Resimde Türkçe bir bilmece var. Bilmece, "Bir erkeğin zeki olduğunu gösteren şey nedir?" diye soruyor. Bilmecenin cevabı, erkeğin yaşının çok olması değil, aslında **yaşının az olmasıdır**. Zeki bir insanın genç yaşta da zekâsını gösterebileceği, yaşlılık ile zekânın doğrudan ilişkili olmadığı vurgulanıyor. Dolayısıyla, bilmece bir ironi ve zekâ ile yaşın ilişkisini sorgulamaktadır.

Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görülüyor. "Baby" kullanıcı adlı kişinin yaptığı paylaşım, otobüste arkasındaki insanlara poponun yaslandığı ve yolcuların buna kızdığı şeklindedir. "Kuduruyorlar ahhahaha" ifadesi, yolcuların tepkisinin komik ve sinir bozucu olduğunu vurgulamaktadır. Paylaşımın altındaki yanıt, "Hadi Şensoy" tarafından, "Hangi otobuse biniyon?" diye sorarak alaycı bir üslupla konuya devam etmektedir. Aslında şaka, "arkadakilere poponun yaslanmak" gibi hafif rahatsız edici ve biraz da absürt bir duruma olan tepkinin esprili bir şekilde ele alınması üzerine kuruludur. Bu, toplumsal bir durumu abartılı ve komik bir şekilde sergileyen bir mizah türüdür.

Resimde, bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü yer alıyor. Kullanıcı, bir sorunun cevabı yerine, 'kopça' kelimesini yazmak için neden test çözüyor olduğuna dair bir soru soruyor. "Sütyen kopçeni çözmek varken neden test çözüyorum ki..." cümlesi, anlamsız bir sorgulama yaparak dikkat çekici bir şekilde, gereksiz bir şey yapmanın saçmalığını vurguluyor. "Kopçe yerine kopça yazabilmek için" yanıtındaki mizah ise, soruyu soran kişinin, test çözmek yerine basit bir kopça yerine koyma olayını ifade etmek için anlamsız bir karmaşıklığa girmesinden kaynaklanıyor. Olay, günlük hayatta sıkça rastlanan, önemsiz bir eylem ve gereksiz bir uğraş arasında bir karşılaştırma yaparak, esprili bir şekilde dikkat çekmek için kullanılmış.

Fotoğrafta, sarı bir kaba dolu, haşlanmış mısır taneleri görülüyor. Kabın üzerinde "THIS ISN'T GOODBYE" (bu veda değil) yazısı ve kabın alt kısmında da "IT'S "SEE YOU LATER!" (görüşürüz)" yazısı yer alıyor. Şaka, mısırın, haşlanan mısırın, yemeğin veya bir şeyin sonunun (veda) aslında bir sonraki yemeğin (görüşürüz) başlangıcı olabileceği, yani bunun bir veda değil bir görüşme olduğunu vurguluyor. Bu, sonrasında tekrar karşılaşmayı ima eden, mısırın görüntüsüyle ironik bir tezat oluşturuyor. Mısır yemeğinin bol miktarda olması ve "veda" ifadesinin yanında görünmesi, durumun komik yönünü güçlendiriyor.

Resimde, siyah bir arka plan üzerinde beyaz harflerle yazılmış bir Türkçe cümle var. Cümle şöyle: "Libido kelimesini bir edebi esere uyarlayın." Bu, bir dilbilgisi veya edebiyat oyunudur. "Libido" kelimesi, cinsel arzuyu ifade eder. Cümle, "libido" kelimesini bir edebi esere dahil etmenin, yani bir edebi eserin konusuna cinsel arzuyu dahil etmenin nasıl bir etki yaratacağını sorgulamaktadır. Bu, "libido" kelimesinin beklenmedik bir şekilde veya cinsel bir bağlamda kullanılmasının yaratabileceği ironiyi ve olası şaşkınlığı vurgulamaktadır. Dolayısıyla, espri, "libido" kelimesinin beklenmedik bir edebi bağlamda kullanılmasının oluşturacağı mizahta yatmaktadır.

