Resimde, bir meydanda kalabalık bir izleyici kitlesinin önünde konuşma yapan bir siyasetçi ve onun konuşmalarını işaret diline çeviren eğitimli bir köpek görülüyor. Resmin altındaki metin, siyasetçinin halka yapacağı hizmetleri anlatırken, işitme engelli vatandaşlar için işaret diline çeviren eğitimli köpeklerden bahsediyor. Mizah, siyasetçinin öne sürdüğü hizmetlerin veya sözlerinin, aslında işitme engelli vatandaşlar için işaret diliyle çevrilen ve iletişimde önemli bir rol oynayan bir köpekle iletilmesi nedeniyle ortaya çıkıyor. Beklenmedik bir durum, belki de abartılı bir şekilde sunulmuş bir hizmet gösterisi olarak yorumlanabilir. Resmin kullanımı, konuşmacının sözlerinin veya hizmetlerinin yetersizliğine, ya da abartılı/mantıksız olmasına bir gönderme yaparak mizah oluşturmaktadır.

Resimde, iki elin arasında mavi ve kırmızı hap bulunan bir görsel var. Solda mavi hap ile "10 milyon dolar nakit" yazısı, sağda ise kırmızı hap ile "Şu anda sahip olduğun tüm bilgilerle 6 yaşında hayatına yeniden başla" yazısı yer alıyor. Bu, bir ikilemi temsil eden bir metafordur. Mavi hap, mevcut hayatı, zenginliği ve konforu temsil ederken; kırmızı hap, her şeyi sıfırlayıp yeni bir başlangıç yapmayı, yeni deneyimler kazanmayı ama düşük bir başlangıç noktasından başlamayı temsil ediyor. Resmin mesajı, mevcut hayatınızın rahatlığı ile, yeni bir hayat başlatmanın potansiyelleri ve riskleri arasında bir seçim yapmak gerektiğini vurguluyor. "Mavi diyenlerde akıl aramam" cümlesi de bu ikileme gönderme yapıyor ve bilginizle, tecrübenizle "yeniden başlamak" yerine mevcut konforunuzu ve kaynaklarınızı tercih edenleri eleştiriyor. Bir anlamda mevcut konforunuzu terk edip farklı bir perspektiften bakmayı teşvik ediyor. Sonuç olarak, karar verme sürecinde kişinin tercihine bağlı bir ikilem olduğu mesajını veriyor.

Fotoğrafta, uçurum benzeri bir adanın tepesinde, küçük, beyaz bir ev bulunan, yeşilliklerle kaplı, denizle çevrili bir ada görülüyor. Resmin üstünde de, bu ada üzerinde 1 yıl yaşamak ve sınırsız yemek yemek, ancak yalnızca bir şey getirme imkanı sunan bir senaryo var. Bu, insanları bu ada üzerindeki zor şartlara veya sınırlı imkanlara odaklayan bir mizah örneği. Şaka, bu kadar sınırlı imkanların veya şartların yanında bile, insanların asıl neyi özleyeceklerini vurgular. Dolayısıyla, şakanın cevabı, bu küçük adada yaşayabilmek için insanın özleyeceği "bir şey"dir. En olası cevap "internet", "akıllı telefon", "aile", veya "arkadaş" olabilir, bu da hayatın normal şartlarını ne kadar özlediğimizi, insan ilişkilerini ve hayatın diğer önemli unsurlarını gösteriyor. Kısacası, şaka, maddi ihtiyaçlar karşılanabilirken de, insan ruhunun ihtiyaçlarına değiniyor.

Fotoğrafta, bir sandık başında duran beyaz bir kedi görülüyor. Sandığın üzerinde "CUMHURBAŞKANI" yazısı ve diğer yazılar var. Tweet'in metninden anlaşıldığı kadarıyla, kedi hemşerilerini (muhtemelen oy verme amacıyla) trafoya giderken sandığa sahip çıkmış ve böylece demokrasi sevdalısı bir kedi olarak resmedilmiş. Bu, Türkiye'deki siyasi olaylarla ilgili, esprili ve biraz da ironik bir göndermedir. Kedi, absürt bir şekilde demokrasinin sembolü olan sandığa sahip çıkarak, siyasi süreçlere ve oy verme işlemine bir gönderme yapmaktadır. Oy verme davranışı ve bunun öneminin biraz da komik bir biçimde vurgulandığı bir espridir.

