Resimde bir mesaj kutusu görülüyor. Mesaj kutusu içinde "Yavaşça maskeni çıkarıyorum" yazıyor. Bu, muhtemelen bir esprili ifade. "Yavaşça" kelimesi, maskenin çıkarılma hareketinin dikkatlice ve yavaş yapılacağı anlamına geliyor. Ancak, alt metinde bu hareketin neden yavaş yapıldığı açıklanmıyor. Bu da esprili bir beklenmedik durum yaratıyor. İzleyiciden, "neden yavaş çıkarılıyor?" diye düşünmesini istiyor. İfade, potansiyel bir ironi veya mizah içermekte.

Fotoğrafta, muhtemelen bir sosyal medya platformunda (örneğin Twitter) bulunan iki tweet görülüyor. İki tweet'te de hashtag'ler ve sayılar var. İlk tweet "Gündem - Değiştir" başlığı altında "#o0o laaikliğinbebekçilerini nasıl sınız" hashtag'i ile yazılmış. Sayısal değer "2.083 Tweet". İkinci tweet ise "#iyiyi zorospu çocukları nasıl sınız" hashtag'i ve "51,5 B Tweet" sayısal değeri ile oluşturulmuş. Bu, "olay" ve "söz konusu insanlar" hakkındaki tartışmayı veya "gündem"i vurgulamaktadır. İlk tweet'teki hashtag'in "çocuk bakıcıları" ile ilgili olduğunu, ikincisinin ise daha problematik bir konu içeriğine işaret ettiğini anlıyoruz. "Olay" ve "iyi" gibi kelimelerin kullanımıyla, yinelemeli ve alaycı bir yaklaşım sergilenmiş. Tweet'lerin içeriği, mizahın "sabırsızlık", "temel" veya belki de "toplum değerleri" gibi konulara olan hassasiyetten türediği anlaşılıyor. Özetle, fotoğraftan anlaşıldığı kadarıyla, iki farklı tweet’in içeriği ve hashtag'lerinin kullandığı dil, ironik ve alaycı bir mizah anlayışına işaret ediyor.

Resimde bir Twitter mesajı görülüyor. Kullanıcı, "can yakar" kullanıcı adıyla ve "bovority" kullanıcı adı etiketli bir profil fotoğrafıyla bir mesaj paylaşmış. Mesajın içeriği, kendisinin sevdiği kişiyi iyi hissettirmek için onu küçük, önemsiz şeylerle boğuyormuş gibi davrandığını ifade ediyor. "Sen kendini iyi hisset diye o küçücük pipinle boğuluyormuş gibi yapıyordum... İşte bu kadar seviyordum seni" cümlesinde ironik bir üslup kullanılıyor. Kısaca, aşırı sevgiyi abartılı ve neredeyse rahatsız edici davranışlara bağlayarak komik bir durum sergiliyor. Sevgiyi göstermenin bu abartılı yöntemi, okuru güldürmeyi amaçlıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında gerçekleşen bir sohbet görülüyor. İki kişi arasında geçen mesajlar, birinin (Ee diye adlandırılan kişi) diğerine (kim olduğu belirsiz) dini bir ritüel hakkında bilgi verdiğini ve ardından bir nevi alaycı veya ironik bir yorum yaptığını gösteriyor. "Seni bağlarım sonra yatırır" kısmı, dini bir ritüel olan namazın yapılış sırasını veya daha genel olarak bir kişinin hayatını etkileyen bir durumun sırasını ima ediyor. "2 rekat namaz kıldırırım" ise kişinin namaz kılmasını ve "alnın bi secde görsün allahsız kadın" kısmı ise ironik bir yorum yaparak diğer kişiyi eleştiriyor veya belki de hafif bir alay ediyor. Özetle, gönderilen mesajlar dini bir bağlamda namaz kılmaktan bahsediyor ve son mesaj diğer kişiyi ima etmekte; bir nevi, diğer kişiye bir tepki veya alaykar bir yorum niteliğinde. Geleneksel dini ifadeler kullanarak yapılan, ironik ve hafif alaycı bir diyalog söz konusu.

