Fotoğrafta, bir şempanze ve iki adamın, masanın üzerinde çeşitli şekillerden oluşan bulmacalar ile uğraştıkları bir sahne yer alıyor. Adamlar, sanki konuyu karmaşık bir şekilde anlatan bir sunum yapıyormuşçasına, ellerini havaya kaldırmış ve yüzlerinde belirgin bir ifadeyle oturuyorlar. Sahne, muhtemelen bir film veya dizi fragmanından alınmış. Yazıda ise "Erkeklerin sabah akşam anlatmalara doymadığı ağalar ortamı" ifadesi yer alıyor. Bu ifade, erkeklerin, özellikle de sosyal medyada, sürekli konuştuğu, tartıştığı ve farklı konuları, bazen de gereksiz yere, uzun süre tartıştıklarını ve bu tartışma ortamına gönderme yapıyor. Şempanzenin ve erkeklerin bulmacalar ile uğraşması da, karmaşık ve anlaşılması güç konuşmaları konu ediniyor ve alay ediyor. Özetle, fotoğrafa ve yazıda yer alan ifadelere dayanarak, bu gönderi, erkeklerin gereksiz yere uzun ve karmaşık tartışmalar yapması durumu komik bir şekilde ele alıyor ve bu durumun gerçek bir toplumsal gözlem olduğuna dikkat çekiyor. Bir anlamda, toplumsal bir klişeyi, mizah yoluyla ele alıyor.

Resimde, Elif Tütüncü adlı bir kişinin Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "mahmutpaşa esnafı bi 20-30 yıl ileride yaşıyor" ifadesi yer alıyor. Bu ifade, Mahmutpaşa bölgesinde esnaflığın 20-30 yıl sonraki hali hakkında bir yorum, tahmin veya gözlem olarak düşünülebilir. Daha sonra, adidas Originals'dan gelen bir tweet, adidas x Gucci ürününün tanıtımı yapılıyor. Paylaşımın içindeki espri, adidas x Gucci işbirliğinin, Mahmutpaşa bölgesindeki esnafın 20-30 yıl sonra ki durumunu simgelediği veya yansıttığı şeklinde yorumlanabilir. Yani, esnafların yaşam tarzını, alışkanlıklarını ya da ekonomik durumunu bu tasarımın, zaman içerisinde yaşanacak değişiklikleri öngördüğü şeklinde yorumlayabiliriz. Özetle, espri, esnafın geleceğini, yeni moda akımlarıyla ilişkilendiren, biraz da ironik bir göndermedir.

Resimde, üst kısımda "Heidi ve dedesi Tokat dağlarında boşma raki imal ediyor" yazan bir meme görülüyor. Alt kısımda ise çizgi film tarzı bir sahne var. Heidi ve dedesi, geleneksel bir Türk içkisi olan rakı yapıyorlarmış gibi görünüyor. Ancak, üstte, Heidi'nin ve dedesinin eski liderlerle (muhtemelen dini ve/veya siyasi) ilişkileriyle ilgili bir gönderme yapılıyor. Bu iki farklı imajın birleştirilmesiyle, dindar insanların veya bazı geçmişteki önemli kişilerin, modern zamanlarda gerçekleşmesi beklenmedik, ve belki de beklenmedik şekillerde bazı faaliyetlerde bulunabileceğine vurgu yapan bir mizah anlayışı ortaya çıkıyor. Joke, ciddi ve dini figürleri, çizgi film karakterleri ve modern aktivitelerle birleştirerek, zaman ve konumun beklenmedik karşılaşmalarını ve benzersizliklerini ele alarak çalışıyor.

