Fotoğrafta, bir adam elinde üzerinde "$1 Trilyon veya İsa ile 10 dakikalık yemek" yazan bir tahta tutuyor. Adamın yüzündeki ifade, bu iki seçenek arasındaki komik karşıtlığı vurguluyor. Şaka, maddi zenginlik ile manevi bir deneyim arasındaki ironik seçimi oynuyor. 1 trilyon dolar muazzam bir servet olmasına rağmen, bazıları için İsa ile geçirilecek kısa bir zaman bile daha değerli olabilir. Bu durum, insanın öncelikleri ve değerleri üzerine düşündüren mizahi bir bakış açısı sunuyor.

Fotoğrafta, birden fazla tabak yemek tutan, mutlu görünen bir adam var. Adamın etrafında bir bahçe ortamı bulunuyor. Espri, adamın Dünya Savaşı 3 ihtimaline karşı en sevdiği yemekleri yiyor olması. Bu, savaş korkusunu ve belirsizliğini, kişinin en sevdiği yiyeceklerle teselli bulması üzerinden mizahi bir şekilde yorumluyor. Adamın bu durumdan keyif alıyor gibi görünmesi de komik unsuru destekliyor.

Resimde Leonardo da Vinci'nin "Son Yemek" tablosunun bir paylaşımı görülüyor. Instagram'da paylaşılan bu fotoğraf altına "hasanmez18" kullanıcı adı ve "#tbt" etiketiyle eklenmiş. "#tbt", "throwback thursday" (geçmişe dönüş perşembe) anlamına gelen bir sosyal medya etiketidir. Bu resimde kullanılan mizah, "Son Yemek" tablosunun ünlü bir sanat eseri olmasına ve binlerce insan tarafından beğenilmiş olmasına rağmen, burada kullanılan #tbt etiketiyle, paylaşım yapan kişinin, tablodan esinlenerek, güncel bir durumu ya da anıyı hatırlatma çabasıyla paylaşım yapmasıdır. Mizah, beklenmedik ve klasik bir eseri alışılmadık bir şekilde kullanmaktan kaynaklanır. Kısacası, klasik bir sanat eserinin, güncel bir paylaşım bağlamında kullanılışı ve bunun beklenmedik bir mizahi sonuç doğurmasıdır.

Fotoğrafta bir masa üzerinde, bir kase yoğurt, bir tabak üzerinde pişmiş gibi görünen balık parçaları ve bir bardak süt yer alıyor. Fotoğrafın üstünde "Afiyet olsun" yazıyor. Bu, Türkçe'de "İştah açısından afiyet olsun" anlamına gelir ve yemek yemek için kullanılan bir ifade. Fotoğraftaki espri, balıkların ve yoğurdun birlikte sunulmasının ve "afiyet olsun" ifadesinin kullanılmasının biraz sıra dışı olmasından kaynaklanıyor. Genellikle balık ile yoğurt birlikte tüketilmez. Bu, belki de balığın, özellikle de özel bir şekilde pişmiş görünümünün, tüketicinin alışılmadık bir yemek deneyimi yaşamasını ima eden bir espri olabilir.

Fotoğrafta Leonardo da Vinci'nin "Son Akşam Yemeği" tablosu paylaşılmış. Sosyal medya paylaşımında, tabloyu paylaşan kişi "tbt" (geçmişe dönüş) etiketiyle paylaşmış. Bu, tablonun bir tarihi anımsattığı ve "tbt" etiketiyle paylaşan kişinin, o anda ve o zamanla ilgili bir duyguyu veya hatırayı ifade etmeye çalıştığı anlamına gelebilir. Amaçlanan espri, tablonun tarihsel önemi ve paylaşımının "geçmişe dönüş"le bağdaştırılmasıdır. Yani fotoğraf sadece tablonun paylaşılması değil, aynı zamanda "geçmişe dönüş"e dair bir göndermeye de sahip.

Fotoğrafta Leonardo da Vinci'nin "Son Yemek" tablosu bulunuyor. Instagram paylaşımı üzerinde, "Son Yemek" resminin altında "hasanmez18 #tbt" şeklinde bir etiketleme ve "1.386 beğeni" bilgisi mevcut. "#tbt" kısaltması, "tbt" ifadesinin, "geçmişe bakma" anlamına gelen "Throwback Thursday" (salı günü eski günlere bakma) ingilizce kısaltmasıdır. Bu nedenle, paylaşımda geçmişe atıf yapılmış, tablonun nostaljik bir şekilde paylaşımı, bir nevi özlemini ifade ediyor. Fotoğraftaki mizah, "Son Yemek" gibi klasik bir tabloyu günümüz sosyal medya platformunda, sıradan bir paylaşıma dönüştürerek, o klasikliğin ve değerliliğin aslında biraz da sıradanlaştırılabileceğini, güncel kullanımlarla bir araya getirebildiğini, yani bir şeye yeni bir bakış açısı getiriyor.