Fotoğrafta bir otobüste, muhtemelen bir şoför olan, üzerinde "INSTAGRAM GÜRSEL CAMO" yazan bir beyaz gömlek giyen bir adam görünüyor. Adamın koltuğunun yanında, koltuğa yaslanan bir kadın elinin de görülüyor. Fotoğrafta bir kelime oyunu var. "Gürsel Camo" ifadesi, "Instagram" hesabının adı veya muhtemelen şoförün adı gibi görünürken, aslında bir şekilde "Gürsel" adına "camo" kelimesinin (kamuflaj) eklenmesiyle bir "sözcük oyununa" benzer bir anlam ifade ediyor. Birbirine uymayan iki şeyin bir araya getirilmesiyle, komik bir etki yaratılmış. Muhtemelen, bu şoförün sosyal medya hesabının daha ilginç veya daha "sosyal" bir görünüm kazanması için bu tarz bir isim seçtiğinin göstergesi. "Gürsel" adı ile "kamuflaj" teriminin kombini mantıksız ve bir sözcük oyununa dayanıyor ve bu da fotoğrafa mizah katıyor.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi) görülüyor. Paylaşımın başlığı "Düşünen Hayvan" adlı bir hesaptan ve içeriği, kadınların kocalarının cinsel isteklerine "hayır" demesi halinde meleklerin sabaha kadar onlara lanet okuyacağı yönündeki bir iddia. Bu iddia, komik ve absürt bir şekilde, toplumsal cinsiyet rolleri, din ve toplumsal algılar hakkındaki klişeleri ve yanlış inanışları eleştiriyor. Geleneksel cinsiyet rolleri ve kadınların bedenlerine dair baskıların bir eleştirisi olarak yorumlanabilir. "Meleklerin lanet okuyacağı" ifadesi tamamen abartılı ve gerçekçi olmayan bir durum olduğu için esprili bir anlatıma sahip. Dolayısıyla, espri, bu tür inanışların gülünç ve doğru olmadığını vurgulamaya dayanıyor. Resimde, ortaçağ tarzı freskte, kanatlı iki melek tasvir edilmiş. Meleklerden biri, "Yazıklar olsun" yazısının altında hafifçe geriye doğru eğilmiş, sanki başının belası olmuş gibi görünüyor. Diğer melek ise, "Püh" yazısının altında ellerini kulaklarına kapatmış, canı sıkılmış veya rahatsız olmuş gibi bir ifade taşıyor. "Nasıl olur?" yazısı da altta, sanki durumun tuhaf ve anlaşılamaz olduğunu ifade ediyor. Bu, oldukça yaygın bir internet memesi. İnsanların günlük hayatta karşılaştıkları, çözümsüz sorunlara veya acı veren olaylara verdikleri tepkiler ironik bir şekilde resmedilmiş. "Yazıklar olsun" diyen melek, başını çektiği kötü duruma işaret ediyor. "Püh" diyen ise, durumu kabullenip tepki veriyor. "Nasıl olur?" ise, durumun sebebini sorgulamayı çağrıştırıyor. Özetle, resim, günlük hayatta karşılaşılan karmaşık ve çaresiz durumlara esprili ve ironik bir bakış açısı sunuyor. Resimde, orta çağ tarzında boyanmış, kanatları ve ışıklı bir nimbusu olan bir melek görülüyor. Melek hüzünlü bir ifadeyle tasvir edilmiş. Resmin altında ise "Lanet olsun sana" ve "Vicdan yoksunu" yazılı Türkçe metinler bulunuyor. Bu, bir ironi ve mizah örneği. Görseldeki melek, "lanet olsun sana" diyen biriyle özdeşleştiriliyor. Fakat bu lanet cümlesi ve "vicdan yoksunu" ifadesi, melek görüntüsüyle komik bir tezat oluşturuyor. Görüntü, "lanet" veya "vicdan yoksunluğu" gibi olumsuz özellikleri olan bir şeye melek gibi dini bir varlık görüntüsüyle ifade edilerek alaycı bir bakış açısı sunuyor. Özetle, resimler ve metinler, olumsuz durumların, beklenmedik ve hatta komik bir şekilde, bir melek görüntüsüyle ifade edilmesini sağlıyor. Resimde, muhtemelen 15. yüzyıl İtalyan Rönesans sanatına ait, kanatlı, altın bir nimbus/aureole ile bezeli, turuncu-kırmızı giysiler giymiş, uçan bir melek figürü bulunuyor. Resmin alt kısmında "Sende şu kadar insaf yok be" yazısı görülüyor. Bu, bir şaka veya yorumdur. "Sende şu kadar insaf yok be" ifadesi, kişinin karşısındaki kişiye karşı acımasız, insafsız veya çok zalim olduğuna dair bir eleştiridir. Görüntüdeki melek figürü, gökyüzünde özgürce uçar pozisyonda olsa da, alttaki metin, resmin gerçek anlamından ziyade, insan ilişkilerinde insaf/merhamet eksikliğine göndermede bulunan bir yoruma dönüştürülmüştür. Bu durumda resim, eleştirel bir yorumla, insanlara insaf/merhamet eksikliğini hatırlatır bir duruma gelmiş.

