp "oh yatış" dedi. Bazı insanlar kalpsizler. Bunu yüzlerine vurunca da sen kibirli oluyorsun" **Espriyi Açıklama:** Espri, ölüm ve yas gibi ciddi bir durumun iş arkadaşlarının umursamazlığı ve konuyu "yatış" (rahatlama, keyif yapma) olarak algılaması üzerine kuruludur. Bir arkadaşının babasının vefat etmesi üzerine yas iznine çıkan birine, diğerleri tarafından bu iznin uzatılıp uzatılmadığı soruluyor. Ardından bir kişi daha alaycı bir şekilde "oh yatış" diyerek durumu daha da ciddiyetsizleştiriyor. Tweetin sonunda ise bu tür tepkiler veren insanların "kalpsiz" olduğu ve bu durum yüzlerine vurulduğunda ise "kibirli" olarak damgalandığı belirtiliyor. Mizah, bu trajik olayın insanların ruhunda uyandırması gereken hassasiyetin tam tersi bir tepkiyle karşılaşmasından kaynaklanıyor.

Fotoğrafta, bir kitap sayfasında zarif bir çizim ve anlamlı bir alıntı yer alıyor. Çizim, soyut bir kadın yüzü ve başının üzerinde açan bir çiçekten oluşuyor. Alıntı ise şu şekilde: "Kendi bahçesine bir çiçek ekememiş insanlar, karşı bahçenin toprağı altındaki tohuma bile öfkelidir. Haset dolu insanlar..." **Espri Açıklaması:** Buradaki esprinin doğrudan bir "komiklik" unsurundan ziyade, ironi ve gerçekçi bir gözlemle kişilerin ruh halini mizahi bir dille anlattığı söylenebilir. Espri şu şekilde açıklanabilir: * **Kendi Başarısızlığını Başkasının Başarısıyla Örtme Çabası:** Kendi hayatında bir şeyler başaramamış, kendi "bahçesine" (hayatına, gelişimine) bir "çiçek" (başarı, mutluluk, güzellik) ekleyememiş kişiler, başkalarının sahip olduğu güzelliklere veya başarılarına (karşı bahçedeki çiçeklere) karşı bir kıskançlık hissederler. * **Küçük Bir Şeye Bile Tahammülsüzlük:** Bu kıskançlık öylesine büyüktür ki, sadece ortada duran güzelliklere değil, o güzelliğin oluşma potansiyeline, yani toprağın altındaki tohuma bile tahammül edemezler. Bu, kıskançlığın ne kadar derin ve mantıksız bir boyuta ulaşabildiğini vurgular. * **"Haset Dolu İnsanlar"ın Tanımı:** Son satırda doğrudan "haset dolu insanlar" olarak nitelendirilen bu kişiler, başkalarının mutluluğunu veya başarısını çekemeyen, bu yüzden de her zaman bir rahatsızlık duyan insanlardır. Kısacası, espri, kendi içinde tatmin olmayan insanların, başkalarının küçük bir başarısına bile tahammül edemeyecek kadar kıskanç olabileceği gerçeğini, mecazi bir dille anlatıyor. Bu durumun komikliği, insanın mantıksız ve karamsar ruh hallerinin absürtlüğünden kaynaklanıyor.

Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi yer alıyor. Gönderideki metin şu şekilde: "Serkan Çelik @SrKCLK Eskiden maddi durumu iyi olan insanların bir kalitesi, eğitimi, duruşu vardı. Para öyle bir el değiştirdi ki, tüm görgüsüz ,sonradan görme kırolar etrafa yayıldı." Bu bir espri değil, yazarın bir gözlemi veya yorumudur. Yazar, maddi durumu iyi olan insanların eskiden sahip olduğu değerlerin (kalite, eğitim, duruş) artık para sahibi olan herkes tarafından taşınmadığını, hatta paranın bu değerleri olumsuz etkilediğini ve "görgüsüz, sonradan görme" olarak nitelendirdiği kişilerin çoğaldığını ima ediyor. Bu bir hiciv veya eleştiri olarak yorumlanabilir.