Resimde Leonardo da Vinci'nin "Son Yemek" tablosu yer alıyor. Instagram paylaşımı ise, "Son Yemek" tablosunun bir fotoğrafını paylaşan hesabın, bu paylaşım için "#tbt" etiketini kullanması komik bir durum oluşturuyor. "#tbt" kısaltması, "Throwback Thursday" (Geçen Perşembe) anlamına gelir ve genellikle eski fotoğrafları paylaşmak için kullanılır. Bu paylaşımda eski bir tabloyu "geçen perşembe" olarak sunmak, ironik bir göndermedir. Olay, bir tablonun güncel bir fotoğrafının paylaşılmasına rağmen, "eskiden kalma bir fotoğraf" tarzında hashtag kullanılmasıyla, konuya ilişkin bir mizah anlayışının ve kullanımın yaratıcılığını ve mizah anlayışını yansıtıyor.

Görüntüde, bir odasında polis memurlarıyla karşılaşan bir kişi yer alıyor. Kişi, masasında kola ve bir çeşit yiyecek/tatlı yemekle uğraşıyor. Masada, muhtemelen bir polis memurlarının yaptığı bir çeşit hediye veya ikram görünüyor. Bu, polislerin ciddiye alınması ve insanların onlara saygı duyması gerektiği yönündeki klişeye bir gönderme. Kişinin, masada bulunan yemeklerle ve içecekle, polisin karşısında bile rahat bir şekilde davranabilmesi, aslında bir tür mizah/ironik bir durum yaratıyor. Şakalar genellikle resmiyetin, ciddiye alınmış bir durumun ve klişenin, beklenmedik bir şekilde günlük bir duruma veya eyleme dönüşmesinden kaynaklanır. Polis memurlarıyla karşılaştığı halde rahat bir şekilde yemek yiyen kişinin davranışı, bu resmiyeti ve ciddiyeti hafifletmeyi amaçlar.

Resimde Leonardo da Vinci'nin "Son Yemek" tablosu yer alıyor. Sosyal medya paylaşımında, tablonun altına "1.386 beğeni" yazısı ve altında "hasanmez18" kullanıcı adı ve "#tbt" etiketi bulunuyor. Şaka, tablonun ünlü bir sanat eseri olmasına rağmen, kullanıcıların bu yorumla beğeni sayısının yüksek olmasına ve #tbt (tbt = throwback thursday, geçmişe bakış) hashtag'ının kullanılmasına bakarak, birçok kişinin sadece görseldeki beğeni sayısını görerek paylaşımda bulunan kişinin paylaşımın içeriğine bakıp değerlendirmediğini vurguluyor. Yani şaka, görseldeki sanat eserinin önemini ve paylaşımı yapan kişinin dikkatini çekmeyen kişisel mesajı eleştiriyor. Özetle, beğeni sayısı ve hashtag'ler gibi yüzeysel unsurlara odaklanarak, sanat eseri gibi derin anlamlı şeyleri değerlendirmeyi atlayabiliyoruz.

Resimde Leonardo da Vinci'nin "Son Yemek" tablosu yer alıyor. Instagram gönderisi, bu tabloyu paylaşan "hasanmez18" kullanıcısının bir paylaşımı. Paylaşımın altındaki yorum kısmında "#tbt" etiketi kullanılmış. "#tbt" kısaltması, "Throwback Thursday" (Salı günü geriye dönüş) anlamına gelir, böylece paylaşılan resim, paylaşılan tarih olan 12 Kasım 2018'e ait bir fotoğraf. Fotoğraf, "Son Yemek" tablosunun çok popüler ve iyi bilinen bir sanat eseri olduğunu vurguluyor. "Tam Bet" ise muhtemelen gönderiyi beğenen veya yorum yapan bir kullanıcının ismi ya da bir platform adı. Sonuç olarak; komiklik unsuru yok. Sadece ünlü bir tablonun paylaşımı ve bu paylaşımın hashtag kullanımı ile birlikte paylaşılan tarihini göstermektedir.