Görselde, bir sosyal medya platformunda (Twitter gibi) muhtemelen bir sohbet ekranı örneği görülüyor. Ekranda birinin, muhtemelen romantik bir bağlamda, bir başka kişiye "seksting" yapması, yani cinsel içerikli mesajlar göndermesi üzerine, bir tartışma veya şaka içeriği var. Kullanıcıların yazışmaları, cinsel içerikli talepleri ve küfürleri içeriyor. Mesajlar sırayla, "Sen sokuyorsun beni duşa", "Yıkamaya başlıyorsun", "Bende duşta oturmuşum arkam dönük" gibi komutlar ve birtakım sıradan talepler içeriyor. Sonrasında gelen "Sen sırtımı yakıyorsun", "bacaklarını yıkayım" gibi mesajlar, ilişkinin cinsel bir bağlamda nasıl ilerlediğini veya ilerlememekte olduğunu ima ediyor. Kullanıcının son mesajı olan "Ya salak mısın" ise, karşı tarafın söylediklerine karşı tepki gösteriliyor ve karşı tarafın iddia edilen davranışlarının akılcı veya mantıklı olmadığına işaret ediliyor. Genel olarak, espri, insanların seksting mesajları aracılığıyla nasıl bir ilişki kurmaya çalıştıklarını, ne kadar yaratıcı/absürt davranışlar içine girebileceklerini ve bu durumdaki mantıksızlıkları parodisini yapıyor. Bu durum gülünç ve absürt, hatta biraz da saldırgan olarak kabul edilebilecek mesaj alışverişini, mizah konusu yaparak eleştiriyor.