Fotoğrafta, Sudoku bulmacası ile ilgili bir tweet görülüyor. Tweet'in altında, Sudoku'nun mucidi Maki Kaji'nin fotoğrafı ve bir Sudoku bulmacası yer alıyor. Adamın, Sudoku bulmacasının önünde, kollarını açmış bir şekilde poz vermesi, ironik bir şekilde bulmacayı çözmüş olmanın bir temsili gibi algılanabiliyor. Tweet'in mesajı, "mezarına bi sudoku" şeklindedir. Bu, Sudoku'nun mucidi Maki Kaji'nin ölümünden dolayı yapılan esprili bir yorumdur. Önemli bir bulmaca yaratıcısının öldüğü bir zamanda, kişinin hayatının "mezarına bi sudoku" bırakmak gibi bir ifade kullanılarak ifade edilebileceğine, hayatının bulmacalar kadar karmaşık veya zor olduğunu veya onun bu bulmacayı çözmüş olduğunu ima etmektedir. Dolayısıyla espri, Kaji'nin ölümünün, zihinsel becerisini ve dehasını simgeleyen Sudoku ile özdeşleştirilmesinden kaynaklanmaktadır.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi, "sonunu bekle" kullanıcı adı altında paylaşımda bulunuyor. Paylaşımda, soyadı kanununu çıkaran ataya, "Allah soyadı kanununu çıkartan atamdan razı olsun" şeklinde dua ediliyor. Aynı şekilde, "a büyük!" ifadesiyle de soyadı kanununa olumlu bir bakış açısı getiriliyor. Bu, altında aynı konuyu ele alan farklı tweetler olduğunu ve onlara verilen beğeni ve yanıt sayılarını da gösteriyor. Bu gönderi, özellikle soyadı kanununa veya bu konudaki tartışmalara esprili bir yaklaşım getirmiş. "a büyük!" ifadesi ve "sonunu bekle" kullanıcı adı, konuyu mizah yoluyla ele alarak, belki de tartışmaya katılanların, sonucu beklediklerini ima ediyor. "Allah soyadı kanununu çıkartan atamdan razı olsun" ifadesi ise, konuya dini bir yön de katarak, tartışmanın duygusal boyutunu vurguluyor. Dolayısıyla, gönderinin genelindeki mizah, konunun hassasiyeti ve dini bakış açısıyla harmanlanmış bir yaklaşımla ortaya konuyor.

Resimde, beyaz bir köpek görülüyor. Köpeğin tüyleri, sanki mermer desenleri gibi çatlaklarla kaplı, beyaz ve gri tonlarda. Kışın, karlı bir ortamda oturmuş vaziyette. Fotoğrafın esprili tarafı, köpeğin mermer desenli görünüyor olması. Gerçek hayatta böyle bir desen doğal olarak oluşmaz. Bu, köpek sahibinin ya da fotoğrafçının oluşturduğu bir efekt. Dolayısıyla espri, doğanın dışına çıkarak, yaratıcı bir estetik yaklaşıma veya fotoğraf efektlerine gönderme yapıyor.

Resimde, muhtemelen bir filmden veya dizi fragmanından, dış mekan ortamında, ağaçlık bir alanda iki kişinin görüntüsü yer alıyor. Bir kadın, açık mavi bir örtü veya başörtüsü takıyor, diğer kişi ise turuncu bir bere ve koyu renkli bir ceket giyiyor. İki kişi de ellerini kaldırıyor. Tweet'te "Ben yalnızca Çinliye güldüm." ifadesi yer alıyor. Bu ifade, muhtemelen hafif bir alaycı ve belki de biraz da ırkçı bir mizah içerir. "Çinli" kelimesinin kullanımı, konu hakkında daha fazla bilgi olmadan tam olarak anlaşılmasını zorlaştırıyor. Potansiyel olarak, sahnenin gülünç veya absürt bulduğu bir unsurla ilgili olabilir, ancak yorumu yalnızca tweet'teki görselle ilişkilendirilerek anlamlandırmak mümkün değil. Tweet'teki hashtagler (#AliKoçİstifa #Kılıçdaroğluİstifa) ise, muhtemelen siyasi bir konu hakkında, iktidardaki kişileri eleştiren bir içerikle ilgilidir. Bu bağlamda, "Çinli" kelimesinin kullanımı, yorumu daha da belirsiz hale getiriyor. Ayrıca, tweet'in mizahının, bağlam dışında, açık bir şekilde anlaşılması zor olduğunu da belirtmek gerekir.