Resimde, Hillary Clinton ve Chloe Grace Moretz'in birlikte poz verdikleri görülüyor. Her ikisinin de elinde birer çıtır kurabiye var. Fotoğraf, Clinton'ın yaşının ve Moretz'in gençliğinin bir karşıtlığına işaret ediyor. Aynı zamanda, çıtır kurabiyelerin, Clinton'ın politik kariyerine ve Moretz'in oyunculuk kariyerine bir gönderme olabileceğini düşündürüyor. Fotoğraf, yaş farkını ve iki farklı neslin bir araya gelmesini komik bir şekilde vurgulamak için hazırlanmış. Bununla birlikte, bu bir sosyal medya eklentisi ise, alaycı bir anlam taşıyabilir, yani Clinton'ın ya da Moretz'in kariyeriyle ilgili biraz ironik bir espri olabilir. Dolayısıyla tam olarak neyin kastedildiğini anlayabilmek için daha fazla bağlam gerekli.

Resimde, bir derslik ortamı; tahtaya yazılmış Arapça metinler ve duvarlarda Türkiye Cumhuriyeti'nin kurucusu Atatürk ile ilgili afişler görülüyor. Fotoğrafın altındaki yazı, "Atam sakın aşağıya bakmayın..." şeklinde. Bu, internette para harcayan birinin, tahtada yazılan dini metinler veya konu ile ilgili yorum yapmadan, Atatürk'e bakmasını vurgulamaktadır. Yani gönderen, internete para vererek gereksiz veya yanlış bilgilerle uğraşmaya değmeyeceğini vurguluyor. Bir tür ironi ve mizah içeren mesaj. Arapça yazılar, görselde bir çelişki yaratarak, Atatürk'ün imajıyla, klasik bir derslik ortamında yer alan dini metinleri çelişkili kılarak dikkat çekmektedir. Kullanılan dil biraz ironik ve göndericinin internete para vermeyi doğru bulmadığına dair bir mesaj içeriyor.

Resimde, Twitter'da "david förklift" kullanıcı adlı bir kişinin paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te "allah'ın kitabını parayla satıyorlar / para allah'a gitmiyo büyük korsancılık" ifadeleri yer alıyor. Tweet'in mizahı, dini metinlerin (Kur'an gibi) ticarileştirilmesi ve bu durumun dini inanç ve ahlaki değerlerle çelişmesinden kaynaklanıyor. "Para Allah'a gitmiyo büyük korsancılık" ifadesi, bu ticarileştirmenin bir tür "korsancılık" olduğunu ve dini metinlerin kutsal değerini zedelediğini ima ediyor. Tweet, dini inançlara ve ahlaki değerlere bir gönderme yaparak, bu durumu eleştirel bir şekilde yorumluyor. Kısacası, tweet dini metinlerin ticarileştirilmesini ve bunun etik olmadığını/ahlaksız olduğunu ifade ediyor.

Fotoğrafta, Trabzon'da bir şehir manzarası görünüyor. Göl kenarında, tepelere doğru uzanan yeşil alanlar, küçük evler ve bir cami var. Suyun üzerindeki yansımalar da güzel bir görüntü oluşturmuş. Tweet'in şakası, Oslo'daki cami ile Trabzon'daki şehri karıştırması. "Aynen ortadakini de oslo merkez camii sanmıştım" ifadesi, görünen şehrin yanlışlıkla Oslo'daki cami olarak algılanmasıyla ilgili bir yanılgıyı anlatıyor. "norveç sandınız ama burası trabzon" ifadesi ise bu yanılgıyı vurguluyor. Yani şaka, yanlış algılama ve gerçekle hayalin karışması üzerine kurulu.

Fotoğrafta, Karl Marx ve Friedrich Engels'in "Komünist Manifesto"su ile Recep Tayyip Erdoğan'ın portresinin yer aldığı, iki ayrı panodan oluşmuş bir mizah görseli var. Ortada ise, Marx ve Erdoğan'ın zihinlerini temsil eden kafalarıyla, birbirlerine seslerini yükselterek konuşan iki çizgi karakter var. Görsel, Marx'ın fikirleriyle, yani komünizmin, Erdoğan'ın fikirleriyle karşılaştırılıyor. Mizah, "Hepsini okuyana ne oluyor?" sorusu üzerinden ilerliyor. Bu soru, okuyan kişinin, farklı düşünce ve ideolojileri (Marx'ın fikirleri, komünizm, ve Erdoğan'ın fikirleri) anlayarak, bunların arasında bir bağlantı kurmaya ya da karşılaştırmaya çalıştığını ima ediyor. Sonuçta, bu okuyucu farklı ideolojileri ve fikirleri yorumlayıp bir anlam çıkarmaya çalışırken, karmaşık düşünceler arasında sıkışmış, kaotik bir durumda olabilir. Bu durum, okuyan kişinin düşüncelerinin ve perspektiflerinin, farklı inanç ve ideolojilerin çatışması ile nasıl karmaşık hale gelebileceğini ve bunlar arasında bir anlam çıkarma çabalarını alaycı bir şekilde ifade ediyor. Görsel, düşünce çeşitliliği ve ideolojik farklılıkları eleştirel bir bakış açısıyla sunuyor.