Resimde, caddede bir kaldırımda oturan, yaprak ve çöplerle kirlenmiş bir cadde işçisi görülüyor. Cadde işçisinin etrafında, bir kadın ve kız çocuğu ile bir de erkek çocuk var. Kadının kız çocuğunu tutup bir şey söylediği görülüyor. Kadın ve çocuklar, bir konuşma balonunda "Eğer ders çalışmaz isen sonun onun gibi olur..." ifadesini görüyor. Bu, ders çalışmanın önemi hakkında bir karikatür. Cadde işçisinin durumu, ders çalışmayı ihmal eden birinin gelecekte karşılayabileceği durumu simgeliyor. "Onun gibi olur" kısmı, ders çalışmamanın kötü sonuçlara yol açacağını vurgulamaktadır. Karikatür, ders çalışmanın önemini eğlenceli bir dille anlatıyor. Resimde, yolda yürüyen bir kadın ve kız çocuğu ile, yol temizliği yapan bir adam ve yol kenarındaki otobüs durağı tasvir edilmiş. Kadın ve kız çocuğu, yolun ortasında yürüyorlar. Kadının konuşma balonunda ise "Eğer derslerini çalışırsan onun için daha iyi bir dünya kurabilirsin..." yazıyor. Bu resimde yapılan espri, ders çalışmanın ve öğrenmenin toplum için daha iyi bir gelecek yaratmada ne kadar önemli olduğunu vurguluyor. Temizlik yapan adam, mevcut durumun temsili olarak kirliliği, düzensizliği temsil ediyor. Kadın ve kız çocuğu, eğitimin yol açacağı daha temiz ve daha iyi bir geleceği temsil ediyor. "Eğitim yoluyla daha iyi bir dünya yaratabilirsin" mesajı, öğrenmenin toplumun refahı için önemini anlatmak amacıyla kurgulanmış. Resimde, yeşil kıyafetler giymiş bir sokak temizlik işçisi, kaldırıma dökülmüş çöplerle uğraşıyor. İşçinin düşünce balonunda "Şu karılar bana iş mi atıyor?" diye soruyor. Bu, kadınların sokak temizliği gibi erkeklerin yaptığı işleri kadınlara yaptırma eğilimini ve kadınların bu durumdan şikayet etmesini eleştiren bir mizah örneği. Sokak temizliği gibi ağır işlerin genelde erkekler tarafından yapıldığına dair toplumsal klişeye gönderme yapıyor. Kadınların bu tür işler yapması gerektiği anlamına gelmeyen, aslında bu duruma karşı esprili bir eleştiri.

Tweet'te, "kızlar dick pic istemez... kızlar mastürbasyon yaparken sesini duymak ister" ifadesi yer alıyor. Bu, cinsel içerikli bir istek veya beklentiyi, özellikle de genç kızlara yönelik bir cinsel taciz veya istismar arzusu içeren, oldukça rahatsız edici ve saldırgan bir ifade. Tweet'in anlamı, kızların (genellikle genç kızlar) cinsel içerikli resimler istemediklerini, ancak mastürbasyon sesini duymak istediklerini ima ediyor. Bu durum, cinsel taciz ve istismar ile bağlantılı bir şekilde yanlış bir beklenti ortaya koymaktadır. Tweet'in mizahı yok, ciddi bir şekilde genç kızları hedef alan, potansiyel olarak tehlikeli bir içerik. Bu tweet, gençlerin cinselliğini ve istismarı tehlikeli bir şekilde ilişkilendiren, cinsel taciz ve istismarla ilgili kaygı verici bir mesajdır. Fotoğrafta Twitter'da paylaşılan birkaç mesaj görülüyor. İlk mesajda "Uykucu" isimli kullanıcı, "vyrexia" isimli kullanıcıya sesle tahrik olmaları konusundaki düşüncesini ifade ediyor. Sonrasında bir başka kullanıcı "eyyoo" kadının hayal gücünün daha geniş olduğunu ve erkekler kadar kolay boşalmadıklarını savunuyor. Ardından "Adem Allahoğlu" isimli kullanıcı, meydan okuma tarzında bir yorum yaparak "meydan okuma kabul edilmiştir" diyor. Son mesajında ise, "taşa bakarak 31 çekebilirim" diyerek oldukça absürt ve mizahi bir ifade kullanıyor. Genel olarak, mesajlar arasında, cinsel içerikli ima veya söylemler, birbirine karşıt bakış açıları ve alaycı, abartılı bir mizah hakim. "Taşa bakarak 31 çekebilirim" gibi ifadeler tamamen mizah içerir ve gerçekçi değildir. Mesajlar bir tartışma ve yorum alışverişi olarak değerlendirilebilir.

Fotoğrafta, Taksim Meydanı'ndan dönen iki kişi görünüyor. İki adam da dini kıyafetler giymiş ve sakallı. İkisi de gülümseyerek poz vermiş. Fotoğrafın altındaki yazı, "Taksim meydan da dönüş" diye yazıyor. Bu durum, iki kişinin Taksim Meydanı'ndan dönüş yolunda olduklarını ve muhtemelen şehri gezdiklerini veya bir etkinliğe katıldıklarını gösteriyor. Görünen şaka, bu dönüş yolculuğuna dair bir yorum veya düşünce olmaması ve iki kişinin genel durumlarına, özellikle kıyafetlerine ve gülümsemelerine odaklanmasıdır. Daha açık bir şekilde şakanın ne olduğunun anlaşılması için daha fazla bağlama gerekmektedir.