Fotoğrafta, ağzını açmış, gök gürültülü bir gökyüzü arka planında duran beyaz bir kurt resmi var. Resmin üzerinde, Türkçe "Kurt'san Beğen", "it'sen" ve "İkile Yegen" gibi ifadeler yer alıyor. Ayrıca altta bir sosyal medya etiketinin de görüldüğü anlaşılıyor. Fotoğraf, "Kurt'san Beğen" ifadesiyle muhtemelen bir "ben beğenirsem beğenirsin" veya "erkeksen beğen" tarzında bir mesaj veriyor. "İkile Yegen" kısmı ise, yani "ikili bir şey" veya "karışık bir durum" anlamını içerecek şekilde, belki de bir arkadaşlık, ilişki veya benzer bir konuyu ele alıyor. "It'sen" ifadesi, "erkek" anlamında kullanılan bir Türkçe kelimeyle bağlantılı. Sonuç olarak, fotoğraf, bir tür ironik ve biraz da gençlik diline özgü bir mizah anlayışıyla hazırlanmış ve bir araya getirilen farklı ifadelerin anlamlarını birleştirip farklı bir mesaj iletmeyi amaçlayan bir meme.

Resimde, Twitter'da Prof. Dr. Yusuf Ulcay'ın paylaştığı bir tweet ve Emrah Emir'in bu tweette yaptığı yanıt görülüyor. Ulcay'ın paylaşımında, yabancı şarkıları ezbere bilip, namaz surelerini bilmeyen bir neslin yetiştiği konusunda endişe dile getiriliyor. Bu durum, bir neslin kültürel ve dini değerlerini ihmal ettiği anlamına geliyor. Emrah Emir ise, Ulcay'a namaz surelerinin Arapça olduğu ve dolayısıyla yabancı dil olmadığı cevabını veriyor. Bu yanıt, Ulcay'ın endişesinin temelsiz olduğunu ve yabancı şarkıları ezberlemenin namaz surelerini ezberlemekle karşılaştırılamayacağını ima ediyor. Özetle, şaka, yabancı kültürlere olan ilginin dini değerlerin ihmaline yol açtığına ilişkin bir eleştiriye, namaz surelerinin Arapça olduğu ve bu nedenle "yabancı dil" sayılamayacağını vurgulayarak, hafif bir mizahla karşılık verilmesi şeklindedir.

Resimde, açık yeşil bir zemin üzerine, farklı renklerde boncukları andıran, mutlu yüzlü tırtılların çeşitli düzenlemeleri yer alıyor. Tırtılların renk dizilimleri ve birbirlerine olan konumları düzenli, ancak tekrar eden bir desen oluşturuyor. Aralarında çiçekler ve kardelenler bulunuyor. Resmin şakası, tırtılların, yani böceklerin, sadece görsel olarak benzer olmalarına rağmen, aslında renklerine bakarak, tek bir tür olmadıklarını, çeşitli türlerden tırtıllardan oluştuklarını ortaya koymasında yatıyor. Yani, aynı görünebilirler, ancak aslında farklılıklar taşıyorlar. Resimde, çeşitlilik ve görünüş aldatmacası üzerinde bir espri var.