Resimde bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü yer alıyor. Görüntüde, bir babanın çocuğuna gönderdiği bir mesaj ve mesajın yanındaki fotoğraflar yer alıyor. Fotoğraflarda seçim sandıkları ve adayların fotoğrafları görülüyor. Mesajda "Senin gibi evladın anasını ssikim ben" ifadesi kullanılmış. Bu ifade, çocuğunun seçim davranışını eleştiren ve son derece kaba bir ifadeden oluşuyor. Joke, bu kaba ifadeyle, çocuğun seçim tercihlerini ve görüşlerini eleştiren olumsuz bir tavır sergileyen bir babanın öfkesini ifade ediyor.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımında muhtemelen Twitter'da, bir mizah içeren görsel bir tweet var. Tweet'in başlığı "Seçim zamanı gelir" şeklinde. Resimde, bir kişinin asker kaskı takmış hali ve çeşitli Türkçenin sohbet diliyle yazılmış metinler yer alıyor. "65+ Dayılar" başlığı, 65 yaş üstü seçmenler için bir gönderme yapıyor. Görüntünün altında, "kim olduğumu bilmiyorum" satırları, kişilerin kendilerini ifade etmek ve hatırlamakta zorlanmalarına veya "neden burdayım bilmiyorum" satırları ise bu seçim ortamında ve bu durumlarda neden burada bulundukları veya ne amaçla orada olduklarını merak etmelerine olanak sağlıyor. Sonuçta "Tek bildiğim ampüle basmak" ifadesi ise, seçmenin belki de tek bildiği bir eylem veya seçim davranışını ifade ediyor. Özetle, bu görsel mizah, seçim ortamında 65 yaş üstü seçmenlerin kendilerini ve durumlarını anlatan bir şekilde, onları ele alıyor. "Ampüle basmak" ifadesi ise, seçim davranışlarında veya politik tutumda bir ironi ve belki de biraz da eleştiri barındırıyor.

Görüntüde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşım, "fati" adlı kullanıcı tarafından yapılmış ve "CHP bana hitap etmiyor diyen apolitik asalak orospu evlatları size bi hitap ederim aklınız götünüze girer danimarka değil burası amına koyım seçme şansınız yok haka dansı yaparak vuracaksınız chpye" ifadelerini içeriyor. Bu, oldukça kaba ve hakaret içeren bir mesaj. Joke, CHP'ye eleştiri yönelten ve kendisini apolitik olarak tanımlayan bir kişiye yapılan aşağılayıcı ve küfürlü bir yanıt şeklindedir. Kullanılan dil, aşağılayıcı bir ton ve küfürlerle kişisel saldırı niteliğinde. Özünde, gönderi, CHP'ye karşı eleştiri getiren kişiyi aşağılamak ve onun görüşlerini reddetmek için kullanılmış.

Fotoğrafta, bir kadın mikrofon karşısında duruyor. Kadının arkasında, farklı siyasi liderlerin (muhtemelen Türkiye'deki) resimleri yer alıyor. Görünen isimlerin yanlarında rakamlar (47, 19, 1) mevcut. Bu, muhtemelen siyasi bir mizah. Fotoğraftaki kadın, arkasındaki adayların oy oranlarına/sıralamasına gönderme yaparak bir espri yapıyor. Kadının ifadesi ve pozisyonu, bu oy oranlarının (belki de beklenmedik ya da komik) bir yorumu olarak yorumlanabilir. İzleyici, siyasi durum ve olaylar hakkında bir espri/yorum algılıyor. Bu, siyasi kariyerler, olaylar, liderler veya toplumsal tepkiler hakkındaki genel bir ironik veya mizah yorumudur.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşım, "pusat" kullanıcı adlı bir kişinin yaptığı ve "@pusatfk" hesabından 12 saat önce gönderilmiş bir tweet. Tweet'in içeriği, seçmen arabası şoförlüğünün kişinin hayalindeki meslek olduğunu belirtiyor, ardından boş boş gezerek millete rahatsızlık verdiğini ve bunun acımasızca bir eleştiri olduğunu ifade ediyor. "aq" ifadesi de bu eleştirinin oldukça sert ve kaba olduğunu gösteriyor. Özetle, espri; seçmen arabası şoförlüğü yapan birinin, görevini yerine getirirken, milletin (genel olarak halkın) rahatsızlığını yaratacak şekilde hareket etmesini eleştiren, oldukça sert ve kaba bir ifadeyle dile getiriliyor.