Fotoğrafta, "Top Stars" isimli, mor renkli, içeride kuru üzüm ve çikolata parçalarının olduğu bir şeker paketinin bir kısmı görülüyor. Tweet yapan kişi, bütçeye uygun, ucuz ve lezzetli yiyecekler karşısında hayranlığını ve aynı zamanda onları fazlaca tükettiğini, "avuç avuç" ifadesiyle esprili bir şekilde dile getiriyor. Tweet, ucuz ve lezzetli yiyeceklerin cazibesini, özellikle de Top Stars şekerlerinin cazibesini vurgulayan bir mizah içeren bir yorum. Resimde, bir Twitter sohbeti görülüyor. Enes BEY adlı kullanıcı, @kezbanmanifesto adlı kullanıcıya yanıt olarak "iyide bu üzümlü güzel değil fındıklısı daha güzel" demiş. Marxist Pelinsu adlı kullanıcı ise, "Ben normalde de kuru kayısı ve üzüme Nutella sürüp yediğim için bana bu aşırı güzel geliyo ama evet o da baya iyi" diye cevap vermiş. Enes BEY, bu cevaba "Bide bu var" şeklinde yanıt vererek, yanıt olarak bir çikolata kutusu resmi koymuş. Bu, kuru kayısı ve üzüm ile Nutella'nın fındıklı çikolatadan daha iyi olduğunu ima eden bir mizah örneği. Marxist Pelinsu'nun cevabı, Nutella'nın kuru kayısı ve üzüm ile kombinasyonunu beğendiğini, fakat Enes Bey'in cevabı, fındıklı çikolatanın yine de bir alternatif olduğunu, yani bir başka lezzeti olduğunu vurguluyor. İşte bu "Bide bu var" yanıtıyla, bu sohbet, bir nevi hafif bir "alternatif var" veya "başka seçenekler de mevcut" türünden bir mizaha işaret ediyor. Kullanıcılar, her ne kadar farklı lezzetleri tercih etseler de bir çeşit lezzetli yiyecek veya tatmin edici şey olduğuna işaret ediyor. Resimde, bir Twitter sohbeti görülüyor. Enes BEY isimli kullanıcı bir fındıklı çikolata resmi paylaşmış ve "Bide bu var" diye yazmış. Marxist Pelinsu isimli kullanıcı da "Yemedim bunu hiç ama güzel gözüküyor yalnız farkettim sen baya fındık hastasısın :D" diyerek Enes BEY'in çikolataya olan ilgisini ironik bir dille eleştirmiş. Enes BEY de "O zaman mesaj at azcık da fıstık hastası olalım..." diye karşılık vererek fındık yerine fıstık yemeyi önermiş. Özetle, espri, fındık hastası olduğunu iddia eden Enes BEY'e karşı, Marxist Pelinsu'nun fındıkla ilgilenmediği halde, Enes BEY'in aşırı fındık sevgisini incelikli bir şekilde eleştirmesi ve bunun karşısında Enes'in fıstık önerisi üzerinden işlenen bir Twitter sohbeti. Çikolata resminin espriye katkı yaptığı da söylenebilir.

