Bu çizgi roman, yetişkin olmanın beklenmedik yönlerini ele alıyor. İlk karede, bir kadın bilgisayarda çalışırken "Yetişkin olmak..." diyor. İkinci karede, kadın daha karmaşık bir hesaplamayı düşünürken "Tamamen kaybolmuş ve şaşkın olmak..." diyor. Üçüncü karede, kadın "Ama bunu beklemek..." diyor. Son karede, kadın yaşlanmış ve kırışık bir yüzle "İşte yaşlandın! Ve daha da şaşkın!" diyor. Fıkra, yetişkinliğin beklenmedik ve zorlayıcı olabileceğini, insanları beklenmedik şekilde yaşlandırabileceğini ve yeni zorluklarla karşılaştırdığını gösteriyor.

Fotoğrafta, pembe bir elbise giyen ve başında sevimli bir çiçekli taç bulunan uyuyan bir bebek görünüyor. Bu resimde herhangi bir espri yok. Çünkü bu resim bir bebeği gösteriyor ve bebekler genellikle komik değiller.

Resimde, hastane odasında baldızlı bir adam, kollarında yeni doğmuş bebeği tutuyor. Adamın yüz ifadesi, yeni doğan bebeğe karşı şaşkınlık ve mutluluk karışımı bir duyguyu yansıtıyor. Genellikle baba veya yakın aile bireylerinin yeni doğan bir bebeğe gösterdiği duyguların ifadesi olan, dolayısıyla duygu yoğunluğu olan bir sahne. Fotoğrafın komedi unsuru, adamın bu kadar şaşkın ve duygusal bir tepki vermesinin, beklentiyle bağdaşmadığı/gerçekçi olmadığına dair bir imajı sunması. "Çok şaşkın!" veya "Daha önce hiç yeni doğan bebeğe bu kadar duygusal tepki vermemişti!" gibi bir düşünceye işaret eden bir espri olabilir. Bu, abartılı bir tepkinin, beklenmedik bir durumun ya da durumun abartılı bir yorumunun bir parçası olabilir. Resimde, hastane odasında, çıplak başlı, açık renkli bir gömlek giymiş bir adamın kucağında yeni doğmuş bir bebeği tuttuğu görülüyor. Adam, bebeğe şaşkınlık ve sevgiyle bakıyor. Fotoğraf, muhtemelen yeni doğmuş bebeğini ilk kez gören bir babanın duygularını ve heyecanını vurgulamak için çekilmiş. Bu durum, "babalık sevinci" veya "baba şoku" gibi duygusal tepkileri anlatan bir durum. Fotoğrafın mizahı, adamın açık başlılığı ve şaşkın ifadesiyle, babalık duygusunun beklenmedik ve samimi bir biçimde ortaya çıkışını sergiliyor. Özetle, fotoğrafın mizahı, beklenmedik bir anda ortaya çıkan, duygusal bir anı, doğal ve samimi bir şekilde yansıtmasından kaynaklanıyor.

Fotoğrafta bir adam mangalda et pişiriyor. Şaka, etin "Dijital Çağ"da pişirilmiş olması, yani gerçekte pişmiş olmayıp dijital olarak oluşturulmuş bir görüntü olması.

Fotoğrafta, çizgili bir beze serilmiş bir köpek ve bir bebek görünüyor. Köpek, açık krem renginde bir labrador cinsi ve bezi ince çizgilerle kaplı. Bebek ise turuncu bir üst giymiş. Çevrede çeşitli çocuk oyuncakları da mevcut. Fotoğrafta, bebeğin dikkatini çekme ve oyun oynama çabasındaki köpeğin "oyun" anlayışının bebek için beklenmedik veya uygunsuz olması potansiyeli ile ilgili bir mizah var. Köpek, bebeğe doğru bakıyor, neredeyse bebekten daha büyük oyuncaklarla ilgilenen bir şekilde davranıyor. Dolayısıyla, doğal olarak "köpek mi oyuncak mı?" diye şaşkınlığı çağrıştırıyor. Bu, bir bebeğin etrafında köpeklerin olağan davranışına alışkın olmaması, ya da bebeğin ilgi alanları açısından köpeğin davranışının uygunsuzluğundan doğan bir mizah anlayışı yaratıyor. Fotoğrafta, çizgili bir beze serilen bir köpek yavrusu ve bir bebek görülüyor. Bebek, etrafında oyuncaklar var ve turuncu bir üst giymiş. Köpek, bebeğin yanında uzanıyor. Fotoğrafta yer alan espri, bebeğin ve köpeğin, neredeyse aynı boyutta ve aynı renkte olmalarıyla, birbiriyle olan yakınlıklarına ve etkileşimlerine dayanıyor. Bu durum, komik bir karşılaştırma ve belki de iki farklı yaşam evresinin bir arada olabildiği bir durumun komik bir yaklaşımı. Çocuklar ve evcil hayvanlar arasındaki ilişki genellikle sevimli bulunuyor, bu fotoğraf da o duyguyu çağrıştırıyor.