Resimde Türkiye'deki yaşamın, özellikle de dini inanç ve uygulamaların, siyasi ve toplumsal olaylarla olan ilişkisini, döngüsel bir şekilde gösteren bir şema var. Şema, "Türkiye Hayat Dönüşü" başlığı altında, "Dış Güçler", "DİN", "İman", "Kur'an", "Secim", "Zam", "Ezân", "Camin", "Turbânlı Baci" gibi kavramları birbiriyle ilişkilendirmiş. Oklar da bu ilişkinin yönünü ve olası etkileşimleri gösteriyor. Bu görsel, Türkiye'deki toplumda dinin, siyasi süreçlerin ve günlük yaşamın iç içe geçmişliğini ve insanların algılamalarındaki karmaşıklığını ironik bir şekilde, hatta biraz da alaycı bir biçimde ele alıyor. Din, siyasi görüşler ve hatta giyim tarzının Türkiye'deki yaşamın temel unsurları olduğunu, birbirlerini nasıl etkilediklerini ve bu durumun bir döngü oluşturduğunu vurgulamaktadır. Dolayısıyla, görselde kullanılan kelimeler ve şema, toplumun genel bir bakış açısından ne düşündüğü veya ne hissettiğini komik ve ironik bir şekilde yansıtıyor. Bu bir karikatür niteliğinde, Türkiye'deki siyasi ve toplumsal dinamikleri esprili bir şekilde sergileyen bir yorum.

Görsel, 2014'ten 2018'e kadar Türkiye'deki siyasi olayları ve seçimleri karikatürize eden bir dizi panelden oluşuyor. Her panelde, öfkeli ifadelerle ve mızraklar/silahlar tutan, basit çizimleriyle karakterize edilmiş insanlar var. Her panelin üzerinde o yılın yılı yazıyor. Alttaki metinlerde "Türkiye bunu unutmaz" ifadesi sürekli tekrarlanıyor. Bu, Türk toplumunda bazı olayların veya sorunların unutulmadığını, hafızada kaldığını vurguluyor. Son panelde "seçim zamanı" ifadesi yer alıyor, bu da görselin siyasi durumu ve sürekli hatırlanan olayları vurguladığını gösteriyor. Özetle, şaka, Türkiye'nin tarihindeki çeşitli siyasi olayların sürekli hatırlanarak gelecekteki politikalara etki edeceğini ve unutulmayacağını, bir nevi geçmişin geleceğe taşındığı fikrini esprili bir şekilde ifade ediyor.

The image is a humorous social media post, likely on Facebook. **Image Description:** The top portion shows a picture of Mustafa Kemal Atatürk (the founder of modern Turkey) alongside a few women, seemingly a collage. One woman is Barbara Palvin, a famous model. The text above the image implies a humorous comparison or juxtaposition, suggesting a night out with the model versus a conversation with a historical figure. The bottom part shows a Facebook-style comment section. A user named "Sigmund Jojuh" has commented, seemingly in a sarcastic tone, about Atatürk and the scenario presented in the image. **The Joke (in Turkish):** The humor lies in the absurdity of comparing a historical figure like Atatürk, a serious political leader, with a social gathering of modern celebrities. It plays on the idea that Atatürk, a man associated with the founding of a modern republic and strong values, would find the scenario presented in the image distasteful and out of line. The user Sigmund Jojuh (whose comment is in the bottom portion) is likely being satirical, exaggerating the idea that Atatürk would find the proposed night out with modern celebrities rather "barbaric". This is reinforced by the image using juxtaposition. **In short:** The joke is a satirical comparison between historical seriousness and modern frivolousness, using Atatürk as a contrast to a potential night out.

Resimde, başında çelik miğfer olan bir adamın portresi var. Miğferin ön kısmında "kim olduğumu bilmiyorum..." ve "neden burdayım bilmiyorum" yazıyor. Altında ise "tek bildiğim ampüle basmak" yazıyor. Bu resim, siyasi seçimlerde insanların kim olduklarını unutarak, "benim tarafım doğru", "öteki taraf kötü" gibi basit söylemlerle hareket ettiklerini ve bir yandan da kendi içinde kaybolmuş olduklarını gösteren bir mizah içeriyor.

Fotoğrafta, gri bir tişört ve eşofman giyen genç bir kadın, duvarın yanında çömelmiş bir şekilde bir cep telefonu tutuyor. Duvarda "aramak için 2 seçeneğin var. Telefon ya da mum. Sen seç..." yazıyor. Bu, genç kadınların bir ilişkideki bir adamı arayıp arayamayacaklarına veya mum yakıp dilek dileyeceklerine dair bir şaka.