Resimde, bir mesajlaşma uygulamasında gönderilmiş üç ayrı mesaj görülüyor. Mesajlar Türkçe. İlk mesaj "Dur öpüşüyoruz dahaaa" şeklinde. Bu, bir öpüşmenin devam ettiğini veya devam etmesini istediğini ifade eden, biraz abartılı bir ifade. İkinci mesaj "Gözlüğünü çıkarıyorum." şeklinde. Bu, konuşmanın olası bir fiziksel temas veya yakınlaşmayı içeriyor olabileceği fikrini destekliyor. Gözlüğü çıkarmak, görüşü daha net hale getirme veya fiziksel temas için daha rahat konumda olma anlamına gelebilir. Üçüncü mesaj ise "Görmeyi oöüm orospu çiciy" şeklinde. Bu mesaj, ilk iki mesajla ilgili ve muhtemelen aşağılayıcı, küfürlü, veya hakaret içeren bir yanıt. Önceki mesajların tonuna ve içeriğine uygun olarak, "orospu çiciy" sözü, abartılı ve cinsel anlamda uygunsuz bir dil kullanıldığını gösteriyor. Sonuç olarak, bu mesajlar, muhtemelen iki kişi arasında geçen, biraz cinsel içerikli ve gergin bir sohbeti yansıtıyor. "Dur öpüşüyoruz dahaaa" ile "Gözlüğünü çıkarıyorum" arasında fiziksel bir temastan bahsedilmesi ve sonra gelen "Görmeyi oöüm orospu çiciy" mesajı ile de abartılı ve hakaret içeren bir tepkinin verilmesi, espri unsuru taşıyor. Ancak bu espri, cinsel içerikli ve küfürlü olması nedeniyle kötümser ve uygunsuz bir anlam içeriyor.

Resimde, basketbol oynayan bir kadın ve bir Twitter sohbeti görülüyor. Deniz Satar isimli birisi, eski basketbolcular arasında kimin hala aktif olduğunu soruyor. Hidayet Türkoğlu isimli kullanıcı da bu soruya "Ben" diye yanıt vererek, hala aktif basketbolcular arasında olduğunu ima ediyor. Bu, Hidayet Türkoğlu'nun hala basketbolla ilgilendiğini, belki de aktif bir şekilde oynadığını veya en azından basketbol dünyasına bağlı kaldığını vurgulamak için esprili bir cevap. Joke, eski basketbolcular arasında kimin hala aktif olduğunu soran bir tweet'e, "Ben" cevabının esprili ve beklenmedik bir yanıtı olmasıdır.

Görüntüde bir WhatsApp sohbeti var. Hatice adlı kullanıcı, bir kişiye oldukça karanlık ve dramatik bir mesaj dizisi gönderiyor. Mesajlar, ölme, mezar, toprağa sürtünme gibi ifadeler içererek, oldukça abartılı ve şakayla karışık bir üslup kullanılıyor. Bu, "abartılı dram" veya "mizahi felaket" diye tanımlayabileceğimiz bir tür mizah türüdür. Kısaca, gerçekçi olmayan, dramlık ifadelerle espri yapan bir iletişim biçimi. Kullanılan ifadelerin gerçek anlamından ziyade, yaratılan efekt ve durum üzerinden espri doğuyor. Hatice, muhtemelen dost canlısı bir şekilde aşırı dramatik bir tavır takınıyor ve karşısındaki kişiyle esprili bir şekilde etkileşime geçiyor.

Resimde, yatakta yakınlaşmış bir kadın ve erkek gösteriliyor. Kadın, göğüs hizasında siyah bir üst giymiş. Görüntü, cinsel bir içerik taşıyor. Tweet'te, "maske yerine erkek dağıtın" ifadesi, covid-19 pandemisinde maske takmanın önemini alaycı bir şekilde küçümseyerek, onun yerine cinsel ilişkiye odaklanmayı önermekte. "Bol seks" sözü de bu anlamı güçlendirerek, karantina döneminde sosyal mesafe ve maske kullanımının önemini hafife alıyor ve cinsellik ile ilişkilendiriyor. Dr. Mehmet Öz'ün adı kullanılarak, bir uzmanmış gibi görünürken aslında komik ve uygunsuz bir mesaj veriliyor. Özetle, tweet cinsel içerikli, alaycı ve uygunsuz bir mizah anlayışını yansıtıyor. Fotoğrafta, gözlük takmış, sakallı bir adamın resmi ve onun yanında yanmakta olan bir ampul görülüyor. Resmin altında "117 YILDIR YANAN AM" yazısı var ve zaman bilgisi de eklenmiş. Bu, "117 yıldır yanmakta olan ampul" gibi bir ironi ve biraz da "aman" ifadesinin kullanılan bağlamına dayanan bir şakadır. Genellikle, bir şeyin çok uzun süredir devam ettiği ya da çok sık tekrarlandığı durumlarda, şakayla ifade edilmek isteniyorsa kullanılır. Fotoğraf, muhtemelen bir durumu, olayı ya da kişiyi abartılı ve esprili bir şekilde anlatmak için kullanılmış.