Resimde, bir baba, bebeğine öpücük veriyor. Bebek emzikle uyuyor. Baba, bebeğin yanaklarına öpücük veriyor. Resimde tatlı ve sevimli bir aile anı var. Mizah, bebeğin uyurken bile babanın sevgisinin ve şefkatinin vurgulanmasında. Bebek emzikle rahatça uyurken, baba onunla bu özel anı paylaşıyor ve bu durum, babanın bebeğine olan derin sevgisini vurgulaması bakımından sevimli ve dokunaklı bulundurabilir. Ayrıca, her ne kadar mizah içermese de, fotoğrafın sevimliliği, gülümsemeyi ve huzur hissetmeyi tetikler. Resimde, beşikte yatan küçük bir bebeğe, babası ya da yakın bir erkek yakını öpüyor. Bebeğin gözleri kapalı ve emzikli. Babası/yakını bebeğin yanaklarına öpücük konduruyor. Fotoğrafın şakası, babaların/erkek yakınlarının, özellikle çocuklarıyla olan yakın ve sevecen ilişkilerine vurgu yapıyor. Resim, sıcak bir baba-çocuk bağı ve babanın/erkek yakınının çocuğuna olan sevgisini ifade eden samimi bir anı gösteriyor. Bir "baba sevgisi" veya "aşk" mesajı veriyor.

Resimde düşünceli bir yüz ifadesi olan bir kadın çizimi ve "Marmara Denizi'ni Kim Öldürdü?" başlığı altında "Öncelikle şununla başlayalım, hayır, bu denizi biz öldürmedik. 'Bu denizi hepimiz öldürdük' diyerek sorumlusu olmadığımız bu felaket için bizi suçlamayı bırakın." yazısı yer alıyor. Bu bir mizah çizimi ve "Marmara Denizi'ni Kim Öldürdü?" sorusuna cevaben denizi öldürmenin mümkün olmadığı, ancak herkesin çevre kirliliğine katkıda bulunabileceği ve bu durumun deniz ekosistemini olumsuz etkilediği vurgulanıyor. Bu mizah çizimi, çevre kirliliğine dikkat çekmek ve sorumluluğu paylaşmak amacıyla kullanılıyor. Resimde, kürsüde konuşan bir politikacı var. Onun düşünce balonunda para sembolü ve yukarı yönlü bir grafik çiziliyor. Aynı zamanda politikacıya karşı bir protesto düzenleniyor. Protestocular "Plastiğe Hayır!", "Doğayı Koru!" ve "Earth Day" gibi sloganlar taşıyorlar. Şaka şu ki, politikacılar çevrecilik konusunda hiçbir şey yapmamasına rağmen ekonomik olarak zenginleşiyorlar. Böylelikle, çevrecilik sorununu önemsemeyerek ve çevreyi yok ederek zenginleşen politikacılar, "Marmara Denizi'ni öldürdü". Resimde, bir koltukta oturan ve "HABERLER" başlıklı bir gazete okuyan bir kişi görülüyor. Gazetedeki haberler olumlu ve mutluymuş gibi görünüyor, ancak başlık "Marmara Denizi'ni Kim Öldürdü?" sorusunu soruyor. Bu ironik bir başlık çünkü gazetedeki haberler, Marmara Denizi'nin kirliliğine ve ölümlerine dair sorunları göz ardı ediyor. Başlık, medyayı Marmara Denizi'nin ölümüyle ilgili sorunları görmezden gelmekle suçluyor. Resimde kirlenmiş bir Marmara Denizi ve denizde çöp yiyen bir martı görülüyor. Resmin altında ise Marmara Denizi'nin kirlenmesinin sorumlularını eleştiren bir yazı var. "Marmara Denizi'ni Kim Öldürdü?" sorusuna, "Fabrikasına arıtma tesisi kurmayan iş insanı, iş insanını denetlemeyen yerel yönetici, çevreciliği marjinallik diyerek küçümseyen politikacı ve bu sorunları haber yapmayan medyacılar öldürdü. Hayır, Marmara Denizi'ni biz öldürmedik." Bu görsel, Marmara Denizi'nin kirlenmesine neden olan çeşitli faktörleri ve sorumluluktan kaçanları eleştirerek bir mizah unsuru kullanıyor. Resimde kirlenmiş bir deniz ve üzerinde bir martı var. Martı, plastik bir şişeyi yiyor. Resmin altında da "Marmara Denizinde Neler Oluyor?" diye yazıyor. Resimdeki espri, Marmara Denizinde oluşan kirlilik ve buna karşı duyarsızlığın bir eleştirisi. Martının plastik şişeyi yemesi, insanın kirlettiği denizde yaşayan canlıların bu kirlilikten etkilendiğini sembolize ediyor. Resimde kirlenmiş bir denizde duran bir martı var. Etrafında plastik şişeler ve çöp bulunuyor. Resimde "Marmara Denizi'ni kim öldürdü?" sorusu soruluyor. Resmin altında, Marmara Denizi'nin kirlenmesinden sorumlu olarak görülen gruplar sıralanmış: * Su arıtma sistemleri kurmayan açgözlü iş adamları * İş adamlarını denetlemeyen yerel yönetim * Çevreciler'i önemsemeyen siyasetçiler * Bu konuları haber yapmayan medya Resmin altındaki son satır ise, "Hayır, biz Marmara Denizi'ni öldürmedik." yazıyor. Bu resim, Marmara Denizi'nin kirlenmesinden herkesin sorumlu olduğunu ima ediyor. Ancak, asıl sorumluluğun, kirliliği önlemek için gerekli önlemleri almayan insanlarda olduğunu vurguluyor. Resim, "Bizden değil" diyerek, sorumluluğu başkalarına atmayı eleştiriyor.