Resimde, gökyüzünde uçan, muhtemelen futuristik bir tasarım olan, bir Maserati gibi görünen bir araba görülüyor. Arka planda ise, modern bir şehir manzarası mevcut. Tweet'teki metin, "kimin kimi sıkıştırdığıyle ilgilenmeseydik türkiye" şeklinde. Bu, Türk toplumunda (ve belki de diğer toplumlarda da) bazı insanların birbirlerini eleştirme, "sıkıştırma" şeklinde ifade edilen, tartışma ve problemlerle ilgilenme eğilimini esprili bir şekilde eleştiriyor. Resimdeki uçan araba ve futuristik şehir manzarası, bu eleştirinin "normalin" dışındaki bir bağlam içine yerleştirilerek daha da vurgulanıyor. "İlgilenmeseydik" kısmı, bu tartışmalardan uzak durmayı, onlara odaklanmamayı öneren bir tarzı ifade ediyor. Özetle, espri, toplumdaki gereksiz tartışmalara karşı ironik bir tavır sergiliyor.

Görüntüde, muhtemelen bir kilise veya dini eser tavanında yer alan, renkli bir resim (fresko veya tablo) var. Resimde, gökyüzünde ilahi varlıklar, melekler ve ışınlar gibi dini temalar bulunuyor. Metin kısmında, bir sohbet uygulamasındaki veya benzeri bir platformdaki mesajlar yer alıyor. Mesajlar, "Sarılıcam böyle" gibi kişisel ifadeler ve "Sonra yaklaşacağım", "Kuöağına ayetelkürsu okumaya başlıcaö" gibi potansiyel olarak bir dini veya akademik konuya ilişkin, konuşmanın akışını takip eden ifadeler içeriyor. Ayrıca "Isıtayım", "nasıl", "isitican" gibi ifadeler, mesajların olasılıkla bir konuşma sırasında zamanla değişen konuları yansıttığı izlenimini veriyor. Görünen zaman damgaları (03:39, 03:40), olasılıkla mesajların ne zaman yazıldığını belirtiyor. Görünen mizah, mesajların içeriğiyle görsel arasında bir tezatlık yaratıyor. Dini temaya sahip resim, "Sarılıcam böyle", "Sonra yaklaşacağım" gibi günlük, neredeyse sıradan ifadelerle birleştirildiğinde mizah yaratıyor. Bu, belki de samimi veya gerçekçi bir konuşmanın resmi bir görüntüyle nasıl birleştirildiğini gösteren bir ifade tarzına işaret ediyor. "Kuöağına ayetelkürsu okumaya başlıcaö" ifadesi, "ayetelkürsu" (ayetle ilgili) ifadesiyle biraz Türkçe gramerinde hata taşıyor olabilir ve bunun da espriye katkı sağlayabileceği düşünülüyor. Dolayısıyla, espri, resmi ve günlük konuşma arasında beklenmedik bir geçiş yaparak oluşuyor.