Resimde, muhtemelen Twitter'dan alınmış iki tweet görülüyor. Her iki tweet'te de Türkçe hashtag'ler ve sayılar var. İlk tweet'te "güncel" konusu ve "bebekler" ile ilgili bir soru ("#o0olaiikliğinbebekçilerinasılsınız?"). İkinci tweet ise "çocuklar" hakkındaki bir soru ("#iyiyizorospucuçukları nasıl sınız?"). Tweet'lerin esprili tarafı, "oğlan çocukları"na ve çocuk yetiştirme konusunda oldukça direkt ve tuhaf bir şekilde sorular yöneltmesi. İkinci tweet'teki "iyiyi zorospucucukları" ifadesi, oldukça abartılı ve yersiz bir suçlama içeriyor, dolayısıyla espri, abartılı ifadeyle oluşturulmuş bir ironi ve absürt durumdan geliyor. Bu tweetler, sosyal medya platformlarında genellikle karşılıklı alay, mizah ve şaşkınlık yaratmak için kullanılan, oldukça agresif bir mizah türünü temsil ediyor.

Resimde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında (WhatsApp gibi) iki kişinin mesajlaşma ekranı görülüyor. Yukarıdaki mesajda "Sevgililer günün kutlu olsun bitanem" ifadesiyle, sevgi günü kutlamaları yapılıyor ve "bitanem" sevgiliye olan yakınlığı ifade ediyor. Alttaki mesajda ise "Yaa teşekkür ederim ilk sen kutladın" şeklinde karşılık veriliyor. Bu, "Valla teşekkür ederim, sen ilk kutlayan oldun" anlamına geliyor. Dolayısıyla şaka, kişinin ilk kutlayan kişi olması ve bu yüzden teşekkür almasıyla ilgili. "İlk sen kutladın" kısmı, "teşekkür ederim" ifadesinin özelleştirilmiş ve biraz da şakayla karışık bir versiyonu.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımından oluşan bir kolaj görülüyor. Kolaj, farklı konumlarda ve farklı giysilerle kadınların resimlerini içeriyor. Birinci bölümde, bir sınıfta, ders notları olan bir tahtaya yaslanmış, uyuyan bir kadın var. İkinci bölümde, bir alışveriş merkezinde alışveriş sepetinin arkasında, şık giysili bir kadın görülüyor. Üçüncü bölümde, bir kızın, kendisini bir aynada fotoğrafladığı, kendi giysi seçimini sergileyen bir görüntü var. Son olarak, alt kısımdaki aynadaki yansımada görülen kız, yukarıdaki resimdeki kız ile benzer giyinmiş, aynada kendi vücut resmini çekiyor. Fotoğrafların sıralanışı ve kadınların farklı konumlardaki görünümleri, kadınların gündelik yaşamlarının veya sosyal medyadaki imajlarının farklı yönlerini vurgulamaya çalışan bir espri yaratıyor. Esasen, farklı konum ve kıyafetlere sahip kadınların resimlerinin, görsel olarak komik bir karşılaştırma yaparak, sosyal medya algısının, gerçekliğin bir parçası olmadığını, hatta insanların gerçek hayattaki yaşamlarının veya kimliklerinin bir yansıması olmadığını vurgulamayı amaçladığı, bir ironi içerir. Bir anlamda, insanların internette paylaştığı görsellerin, gerçek hayattaki durumlarını yansıtmadığını, sosyal medyada yaratılan bir "sahte" gerçeklik olduğunu anlatır. Görüntüde, bir sosyal medya platformu (Facebook gibi) üzerindeki bir gönderi yer alıyor. Gönderi, bir kişinin oğlunun ilk fotoğrafı ile ilgili ve oğlunun okulundaki tahtadaki yazıların ne anlama geldiği üzerine bir tartışma. Yazar, tahtadaki yazılar ve fotoğraftaki detaylar aracılığıyla, oğlunun bulunduğu okulun türü, sınıf seviyesi ve muhtemelen bölge hakkında tahminlerde bulunuyor. Bunların arasında; okulun bir Anadolu lisesi veya sosyal bilgiler lisesiyse, öğrencilerin yaşları, okuldaki yeni düzenlemeler ve hatta okulun bulunduğu il (İzmir veya İstanbul) gibi bilgilerin çıkarımı yer alıyor. Gönderide, 2018 müfredatından kalmış bir bilgiye dikkat çekilerek, fotoğrafın daha önceki bir tarihte çekilmiş olabileceği öne sürülüyor. Ayrıca, hademe alımı ve okulda yapılan yenilemeler gibi olayları da birer ipucu olarak kullanıyor. **Şaka/Mizah:** Şakanın özünde, gözlemci bir yaklaşım var. Görünen bir fotoğraf ve kısmi bilgilerden, yazar, okul, öğrenci ve olaylar hakkındaki olası sebepleri tahmin ediyor. İnce detayların birleştirilmesi, okul ve öğrenci hakkında bir dizi mantıksal varsayım ve tahminde bulunarak eğlenceli bir şekilde ortaya konulmuştur. Bununla birlikte, bu tahminler kesinlikle kesin gerçekleri yansıtmayabilir ve tamamen yazarın hayal gücünden oluşabilir.