Fotoğrafta Twitter'da yapılan bir sohbeti görüyoruz. Levent Kurnaz adlı bir kullanıcı, 11 yaşında bir çocuğa sorumluluk verilmesinin doğru olup olmadığını soruyor. Diğer kullanıcılar bu soruya cevap veriyor, "Çocuğun babası padişah" diyerek espri yapıyorlar. Espri, 11 yaşındaki bir çocuğun sorumluluk alabilecek kapasitede olmadığını ve bunun yerine çocuğun babasının padişah olduğunu ima ederek, çocuğun yetişkinler tarafından korunan ve yönetilen biri olduğunu gösteriyor.

Fotoğrafta ıslak, gri renkli bir deniz samuru, mavi bir hortumun üzerinde duruyor. Deniz samuru hortumu ağzıyla kavramış. Şaka, deniz samurunun hortumu kavramış halinin komik ve sevimli görünümüne dayanıyor. Bir hayvanın beklenmedik bir şekilde insan aleti kullanması, güldürücü bir durum yaratıyor. "Hortumu kavramış deniz samuru" ifadesi, hayvanın olağandışı ve komik davranışını vurgulamakta. Fotoğrafta ıslak, gri-beyaz renkli bir deniz samuru, bir hortumun etrafını sarmış bir şekilde görünüyor. Deniz samuru hortumu ağzında tutuyor ve sanki hortumdan su içiyor gibi görünüyor. Fotoğraftaki şaka, deniz samurunun bir hortumla oynayarak veya su içmeye çalışarak komik ve sevimli bir şekilde su ile etkileşime geçtiğini gösteriyor. Sevimli bir hayvanın beklenmedik bir şekilde hortumla etkileşim kurması, fotoğrafı eğlenceli ve absürt bir hale getiriyor.

Görüntüde, bir spor salonu içinde bir kişi büyük bir halka üzerinde denge kurmaya çalışırken, başarısız oluyor. Halka, kişinin üzerine düşüyor ve kişi yere düşüyor. Görünen, "zor bir hareket denemek ve başarısız olmak" temalı bir espri. Sahne, komedi ve spor salonu içindeki şaşkınlık/hüzünlü durumlar arasında bir espri içeriyor. İzleyici, kişinin bu komik olayda yaşadığı zorluğu ve başarısızlığı izliyor. Görüntüde bir spor salonunda, muhtemelen ağırlık kaldırma veya benzeri bir aktivite yapan kişiler var. Ortada, bir kişinin büyük bir halka veya ağır bir nesneyi kaldırmaya çalıştığı görülüyor. Ancak, kişinin dengeyi sağlayamadığı ve düşme noktasına geldiği anlaşılıyor. Bu, muhtemelen düşme anını yakalayan bir görüntü. Şaka, kişinin denge kaybını, düşme eğilimini ve bu durumdan kaynaklanan komiği ortaya koyuyor. Beklenmedik bir anda düşme anı, olayın şakayla ele alınmasına sebep oluyor. Görüntünün komiği, beklenmedik düşme olayı ve belki de etrafta bulunan diğer kişilerin tepkisinde gizli.