Fotoğrafta, bir sofrada yemek yiyen İsa ve havarileri, sanki bir selfie çekiyormuş gibi görünüyor. Görüntü oldukça abartılı ve fırfırlı, oldukça komik bir şekilde "selfie" çekilmiş. Bu, İsa ve havarilerinin modern zamanlarda, daha doğrusu dijital çağın yaşam tarzına uyum sağlamaya çalıştıklarını, günümüz selfie kültürünü yansıttıklarını anlatıyor. İroni, dini bir olayı modern, günlük ve biraz da abartılı bir şekilde göstermekten kaynaklanıyor. Fotoğrafın aşırı perspektifi de bu ironiyi vurguluyor. Komik taraf, dini bir olayı günlük bir eyleme (selfie çekmek) bağlayarak ortaya çıkarılan absürt durumdan geliyor.

Resimde, Leonardo da Vinci'nin "Son Yemek" tablosunun, striptiz kulübü ortamına uyarlanmış hali görülüyor. Her karede, tablodaki kişilerin yerine striptiz kulübünde bulunan kişiler yer alıyor. Ayrıca sahnenin arka planında sahne dekoru ve striptiz çubuğu bulunuyor. Bu, "Son Yemek" tablosunun içerik olarak çarpıtılmış ve absürt bir şekilde yeniden yorumlanmış versiyonu. Orijinal tabloya yapılan esprili, aşağılayıcı bir gönderme. Ayrıca, striptiz kulübü ve dini sembollerin bir araya getirilmesiyle, kültürel ve toplumsal normları parodileştiriyor. Joke, da Vinci'nin ünlü tablosunu, beklenmedik ve uygunsuz bir ortamla ilişkilendirip, komik ve absürt bir görüntü yaratıyor.

Resimde, İsa'nın ve havarilerinin, muhtemelen bir film setinde, bir yemek masasında selfie çektikleri görülüyor. Fotoğraf, birçok farklı kişiyi tek bir fotoğrafta birleştirerek ( muhtemelen bilgisayar programı ile ) komik bir efekt yaratıyor. Herkes, özellikle de masa etrafında oturan İsa figürü, olağandışı bir şekilde gülüyor. Bu, özellikle "çok sayıda kişiyi bir araya getirme" ve onları birlikte gösterme konusunda, bir tür absürt ve biraz da "fotoğraf hilesi"ni konu alan bir mizah örneği. Birbirine benzeyen yüzler, farklı açılardan bakışlar ve gülümsemelerin komik bir "üst üste binme" efektini oluşturması, görsel şaşkınlık ve espriyi vurguluyor. Bu, "sanatsal" veya "oyunculuk" ile ilişkili değil, daha çok "işte ben bu kadar çok insanım" şeklinde bir espri. Fotoğrafta, bir masada toplanmış, kahkaha atan ve mutlu bir şekilde poz veren bir grup erkek görülüyor. Hepsi gülüyor ve birçoğu bira içiyor gibi görünüyor. Görünen en büyük kahkaha atan ve en çok dikkat çeken kişi, fotoğrafın merkezinde yer alan kişidir. Fotoğraf, bir araya gelmenin ve birlikte zaman geçirmenin mutluluğunu, özellikle de arkadaşlık bağlarının önemini vurguluyor. Fotoğrafta gizli bir mizah, insanların olağanüstü ve aşırı derecede mutlu bir şekilde gülüşleri ve bir araya gelmiş olmaları ile ilgili. İnsanların aşırı şekilde neşeli veya belki de biraz absürt bir şekilde sevinçli ve heyecanlı gözükmesi, biraz abartılmış veya ironik bir mizah duygusu yaratıyor. Bu, hayatın güzel anlarını ve arkadaşlıkla geçirdiğimiz zamanları abartılı bir şekilde vurgulamak suretiyle mizah unsuru katıyor. Aynı zamanda sosyalleşme ve birlikte vakit geçirmenin değerini, arkadaşlığın önemini bir nebze abartarak vurgulamaktadır. Fotoğrafta, bir masa etrafında toplanmış, farklı yüz ifadelerine sahip birkaç erkek görülüyor. Bu, bir fotoğraf montajı veya efekt uygulamasıyla oluşturulmuş bir kompozisyon. Erkeklerin aynı pozisyonda olmaları ve yüzlerinin farklı kişilere ait kısımlarının bir araya getirilmiş gibi görünmesi, fotoğrafa bir mizah katıyor. Temel espri, insanların yüzlerinin farklı kişilerden parçalarla oluşturulmuş olması ve bu çarpık görüntüyle oluşan komik yüz ifadeleridir. Bir tür "montajsız" fotoğraf esprisi diyebiliriz. Göz alıcı veya çirkin, heyecan verici veya tuhaf birçok farklı yüz ifadesinin bir araya gelmesi ve her bir kişinin tek bir yüz olarak algılanmaması, fotoğrafın mizahını oluşturuyor. Resimde, Leonardo da Vinci'nin "Son Yemek" tablosunun modern bir yorumu görülüyor. İsa ve havarileri, günümüzde çok popüler olan bir sosyal medya uygulaması üzerinden fotoğraf çekiniyorlarmış gibi görünüyor. İsa, elinde bir akıllı telefonla fotoğraf çekiyor, havariler de etrafını çevirmiş, farklı tepkiler vererek ve hatta telefonla ilgilenerek, sahneyi daha komik hale getiriyorlar. Bu, dinî bir tablonun, çağdaş bir sosyal aktiviteyle, yani sosyal medyada paylaşımla, ironik ve esprili bir şekilde birleştirilmesidir. Modern dünyaya olan bağın ve günümüzde dinin nasıl algılanabileceğinin, hatta dinî sembollerin bile, eğlenceli ve ironik bir şekilde güncellenerek ele alınmasının bir örneği. Resmin mizahı, kutsal bir sahneyi, gündelik ve son derece modern bir aktiviteyle (sosyal medya paylaşımı) birleştiriyor.