Resimde, meme kültürüne ait çizim stiline sahip iki farklı karakter görülüyor. Üst sırada, maskesiz ciddi/kızgın bir ifadeyle resmedilmiş bir genç ve aşağıda, aynı şekilde resmedilmiş kızgın/üzgün bir genç var. Resmin altında yazan "skcem niye kalktı bu yasaklar ya" cümlesi, gençlerin olasılıkla bir yasak, kısıtlama veya zorunluluk yüzünden kızgın/üzgün olmalarını veya bunlara tepki verdiklerini gösteriyor. Meme formatı, bu tür bir ifadeyle karşılık gelen iki farklı karaktere gönderme yaparak; bir durumdan veya kuraldan dolayı yaşanan sıkıntıyı komik bir şekilde ifade ediyor. Genç kızın ifadesi genellikle olumsuz bir durum karşısında sıkıntı, umutsuzluk ve/veya tepki olarak yorumlanabilirken, genç erkeğin ifadesi ağır bir tepkinin, iç sıkıntının, endişenin veya korkunun varlığı şeklinde yorumlanabilir. Dolayısıyla, komiklik, beklenmedik bir olay karşısında insanların aynı şekilde tepki vermesinden doğuyor.

Fotoğrafta, Vlad Tepes (Dracula) ve muhtemelen Osmanlı padişahlarından birinin (ki bu padişahın kim olduğu tam olarak belli değil) eski tablolarındaki görüntüleri kullanılmış bir mizah görseli. Mizah, Vlad Tepes'in (Dracula) gözlerini kapatmasını ve kendisine "Gözlerini kapat, abi!" demenin, Osmanlı padişahının da bu eylemi görmezden gelip "Tamam abi!" şeklinde karşılık vermesinden kaynaklanıyor. Sonrasında gelen "Ne görüyorsun?" sorusuna padişahın "Hiçbir şey!" diye karşılık vermesi, Vlad Tepes'in Osmanlılara sunduğu bir "vergi" veya "tribute" şeklindeki bir haraç veya hediye karşılığında olduğunu ima eder. Vlad Tepes'in "Bu benim sana ödediğim haraç/tribute" diye karşılık vermesi, durumun mizahını vurguluyor. Dolayısıyla, mizah, Vlad Tepes'in Osmanlı'ya bir tür haraç ödemesi ve buna karşılık herhangi bir karşılık almamasının, yani Osmanlı'nın Vlad Tepes'in hediye/haraçını görmezden gelmesinin, ironik bir şekilde anlatımıdır.

Resimde, dağlık bir alanda, gökyüzünde uçan bir drone'u kontrol eden bir adam görünüyor. Alt kısımda, "brrr" ve "herhangi bir savaş çıkarsa Türkiye:" yazıları yer alıyor. Bu, bir şaka. "Brrr" sesi, bir savaşın çıkması durumunda muhtemelen beklenmedik olayların yaşanacağını, kaos oluşacağını ifade ediyor. Ayrıca drone kontrol etme eylemi, Türkiye'deki bir savaş durumunda, durumun kontrol altında tutulabileceği veya izlenebileceği şeklinde ironik bir yorum olarak da düşünülebilir. Görünen şakada, savaşın drone ile izlenebileceğine dair ironik bir yaklaşım bulunuyor.

Görselde, karikatür tarzında çizilmiş bir dizi panel bulunuyor. İlk panelde, Zelenski'nin savaşta yardıma ihtiyacı olduğunu belirten bir konuşmacı figürü var. Sonraki panelde, bir başka karakter "Sen değil amk çocuğu" şeklinde hakaret içeren bir cümleyle konuşuyor. Bu panelde bir de "Twitter'dan taktik veren Türkler" yazısı yer alıyor. Bu karikatür, Ukrayna'daki savaşa ilişkin, Türkiye ve sosyal medya üzerinden gelen destek konusunda ironik ve alaycı bir mizah içeriyor. "Sen değil amk çocuğu" ifadesi, hakaret içeren ve küçümseyici bir üslup kullanarak, Twitter üzerinden taktik vermeye çalışan bazı Türklerin bu yardımın yeterli olmadığı, veya anlamlı olmadığı ima ediliyor. Bu nedenle, karikatür, belirli bir toplumsal kesime karşı eleştirel bir bakış açısı sunuyor. Kısacası, karikatür, savaş ve siyasi tartışmalara, alaycı ve ironik bir dille yer veriyor.