Fotoğrafta, üç adam görüyoruz. Ortadaki adam, diğer iki adam tarafından omuzlarında taşınıyor. Adamlar, ciddi yüz ifadeleriyle gülmüyorlar. Şaka, insanların "iki adam bir adamı omuzlarında taşıyorsa, bu adamın ne olduğunu tahmin edebilir misin?" gibi sorular sormalarıyla ilgilidir. Yanıt ise "İkisi de 'gerek yok' diyor" olur. Bu şaka, iki adamın bir adamı taşımak zorunda kalmasının, kişinin ağır olduğu veya zor bir durumun olduğu anlamına geldiği ve "gerek yok" cevabının da durumun zorluğuna ve zorunlu olduğuna gönderme yapıyor.

Di canio @DICANI09 Erkek adam sadece sınıf turnuvasında penaltı atarken sorumluluk alır onu da taa anasının amina vurur bi sikim...

Görüntüde, tepelik bir alanda, kırsal bir köy manzarası var. Bir adam, kahverengi bir pantolon ve yelek giyiyor, ve arkasından koşuyor. Arkasında, köy evleri ve tepeler görülüyor. Manzara, kırsal bir ortamı ve özellikle de günlük yaşantının bir parçası olabilecek bir şahsiyeti sergiliyor. Fotoğrafın altındaki mizah, muhtemelen adama bir şeyin peşinden koşturduğu (belki bir kuş veya bir hayvan) ya da ona bir şekilde tehlike arz eden bir şeyden kaçtığı ile ilgilidir. Sonuçta, onun hareket hızı ve kırsal ortam, duruma bir miktar komiğe de yaklaşıyor, çünkü sanki adam gerçekten önemli bir şeye yetişmeye ya da bir tehlikeden kurtulmaya çalışıyormuş gibi bir etki bırakıyor. Görüntünün daha eksiksiz bir mizah anlayışı için, muhtemel bir bağlam ve/veya daha fazla görsel bilgi gerekirdi. Fotoğrafta, tepelerde, kırsal bir köy manzarası görülüyor. Bir adam, kahverengi pantolon ve yelek giyiyor, ve sanki bir şeyden kaçıyormuş gibi koşarak uzaklaşıyor. Arkasında, köyün evleri ve çevresindeki alan görülüyor. Fotoğrafta gizli bir mizah var. Adamın koşması, sanki bir şeyden kaçıyormuş gibi görünümü, bir olay veya durumun komik ve belki de biraz abartılı bir şekilde resmedildiğini çağrıştırıyor. Mizah, koşan adamın durumunun veya davranışının (belki de biraz absürt bir olaydan kaynaklanan) tuhaflığından veya beklenmedik durumundan geliyor. Olay ya da durum, görüntünün koşarak uzaklaşan adamın "acil" bir durum ya da bir şaka konusu olduğunu ortaya koyuyor. İzleyicinin bunu nasıl yorumlayacağı, fotoğrafın anlamını kendi bağlamında bulmasına bağlıdır.

Tarihin en büyük raconu olabilir mi? CERRIFH P03ALILARR Kaynak

Fotoğrafta, bir tornavidayı andıran, metalden yapılmış bir yengeç figürü görüyoruz. Yengeç bir tezgahın üstünde duruyor ve üzerine "NOT A STEP" yazılmış bir yazı var. Şaka, yengecin "basamadığı" ve "NOT A STEP" yazılı yazı ile oynanarak yapılıyor. Yani yengeç basamıyor, fakat insanların basmaması için yazılmış bir yazı var. Fotoğrafta, bir kaynak makinesinden yapılmış küçük bir yengeç görüyoruz. Yengecin kabuğu, kaynak yapımında kullanılan yuvarlak bir metal parçadan yapılmış ve bacakları ise tornavidalar ve somunlar gibi farklı metal parçalarıyla oluşturulmuş. Fotoğrafın altında ise "Bir adımda" yazıyor. Bu, yengecin bir adımda yürüyemeyeceğini ima eden ve dolayısıyla komik bir durum yaratan bir espri. Yani, fotoğraftaki espri, kaynak makinesinden yapılmış yengecin sadece bir adımda hareket edemeyeceğinin esprili bir şekilde ifade edilmesidir. Fotoğrafta bir atölyede, tornavida ve somunlardan yapılmış küçük bir yengeç figürü var. Yengeç, "Dikkat Not" yazan metal bir levhanın üzerinde duruyor. Şaka, yengecin "Dikkat Not" levhasının üzerinde durması ve bu levhanın "yengeç" kelimesinin bir yan anlamı olan "çalışmaz" kelimesine çok benzemesi. Bu durum bir tür ironi oluşturuyor. **Türkçe Açıklama:** Fotoğrafta bir atölyede, tornavida ve somunlardan yapılmış minik bir yengeç figürü görüyoruz. Yengeç, "Dikkat Not" yazan metal bir levhanın üzerine konmuş. Burada şaka, yengecin "Dikkat Not" levhası üzerinde durması ve bu levhanın "yengeç" kelimesine çok benzemesinden kaynaklanıyor. "Yengeç" kelimesi, "çalışmaz" anlamına da gelen bir argo terim. Bu nedenle, yengecin "çalışmaz" anlamına gelen bir levhanın üzerinde olması bir ironi yaratıyor.