Fotoğrafta iki görsel bulunuyor. Soldaki görselde, çocukken hayal edilen "kötülük" teması işlenmiş. Bu görselde karanlık bir atmosferde, ürkütücü bir figür ve patlayan bir volkan görülüyor. Sağdaki görselde ise "kötülüğün gerçekte nasıl göründüğü" iddiasıyla bir transgender bayrağı yer alıyor. Fotoğrafın mizah anlayışı, transgender bireylere karşı olumsuz bir bakış açısı sergilemesi ve onları "kötülük" ile ilişkilendirmesi üzerine kurulu. Bu tür bir mizah, belirli bir grubun kimliğine veya haklarına yönelik ayrımcı ve aşağılayıcı bir tutum sergilediği için eleştirilere neden olmaktadır. Bu tür görsel içerikler, toplumsal hassasiyetler açısından dikkatli bir şekilde değerlendirilmelidir.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımı yapan kişi "ibrahim Haskoloğlu" isimli bir kullanıcı. Paylaşımın içeriği ise "Türkiye'de 12 Kasım Saat: 18.57'de ilk kez ülke tatbikatı yapılacak." şeklinde. Bu paylaşımın altında ise "Jeanne d'Arc" ve "uchukuru" isimli kullanıcıların yorumları yer alıyor. Asıl espri, "uchukuru" isimli kullanıcının yaptığı yorumda gizli. Kullanıcı, "Ülkeymiş gibi yapıcaz" diyerek, tatbikatın aslında bir ülke olmadığına ve bu durumun bir şaka olduğunu ima ediyor. Yani, bir tatbikatın "ilk kez" yapılacak olması ve bunun bir "ülke tatbikatı" olarak adlandırılması, kulağa garip geldiği için espriye yol açıyor. Jeanne d'Arc'ın "ülke tatbikatı ne" sorusu da bu espriyi pekiştiriyor.

Fotoğrafta, X.com isimli bir platformda yer alan bir gönderi görülüyor. Gönderiyi paylaşan "Meg" isimli kullanıcı, "reminder that this is about slavery, not just an aesthetic quote to use for fandoms" (Bunun kölelik hakkında olduğunu, sadece fandomlar için estetik bir alıntı olmadığını hatırlatın) şeklinde bir yorum yapıyor. Altında ise "Hoops" isimli başka bir kullanıcının paylaştığı bir fotoğraf var. Bu fotoğrafta, bir anıta işlenmiş "IN MEMORY OF THOSE WHO CHOSE THE SEA" (Denizi seçenlerin anısına) yazısı bulunuyor. Bu gönderinin altında ise "Readers added context they thought people might want to know" (Okuyucular, insanların bilmek isteyebileceğini düşündükleri bir bağlam ekledi) şeklinde bir notla birlikte bir açıklama yer alıyor: "This is a memorial to a local fisher-man and those who willingly chose to work at sea" (Bu, yerel bir balıkçı ve gönüllü olarak denizde çalışmayı seçenlerin anısına yapılmış bir anıttır). **Şaka kısmına gelince:** Şaka, ilk kullanıcının ("Meg") gönderdiği yorumdan kaynaklanıyor. "Meg", "Denizi seçenlerin anısına" yazısının, tarihteki köleliğe atıfta bulunan bir metin olduğunu ve bazı kişilerin bunu sadece edebi veya estetik bir alıntı olarak kullanmasının yanlış olduğunu ima ediyor. Ancak alttaki "Hoops" isimli kullanıcının gönderdiği ek bağlamda, bu anıtın aslında kölelikle değil, denizde çalışmayı gönüllü olarak seçmiş balıkçıların anısına yapıldığı belirtiliyor. Yani şaka, Meg'in bir şeyin kölelikle ilgili olduğunu düşündürürken, aslında bambaşka ve daha masum bir anıttan bahsedildiğinin ortaya çıkmasıyla oluşuyor. Meg'in yorumu yanlış anlaşılmaya yol açmış veya bağlamı tam bilmeden bir yorum yapmış gibi duruyor.

Bu fotoğrafta, iki farklı Google arama ekranı yan yana gösteriliyor. Sol taraftaki ekranda, "Neden karım bana bağırıyor?" şeklinde bir arama yapılmış ve çıkan sonuçlar arasında "Karımın bağırmasının potansiyel tetikleyicileri arasında duyulmama, finansal stres, ruh sağlığı sorunları, saygısızlık vb. yer alır. Kök nedeni anlamak önemlidir..." gibi açıklamalar bulunuyor. Sağ taraftaki ekranda ise, "Neden kocam bana bağırıyor?" şeklinde bir arama yapılmış ve bunun altında "Yardım mevcut" başlığı altında "Ulusal Aile İçi Şiddet Yardım Hattı" numarası ve iletişim bilgileri yer alıyor. **Fıkranın Açıklaması:** Fıkra, toplumsal cinsiyet klişelerine dayanıyor. "Hep erkekler" başlığı, genellikle kadınların eşlerine karşı daha fazla sorun yaşadığına veya şikayetçi olduğuna dair yaygın bir algıyı ironik bir şekilde vurguluyor. Ancak aramalarda, kadınların neden eşlerine bağırabileceğine dair "anlaşılır" açıklamalar sunulurken, erkeklerin eşlerine bağırması durumu doğrudan "yardım hattı" ile ilişkilendiriliyor. Bu da, erkeğin eşine bağırmasının daha ciddi bir sorun olduğu ve profesyonel yardım gerektirdiği gibi bir ima yaratıyor. Yani, fıkra aslında erkeklerin kadınlara karşı daha fazla şiddet uyguladığı veya agresif davrandığı yönündeki yaygın algıyı ve bununla mücadele etmek için sunulan kaynakları, kadınların yaşadığı sorunlara kıyasla daha belirgin bir şekilde ortaya koyarak bir mizah unsuru yaratıyor.