Görüntüde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj yer alıyor. Mesaj, "sancı" kullanıcı adı altında @fearahb tarafından paylaşılmış. Mesajın içeriği, Türkçe'de "yükü taşıyabiliyor olmak ağırlık yapmadığı anlamına gelmez" şeklinde. Bu ifade, muhtemelen bir durum veya bir insanın yük altında kalmasıyla ilgili bir mizah içeren bir ifade. "Yükü taşımak" ifadesi, hem fiziksel bir yükü, hem de metaforik bir anlamda, sorumluluk veya yükümlülükleri ifade edebilir. O halde, "yükü taşıyabilmek" ile "ağırlık yapmamak" arasında bir zıtlık oluşturuluyor. Bu, birinin bazı şeyleri kolayca yapabilmesinin, bunların önemsiz ya da anlamsız olduğu anlamına gelmediğini vurgulamak için kullanılmış bir ifade. Bir anlamda "yükü taşıyan" kişiyi olumsuz bir şekilde değerlendirmeyi engellemeye çalışmış gibi görünür. Özetle, mesaj; birinin bir şeyi yapabiliyor olmasının, o şeyin önemsiz veya hafif olduğunu göstermediği, dolayısıyla olumsuz bir değerlendirmeden kaçınılması gerektiğini ima eden bir mizah içeren bir yorum.

Fotoğrafta bir sınav kağıdı görünüyor. Görünüşe göre, sınavda ilaç nereden alınır sorusu ve bunun yanı sıra "Güzel kokan bir şey yazar mı tepsi kebabi" gibi bir soru var. Sonrasında ise "ağıt kesmeye yarayan alet" gibi sorular ve cevaplar mevcut. "eczone" cevabı da dikkati çekiyor. Fotoğraftaki espri, "Güzel kokan bir şey yazar mı tepsi kebabi?" sorusunun mantıksızlığına ve sınavın muhtemelen dil bilgisi ve anlam odaklı olduğuna dayanıyor. Bu tür bir soru, sınavda beklenmedik ve biraz tuhaf bir bilgi arayışını yansıtıyor. Öğrenci muhtemelen bu sorunun neyi sormak istediğini tam olarak anlayamamış olabilir ve esprili/absürt bir cevap yazmış. "Ağıt kesmeye yarayan alet" gibi sorular da benzer şekilde mantıksız ve dolayısıyla espriyi güçlendiriyor. "eczone" cevabının uygun olup olmadığına dair bir ip uçları da var.

Fotoğrafta, sokakta mısır satılan bir tezgahta düzenlenmiş mısır koçanlarını görüyoruz. Mısır koçanları, üçgenler ve piramitler şeklinde, oldukça düzensiz ve ilginç bir şekilde istiflenmiş. Tweet'in şakası, bu sıra dışı mısır düzenlemesinin "mısır piramidi" olarak adlandırılmasına ve bu durumun komik bulunmasına dayanıyor. "Mizah anlayışı" ifadesi ise, mısır koçanlarının bu şekilde düzenlenmesinin esprili ve anlamsız bir görüntü oluşturduğunu vurguluyor. Tweet'in altındaki "allahım nedir bu mizah anlayışı" kısmı ise, durumun beklenmedik ve şaşırtıcı olduğunu, aynı zamanda komik bulduğunu ifade eder. Kısacası, mısır koçanlarının beklenmedik ve düzensiz şekilde istiflenmesi, tweet'in espri kaynağı.

Resimde iki ayrı Buda heykeli görülüyor. Soldaki heykel, oturan ve sakin bir Buda heykeli. Sağdaki heykel ise, elini kaldırmış ve daha büyük, muhtemelen daha ünlü bir Buda heykeli. Solda "BUDİZM" yazıyor, sağda ise "BU DA KOLUM" yazıyor. Bu, görsel bir şakadır ve heykelin büyüklüğünü, Buda'nın büyük şöhretiyle ilişkilendirirken, Buda heykelinin sadece bir "kolunu" gösteren ve diğer heykeli küçümseyerek, "Bu da kolum" diyerek alaycı bir ifade kullanmaktadır. Yani, sağdaki Buda heykeli büyük ve ünlü olsa da, soldaki Buda'nın da önemli olduğu, aslında her ikisinin de ayrı ayrı değerli olduğu fikrini esprili bir şekilde eleştiriyor.