Resimde, Twitter'da bir kullanıcı tarafından yazılmış bir tweet görülüyor. Tweet'in metni, "aminakodumun memleketinde her şeyin sahibisin ama hiçbir şeyin de sorumlusu değilsin. ne güzel ya sayin yarraam" şeklinde. Bu tweet'te, yazarın, birinin ülkesinde her şeye sahip olması, ancak hiçbir şeyden sorumlu olmaması durumuna karşı esprili bir şekilde tepki gösterdiğini görüyoruz. Burada "aminakodumun memleketi" ifadesi, öfke ve kızgınlığı ifade etmek için kullanılan bir argo tabir. Esasen tweet, bir bireyin sahip olduğu güce ve yetkiye rağmen, sorumluluk almaktan kaçınmasının eleştirilmesidir.

Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görüyoruz. Paylaşım, "MelikZbammettinGökçe" kullanıcı adıyla yapılmış ve 1,841 retweet ile 20,5 milyondan fazla beğeni almış. Paylaşımda yazan şu: "aminakodumun memleketinde her şeyin sahibisin ama hiçbir şeyin de sorumlusu değilsin. ne güzel ya sayın yarraam." Bu paylaşımdaki espri, kişinin hem her şeyin sahibi olduğunu hem de hiçbir şeyin sorumluluğunu üstlenmediği ironik bir durum yaratıyor. Bu durum, kişinin sorumluluktan kaçınarak sadece avantajlarını kullanması üzerine kurulu bir mizah örneği olarak yorumlanabilir. "Yarraam" ifadesi ise Türkçe'de şaşkınlık veya öfke ifade etmek için kullanılan bir argo terimdir. Bu şekilde paylaşım, kişinin bu durumdan duyduğu hayal kırıklığını da vurguluyor.

Resimde dünyanın üzerinde el ele tutuşmuş farklı kültürlerden gelen insanlar ve ortasında ise Dünya'nın üzerinde çiş yapan bir adam görülüyor. Resimdeki espri, Dünya'nın üzerinde çiş yapmanın bir çeşit küresel sorun yaratması ve bunu herkesin ortaklaşa çözebileceğinin bir göstergesidir. Dünyanın üzerinde çiş yapan adam, çevre kirliliği ve küresel sorunlara dikkat çekmek amacıyla ironik bir şekilde kullanılmış. Resim, insanlığın ortak sorunlara karşı sorumluluklarını hatırlatıyor.

Fotoğrafta, Andrew Schiavone isimli bir kullanıcının Twitter hesabından bir tweet görüyoruz. Yazıda "Daireme bir bitki almak için gidiyordum ve sonra kendime yeterince su vermediğimi fark ettim." yazıyor. Şaka, bitkilere su vermemiz gerektiğini düşünürken, kendimize yeterince su içmediğimizi fark etmemizi ele alıyor. Bu, bizim kendimize bakma konusunda bitkileri bile tercih ettiğimizi komik bir şekilde gösteriyor.

Resimde Ali Babacan'ın bir tweet'i görülüyor. Tweet'te "Yok, 83.999.999'dur o. Bir kişi hiçbir başarısızlığının sorumluluğunu üstlenmiyor." yazıyor. Bu tweet, "Coronavirus Report" adlı bir hesabın, Fahrettin Koca'nın "Vakalaraın artmasının sebebi hepimiz. 84 Milyon." açıklamasını alıntıladığı bir tweete tepki olarak atılmış. Ali Babacan'ın tweet'inde, Koca'nın açıklamasına ironik bir şekilde değiniyor. 84 milyon kişinin tek bir kişinin başarısızlığının sorumluluğunu üstlenemeyeceğini ima ederek Koca'nın açıklamasını eleştiriyor. Bu tweet, Koca'nın açıklamasının gerçekçi olmadığını ve sorumluluğu paylaştırmanın doğru bir yaklaşım olmadığını ifade eden bir espri yapıyor.