Resimde, İsa ve havarilerinin, muhtemelen bir film setinde ya da çekim sırasında, bir araya gelerek selfie çektikleri görülüyor. Fotoğrafın komik yanı, İsa ve havarilerin birçok farklı kişinin yüzlerinin, birbirlerine çok yakın, sanki fotoşoplanmış veya monte edilmiş gibi görünmesinde. Birden fazla kişinin yüzlerinin tek bir görüntüde birleşmesi, fotoğrafın çarpıcılığını ve mizahını ortaya koyuyor. Resim, İncil'deki bir sahneyi, modern bir şekilde ve abartılı bir şekilde kullanarak, komik ve absürt bir yorum yapıyor. Fotoğrafta, bir masada toplanmış, kahkaha atan, yüzleri neşeli bir grup erkek görülüyor. Hepsi birbirine yakın oturmuş, bir araya gelmelerinden dolayı mutluluklarını paylaşıyorlar. Görünen herkes gülüyor ve içki içiyorlar. Fotoğrafın merkezinde, diğerlerinden daha fazla gülerek, selfie çeken bir erkek var. Fotoğrafın mizahı, bu kadar çok erkeğin bir arada, neşeli ve mutlu olmalarının olağandışı değil de, günlük bir aktiviteymiş gibi gösterilmesinden kaynaklanıyor. Bu, "Erkekler ve kahkaha" veya "Erkek arkadaşlık" gibi konularla ilgili bir klişe/sabit görüşü ters yüz ediyor. "Normalde" böyle bir ortamda bu kadar yoğun kahkaha ve neşe beklenmeyebilir ve bu da beklenmedik bir şekilde komik ve hafif ironik hale getiriyor. Aslında fotoğrafın mizahı, çok sayıda erkeğin mutlulukla bir arada ve eğlenmek üzere toplanmış olmalarından kaynaklanıyor. Beklentilerle gerçeklik arasındaki küçük fark mizahı oluşturuyor. Resimde, bir masada toplanmış, çeşitli mimik ve yüz ifadeleriyle poz vermiş, görüneni itibariyle eskiçağ veya ortaçağ temalı giysiler giymiş bir grup erkek görülüyor. Fotoğraf bir "selfie" ve dikkat çekici olan nokta, gruptaki kişilerin hepsinin, birinin yüzünün üzerine bir başka kişinin yüzünün yerleştirilmiş gibi görünüyor olması. Bu, görsel bir şaka veya montaj, görsel bir mizah anlayışı üzerine kurulu. Şaka, insan yüzlerinin ve ifadelerinin karıştırılması, veya bazen insanların birbirine çok benzetilebileceği konusunda yapılıyor. Resimde, göz alıcı yüz ifadeleri ve gruptaki kişilerin birbirinden farklı görünümleri komik bir etki yaratıyor. Resimde, İsa ve havarilerinin modern bir yorumu yer alıyor. Klasik bir İsa'nın Son Akşam Yemeği tablosu tarzında çizilmişler. Ancak, günümüz teknolojisiyle harmanlanmış. İsa, elinde bir akıllı telefon tutuyor ve kendisi ve yanındaki havarilerinin fotoğrafını çekiyor. Havariler de birbirlerine ve çevrelerine tepki veriyor. Havarilerin ifadeleri ve jestleri, İsa'nın fotoğraf çekme eylemine karşı çeşitli tepkiler gösteriyor. Bu, günümüzdeki popüler kültürle, dinsel temaların ironik bir şekilde nasıl birleşebileceğini gösteren bir mizah anlayışını ifade ediyor. İsa'nın Son Akşam Yemeği'ni modern, popüler kültürel bir bağlama taşıyarak, yeni bir bakış açısı ve şaka sunuyor. İronik olarak, kutsal bir anın modern bir şekilde ele alınışı komik bir etki yaratıyor.