Resimde "Herkes Haklı Çay Evi" yazılı bir tabelanın olduğu bir çay evi görünüyor. Tabelanın altında Osman Uzun ve a. Albak isimleri ile telefon numaraları yazılmış. Bu espri, çay evinin adı olan "Herkes Haklı Çay Evi"nin, herkesin kendi haklı olduğunu savunduğu bir mekan olduğu anlamına geliyor. Bu da Osman Uzun ve a. Albak'ın kendi haklılıklarını savunduklarını ve müşterileri ile tartışma çıkartabileceklerini ima ediyor. Bu espri, Türk kültüründe yaygın olan "Herkes haklı" klişesini ele alarak, bu klişenin ironik bir şekilde kullanıldığı bir durumu ortaya koyuyor.

Resimde, İsa'nın çarmıha gerilmesiyle ilgili bir mozaik tasviri var. Mozaik, bir kilisenin dış duvarını süslüyor. Altta ise "Eski zamanlarda uygulanan yok artık diyeceğiniz cinsten en vahşi idam yöntemlerini sizler için derledimmm. Detaylar için yana kaydırın." yazıyor. Bu resimde, bir tür "dark humor" ile karşı karşıyayız. Mozaik, Hristiyanlık inancının en önemli sembollerinden birini gösteriyor. Ancak alttaki yazı, bu sembolü modern zamanların vahşi idam yöntemleriyle bir araya getirerek, trajik bir olayın komik bir şekilde yorumlanmasını sağlıyor. Burada, Hristiyanlık inancının bir parçası olan bir olay, günlük hayatta karşılaştığımız eğlenceli içeriklerle birleştirilerek, bir "dark humor" örneği yaratılıyor. Fotoğrafta iki farklı görsel var. Sol tarafta bir şövalyeyi andıran bir adam at üzerinde ilerlerken bir borazan çalıyor. Sağ tarafta ise bir insanın sırtının içinden kanlı bir kartal figürü çıkıyor. Bu iki görsel, Vikingler'in uyguladığı bir idam yöntemine atıfta bulunuyor. Vikingler, kurbanlarını bir platforma yüzüstü yatırıp, sırtından derin kesiklerle kartal figürü oyuyorlar. Daha sonra ellerini kurbanın içinden geçirerek kaburga kemiklerini tek tek ters çeviriyorlar. Böylece kanatları açmış kanlı bir kartal görüntüsü oluşuyor. Bu görsellerin mizahı, Vikingler'in idam yönteminin korkunçluğu ile "kartal" figürünün oldukça farklı bir şekilde yorumlanması arasındaki çelişkide yatıyor. İdam yöntemi, vahşet ve acımasızlık çağrıştırırken, "kartal" figürü özgürlük, güç ve güzellikle ilişkilendiriliyor. Yani, Vikingler'in idam yöntemini "kartal" figürüyle ilişkilendirmesi, ironik bir mizah yaratıyor. Bu, insan hayatının değersizliği ve Vikingler'in vahşetinin absürt bir şekilde nasıl "sanatsal" bir şekilde sunulduğunun bir parodisi olarak yorumlanabilir. Fotoğrafta, eski bir idam yöntemini tasvir eden bir resim gösteriliyor. Resimde, demir bir kafese hapsedilmiş bir kişiyi görüyoruz. Kafesin altına yerleştirilmiş büyük bir kazan var. Resmin altındaki metin, bu idam yönteminde önce kazanın içine su veya yağ konulduğunu, daha sonra mahkumun içine atıldığını ve altına ateş yakılarak kazanın ısıtıldığını anlatıyor. Burada kullanılan espri, bu idam yönteminin vahşetini ve insanlık dışılığını ironik bir şekilde göstermek amacıyla kullanılmış. Resim, hem tarihi bir gerçeği hem de insanın acımasızlığını komik bir şekilde yansıtıyor. Resimde, İngiliz sömürgeciliği döneminde Hindistan'da uygulanan bir idam yöntemini görüyoruz. Bir adam topun ağzına bağlanmış ve top ateşlenerek adam parçalanmış. "Topun ağzında olmak" deyiminin buradan geldiği söyleniyor. Bu, insanların "topun ağzında olmak" deyimini kullandığında, aslında bir adamın gerçekten de topun ağzına bağlanarak öldürüldüğü bir cezaya maruz kaldığını düşünmediği ve bu deyimin ne kadar ağır bir geçmişe sahip olduğunu anlamadığı anlamına geliyor. Fotoğrafta, antik Yunanistan'da kullanılan "Bronz Boğa" adlı bir idam yöntemi gösteriliyor. Bu yöntemde mahkum, boğanın içine kapatılıyor ve altından ateş veriliyor. Boğa, ısıdan kızışıyor ve mahkumun içinde kızarmış et gibi pişiyor. Bu idam yönteminin acımasızlığı, fotoğrafa eklenen "Siz bilin diye" notuyla alaycı bir şekilde vurgulanıyor. Bu, "Siz bilirsiniz" anlamına gelen bir ifade olsa da, fotoğrafta görünen idam yönteminin vahşetine dikkat çekerek, "Siz de bu vahşeti bilmeniz için söylüyorum" gibi bir anlam ifade ediyor. Resimde, bir kişi kazığa oturtularak idam edilmiş ve kazıktan aşağı doğru sarkan vücudunun parçaları görülüyor. Resimde, "Meşhur bir idam yöntemi olan kazığa oturtma, mahkumun kazığa geçirilmesinden daha acı verici bir idam şeklidir. Kazık önce yağlanır daha sonra mahkum üzerine oturtulur. Kendi ağırlığıyla aşağıya doğru kayan mahkumun içinden geçen kazık mahkumun iç organlarını parçalar. 15. yüzyılda Osmanlı'ya isyan eden III. Vlad (Kazıklı Voyvoda) bu idam yöntemiyle 20.000'den fazla kişiyi acımasızca idam etmiştir." yazıyor. Şaka ise, idam yönteminin acı verici ve vahşi olmasına rağmen, "Kazıklı Voyvoda"nın 20.000 kişiyi acımasızca idam etmiş olmasına rağmen, bu idam yönteminin "meşhur" olması ve 15. yüzyılda "Osmanlı'ya isyan eden" bir şahsiyetin bu yöntemle idam edilmiş olması. Bu durum, şiddetin ve vahşetin tarihe nasıl geçtiğini ve hatta zamanla meşrulaştırılabildiğini sorgulatıyor. Fotoğrafta büyük bir örümcek var. Altında ise, "Hemen değil de yavaş yavaş öldüren bu idam şeklinde mahkumun üzerine bal, süt ve şekerli yiyecekler sürülür, dökülür. Daha sonra bir sandala sıkıca bağlanan mahkum sürüngen hayvanların ve haşerelerin bolca bulunduğu bir bataklığa bırakılır. Burada böcekler ve sürüngenler tarafından yavaş yavaş öldürülür." yazıyor. Bu fotoğrafta görünen örümcek gibi diğer böceklerin de 'yavaş yavaş öldüren' idam yöntemi uygulayarak 'mahkum'larını öldürdüğü bir mizah kullanılmış.