Fotoğrafta, Cengiz Dereli isimli bir kişinin Facebook paylaşımı görülüyor. Paylaşımında Atatürk'e benzemek ile Atatürk olmak arasında bir fark olduğunu vurguluyor. "Öyle Atatürk'e benzekle Atatürk olunmaz arkadaşlar." cümlesi, yüzeysel bir taklit ile gerçek Atatürk'çülüğü temsil etmenin aynı şey olmadığını anlatıyor. "Gerçek Atatürk olmak Gazi Namık Kemal Atatürk'ün fikirlerini yaşatmaktır" kısmı da, Atatürk'ün fikirlerini ve mirasını yaşatmanın Atatürk'e benzemekle eş anlamlı olmadığını, gerçek anlamda Atatürk'çü olmanın özünde bu fikirleri savunmak ve yaşatmak olduğunu ifade ediyor. Dolayısıyla, paylaşım bir espri/eleştiri niteliğinde, Atatürk'e yüzeysel benzemekle onun gerçek ideallerini temsil etmenin eş anlamlı olmadığını vurgulamaktadır.

Resimde, bir Twitter mesajı görülüyor. Görünenin bir siyasi şahsiyetin, muhtemelen bir politikacı veya liderin Twitter hesabından gönderilmiş bir tweet olduğu anlaşılıyor. Tweet, "moskof müslümana pıçağı taktı" ifadesiyle başlayan ve küfürlü sözlerle devam eden oldukça kaba ve saldırgan bir dille yazılmış. Tweetin içeriği, Rusya ve NATO ile ilgili şiddetli bir eleştiri ve olumsuz bir görüş içeriyor. "Moskof müslümana pıçağı taktı" ifadesi, Rusya'ya ve/veya Rusların desteklediği müslüman topluluklara karşı olumsuz bir anlam yükleyen, Rusya'yı, Rusya'nın desteklediği toplulukları veya Rusya'nın politikalarını hedef alan, oldukça saldırgan bir söylem örneğidir. "Ümmetimin kanı sel oldu aktı", "nato uzaklardan mal gibi baktı" ve "ananı sikeyim atlantik paktı" gibi ifadeler de benzer bir şekilde küfürlü, kaba ve saldırgan bir dil kullanarak, NATO'yu ve söz konusu politikaları hedef alan bir eleştiriyi aktarmaktadır. Özetle, tweet, oldukça kaba, küfürlü ve olumsuz bir dille yazılmış, politik bir tartışmanın ve muhtemelen şiddetli bir eleştirinin örneğidir. Tweet'in altındaki tarih ve saat, yayınlanma zamanını belirtmektedir. Joke, bu küfürlü söylem üzerinden kurulan şiddetli ve olumsuz bir siyasi eleştiridir. İfade edilen konular arasında Rusya ile ilişkiler ve NATO varlığı yer almaktadır. Bu tür bir ifade, gerçeği yansıtmaktan çok, öfke ve kin beslemek için kullanılmaktadır.

Görselde, muhtemelen karlı bir dağ yamacında, turuncu bir mont giyen yaşlı bir adamın, bir kızak veya benzeri bir şeyle kaydığı görülüyor. Adamın başında şapka var. Görüntünün altındaki yazı "Anani avraduni" yazıyor. Bu, Türkçe'de "Anani'nin karısı" veya "Anani'nin kadınları" anlamına gelebilir. Potansiyel şaka, adamın kızaktan aşağı inişinin, "Anani" nin başına gelebilecek bir olayı veya durumun (belki şaşkınlık veya macera) aktarımı olabilir. Ya da belki de "Anani avraduni" (Anani'nin karısı / kadınları) ile adamın beklenmedik bir şekilde eğlenceli ve/veya komik bir şekilde iniş yapması arasında bir ironi veya karşıtlık var. Tam şaka neyse, yazıda kullanılan ifadeyle kayışın komik bir durum oluşturabilecek bir etkiyle birleştiğini söyleyebiliriz. Görüntüde, karlı bir yamaçta, turuncu bir mont giyen, başında şapka olan bir adamın kızakla kaydığı bir TikTok videosu var. Yazı "Anani avradını" diyor. Bu, bir şaka veya espri. Muhtemelen adamın kızakla kayarken düşüp, eşi (veya sevgilisi) tarafından "Anani avradını" (kadın, eş veya sevgilisi) diye dalga geçilmesini ima eden bir ironik ifade. "Anani" kelimesi, biraz küçümseyici bir ifadeyle "eş" veya "sevgili" anlamında kullanılabilir. Görüntüde, adamın düştüğü veya kızakta dengede zorlandığı bir sahne olsa gerek. Bu durum, "avradını" deyimiyle espriyi ortaya çıkarıyor.