Görüntüde, sosyal medya platformu Twitter'da bir tartışma paylaşımı yer alıyor. Üstte, @AybukeM adlı kullanıcı tarafından paylaşılan bir fotoğraf ve metin bulunuyor. Fotoğrafta Züleyha ve Metin isimli iki kişi görünüyor ve metinde, bu kişilerin kendilerine hakaret ettikleri belirtiliyor. Bu paylaşımın altında, Tonay Özkilçik isimli kullanıcı tarafından yapılan bir cevap yorumu bulunuyor. Tonay Özkilçik'in yorumu, Züleyha ve Metin'e karşı çok kaba ve küfürlü bir dil kullanmaktadır. Şaka, oldukça düşük bir zekâ seviyesini, küfür ve hakaret kullanımını ve saygısızlık içeren bir iletişim biçimini yansıtmaktadır. Tweet'in içeriği, kişinin ağızdan çıkan hakaretle kendisini ifade etmesini göstermektedir. Bu tarz bir yorum, kaba ve saldırgan bir iletişim biçimidir.

Görüntü, bir mesajlaşma uygulaması (WhatsApp gibi) üzerinden bir sohbet ekranının bir parçası. "Annem" adlı bir kişinin çevrimiçi olduğu ve sohbet edildiği görülüyor. Sohbetin içeriğinden anlaşıldığı kadarıyla, Annem'e bir soru sorulmuş ("olmuş mu güzel?"). "Evet" cevabından sonra "profil" kelimesi kullanılmış. Ardından "Boydan yokmu" ifadesi, olası bir teknik sorun ya da cevap verememenin bir şekilde karşı taraf tarafından görülmesi anlamına gelebilir. "Boydan yokmu" ifadesi, iletişim kesilmesini, mesajın okunamadığını ya da başka bir teknik sorunun yaşandığını ima eder. İfade, belki de alaycı bir tonla söyleniyor veya Annem'in telefonunun sorunlu olabileceğini düşündürmek içindir. Kısaca, "olmuş mu güzel?" sorusunun cevabının, "profil" isteğinden hemen önce gelmesi ve ardından "Boydan yokmu" ifadesinin, sorunun alaycı/şakayla sorulduğunu gösteriyor. Görünen mesaj trafiği, sohbetin hafif ve samimi bir şekilde devam ettiğini düşündürür.