Fotoğrafta, bir yemek masasında oturan ve bir kişinin kendisine selfie çektiği bir grup insan görünüyor. Şaka, fotoğrafın, bir kişinin kendisini İsa'nın yerine koyması ve selfie çekmesiyle İncil'deki "Son Akşam Yemeği" resmine bir gönderme yapmasıdır. Fotoğrafın içindeki şaka, İncil'deki son akşam yemeğinde İsa'nın yerine selfie çeken bir kişiyi göstererek, dini bir konuyu komik bir şekilde ele almasıdır.

Resimde İsa ve havarileri bir masada oturmuş bir barda içiyor. İsa masadakilere bakarak "Lütfen 12 su getir" diyor. Bu espri İsa'nın havarileriyle birlikte içki içtiği ve bir şaka yaptığını ima ediyor, çünkü İsa'nın içki içtiği düşünülmüyor. Ayrıca, "12 su" ifadesi, İsa'nın havarilerin sayısını ve "suyu" şarabı temsil etmek için kullandığı şakaya bir göndermedir.

Resimde, İsa ve Havarisi Judas'ın bir masada birlikte oturduğu bir tablo görüyoruz. İsa sağ elini Havari Judas'a doğru uzatmış gibi duruyor. Judas ise başını masaya koymuş, uyuyor gibi gözüküyor. Şaka, İsa'nın sudan şarap yapma mucizesine gönderme yapıyor. Resimde, Judas'ın uyuması, İsa'nın mucizesini küçümsediği ve onun bu eylemine tepki göstermediği şeklinde yorumlanabilir. Resimdeki mesaj, "İsa sudan şarabı mucizevi bir şekilde yaptı ama Judas çok yorgun olduğu için bunu önemsemedi, bu yüzden çok kötü bir ihanet" diye yorumlanabilir.

Fotoğrafta Leonardo da Vinci'nin son akşam yemeği tablosu var. Şaka, İsa'nın sadece 13 kişi olduğuna rağmen 26 kişilik bir masa istediği gerçeğinde yatıyor. Bu, İsa'nın takipçilerinin hepsinin masanın aynı tarafında oturduğu anlamına geliyor.

Resimde Leonardo da Vinci'nin ünlü eseri "Son Akşam Yemeği" resmedilmiş. Resimde İsa ve havarileri akşam yemeği yiyerek tasvir edilmiş. Şaka, İsa'nın 26 kişilik bir masa istediği, ancak sadece 13 kişi oldukları için garsonun şaşkınlığını ortaya koyuyor. İsa'nın "Ama hepsi aynı tarafta oturacak" diye cevaplaması, resmi referans olarak kullanarak, herkesin resimdeki gibi aynı tarafta oturacağını ve bunun hala 13 kişi olmasına rağmen yeterli olduğunu ima ediyor.

Resimde son akşam yemeğini yediği söylenen İsa ve havarilerinin yer aldığı Leonardo da Vinci'nin ünlü eseri "Son Akşam Yemeği"nin bir versiyonu yer alıyor. Resmin altında, bir garsonun bir masayı 26 kişilik rezervasyon isteyen bir müşteriye, "Ama siz sadece 13 kişisiniz" dediğini görüyoruz. Müşteri de "Evet, ama hepimiz aynı tarafta oturacağız" diye cevaplıyor. Fıkra, resmin yalnızca bir tarafında insanların olması ve İsa'nın da aynı tarafta oturması nedeniyle ortaya çıkıyor. Böylece müşteri, "hepimiz aynı tarafta oturacağız" diyerek esprili bir şekilde resmin gerçekliğini kabul etmiş oluyor.