Resimde, bir kişi başında kask ile önünde bir tabanca tutmuş pozda. Kaskın üstünde "neden burdayım bilmiyorum" ve "kim olduğumu bilmiyorum" yazıyor. Resmin alt kısmında ise "tek bildiğim ampüle basmak" yazıyor. Şaka, 65 yaş üstü seçmenlerin sandık başına giderken kim olduklarını ya da neden orada olduklarını bilmediklerini, ancak ampule basmayı bildiklerini gösteren bir mizahi yorum.

Fotoğrafta iki farklı Twix ambalajı ve yanında iki çikolata barı var. Bir tanesi "Dark" (karanlık) diğer ise "White" (beyaz) olarak etiketlenmiş. Ancak komik olan, "Dark" çikolatasının aslında beyaz, "White" çikolatasının ise koyu renkte olması. Yani ambalajlar ile çikolataların renkleri ters. Bu, "Dark" ambalajında aslında beyaz çikolata olması ve "White" ambalajında ise koyu çikolata olması nedeniyle komik bir durum. Bu durum, insanların genellikle ürünlerin ambalajlarına güvendikleri ve bu nedenle şaşırtıcı bir şekilde komik bir kontrast yarattığı için mizah yaratıyor.

No Context Sağcı @NoContextSag. 22 sa Seçim zamanı gelir 65+ Dayılar kim olduğumu bilmiyorum.. neden burdayım bilmiyorum Tek...

Fotoğrafta, Ayşun Kayacı'nın "Benim oyum dağdaki çobanla bir mi?" dediği bir sahneden kare var. Bu espri, halkın daha çok çobana benzettiği, çobanın daha çok "halkın adamı" olduğunu ve Ayşun Kayacı'nın bu konuda alaycı bir şekilde bu düşünceyi sorguladığını gösteriyor. Bu espri, halkın siyasilere bakış açısını ve çoban gibi görünen insanların daha çok oy aldığı fikrini ele alıyor. Ayşun Kayacı ise bunu sarkastik bir şekilde sorgulayarak halkın siyasi liderlere bakış açısını ve oyları kimin aldığını eleştiriyor.