Fotoğrafta, çeşitli ünlülerin, politikacıların ve farklı kişilerin yüzlerinin bir araya getirildiği, bir kolaj görüntüsü yer alıyor. Görünen yüzler arasında, diğerleri arasında, oyuncular, popüler isimler ve hatta bir devlet başkanı (Putin gibi) dahi mevcut. Bu düzenleme, "Kafamin içi" yazısıyla tamamlanıyor. "Kafamin içi" ifadesi, kişinin zihninde canlanan fikirler, düşünceler veya görüntülerin karmaşıklığını, zihnin iç dünyasını ima eden bir ifade. Fotoğrafta yer alan kişilerin ve durumların bir araya gelmesi, zihnin karmaşıklığını, farklı düşüncelerin ve duyguların aynı anda mevcut olabileceğini veya farklı düşüncelerle meşgul olunduğunu vurgulamak amacıyla yapılmış bir espridir. Yani, zihnin içinde, her türlü farklı şeyin ve görüntünün birlikte var olabildiğini komik bir şekilde gösteriyor.

Fotoğrafta, çizgi film karakteri tarzında çizilmiş iki insan figürü ve aralarında bir anaokulu temalı mizah görseli yer alıyor. Soldaki figür, üzgün bir ifadeyle oyuncaklarını paylaşması gerektiğini söyleyen bir öğretmene benziyor. Sağdaki figür ise, sinirli ve sert bir ifadeyle "komünist" olduğu ima edilen bir kişiye benziyor ve mülkiyet hakları hakkında bir şey söylemiyor gibi duruyor. Konu anaokulu ve oyuncak paylaşımı. Soldaki çizim, oyuncak paylaşımının önemini vurgulayan bir mesajı temsil ediyor. Sağdaki çizim ise, oyuncak paylaşımına karşı çıkan veya bunu reddeden bir karakteri temsil ediyor. Bu nedenle, mizah; oyuncak paylaşma zorunluluğu ve belki de sosyalist/komünist bir ideolojiyle bağlamı üzerinden oluşturulan bir karikatür. Yani, oyuncak paylaşmamak yerine, komünizm gibi bir ideolojiye yönelme tarzına gönderme yaparak espri yapılıyor.

Görselde, iki ayrı sahne gösteriliyor. Üstte Ukrayna'da, altta Irak'ta savaşlar için kullanılan birer kurgu, Amerikan tarzı bir çadır şehri (salıngaç) gibi bir yerde asılan kişiler var. Üstteki sahnedeki adam çaresiz bir şekilde asılmış, alttaki adam ise alaycı bir ifadeyle, "ilk defa mı?" sorusuna bakıyor. Bu, Amerika'nın savaşlarına karşı bir mizah içeren yorum. Ukrayna ve Irak savaşları ile, Afganistan savaşında da benzer deneyimler yaşadığı ima ediliyor. "İlk defa mı?" ifadesi, Amerika'nın bu tür müdahalelerde daha önce de bulunduğunu ve bu tür müdahalelerin sonuçlarının önceden de görüldüğünü, ve aynı hatayı tekrarladığını ifade etmek için kullanılıyor. Yani, ABD'nin savaş politikalarının başarısızlığı ve yıkıcı sonuçları eleştiriliyor.