Görüntüde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında, iki kişinin aralarında geçen bir sohbet görülüyor. İlk mesaj, "Ben bastım kkya zarfı da güzelce yaladım asfsxsd" şeklinde. İkinci mesaj ise "Ben de ahahsda" şeklinde. Üçüncü mesaj ise "Zaten bu gidişle en fazla zarfı yalarız" şeklinde. Mesajlar arasında bir mizah anlayışı var gibi görünüyor. İlk mesajda, "kkya zarfı" ve "güzelce yaladım" ifadeleri, olasılıkla cinsel bir ima içermektedir. "asfsxsd" ise anlamsız bir kelime öbeği. Muhtemelen argo ve abartılı bir ifade. "Ben de ahahsda" ifadesi, ilk mesajın içerdiği imaları kabul edip, takdir eden bir yanıt gibi gözüküyor. "Ahahsda" ifadesinin anlamı, bir kelime oyunu veya telaffuz hatası olabilir. "Zaten bu gidişle en fazla zarfı yalarız" mesajı, ilk iki mesajın tonuna uygun bir şekilde, abartılı bir ifade kullanıyor ve durumun ileride daha kötüleşeceğine dair bir tahminde bulunuyor. Sonuç olarak, mesajlaşmada cinsel içerikli, argo ve abartılı ifadelerin kullanıldığı bir mizah anlayışı gözleniyor. İki kişi, aralarındaki konuşmada bu tarz bir dil kullanarak, şaka yapıyor olabilirler.

Fotoğrafta, bej renkli kürklü bir mont giyen bir kişinin elinde, parmağında kare kesimli bir nişan yüzüğü görülüyor. Fotoğrafın üst kısmında "Böyle soğuk yok" yazısı var. Bu, soğuk havada nişan yüzüğü takmanın, yani mutluluktan dolayı hissedilecek sıcaklığın, soğuk hava şartlarına rağmen duyguların sıcaklığını ve güzelliğini ifade eden bir espri. Yani, "Böyle soğuk yok!" ifadesi, nişan yüzüğünün o anda yaşanan mutluluğu ve sıcaklığı vurgulamak için kullanılıyor.

Resimde, İsa'nın, denizde boğulmakta olan bir kişiye yardım eli uzattığı bir sahne tasvir ediliyor. İlk panelde boğulmakta olan kişi "Tanrım, boğuluyorum!" diye bağırarak yardım çağrısında bulunuyor. İkinci panelde ise İsa, "Tanıştığımıza memnun oldum, Boğulan." diye cevap veriyor. Bu, İsa'nın yardımseverliğinin bir parodisidir, ve aynı zamanda, yardıma muhtaç olan kişiyi umutsuzluğa düşüren ironik bir cevapla alay eder. Boğulmakta olan kişinin, İsa'nın yardımına muhtaçken, karşılaştıklarına dair, umutsuz bir ironiyle yanıt almasını vurgulamaktadır. Jest komik bir şekilde, yardım eden kişi tarafından, yardım alan kişiye karşı, durumu anlatan ama alaycı bir cevap verilmektedir.

Görüntüde, bir mesajlaşma uygulamasında veya benzer bir platformda görünen bir metin mesajı var. Mesajda "Besmele ve diyettelik mi okuyrsun?" diye sorulmuş. Bu, olasılıkla bir şaka. "Besmele" İslam'da dua öncesi okunan bir cümle, "diyettelik" ise muhtemelen "diyet" kelimesinden türetilmiş bir kelime oyunu. Bu nedenle, sorunun altında yatan anlam, kişinin diyet yapıp yapmadığı değil, dini bir uygulama ile ilgili bir soru sorar gibi davranarak, kişiyi tuhaf bir şekilde eleştirmek ya da taklit etmek olabilir. Kişinin, sorunun ciddiye alınması yerine bir mizah olduğunu anlaması beklenir.