Resimde, muhtemelen eski bir fotoğraf olan, bir çiftin düğün fotoğrafı yer alıyor. Kadın beyaz gelinlik, erkek ise koyu takım elbise giymiş. Fotoğrafın altında, "Seni saraylarda yaşatacağım diyip sözünü tutan tek erkek" yazıyor. Bu, klasik bir mizah örneği. Bir erkeğin söz verdiği ancak sözünü tutmadığına dair bir sosyal yorum/eleştiri. Fotoğraftaki çiftin mutlu bir şekilde evlenmiş olmasına karşın, yazıdaki "saraylarda yaşatacağım" sözü, çok iddialı ve gerçek hayatta genellikle tutulmayan bir sözü temsil ediyor. Bu nedenle, fotoğraf ve alttaki yazı arasında bir tezat ve ironi var. Fotoğraf nostaljik bir dokunuş katarken, alttaki metin, gerçek hayattaki sözlerin tutulmaması veya beklentilerle gerçeklik arasındaki farkı vurguluyor. Özetle, "saraylarda yaşatma" sözü, çok fazla vaat eden ve sözlerini yerine getirmeyen kişilere karşı bir yorum olarak esprili bir şekilde kullanılıyor.

Fotoğrafta, Osmanlı tarzı kıyafetler giymiş iki kişi bir ATM'nin önünde durmaktadır. Kişiler, yay ve oklar taşıyorlar. Görüntünün altındaki metin "Ulufe'ler yatmışsss" ifadesi, "Ücretler/rüşvetler bitti" anlamına geliyor. Fotoğrafın ironisi, kişinin Osmanlı kıyafetiyle ATM'den para çekmeye çalışırken, modern dünyada böyle bir davranışın tuhaf ve anlamsız olduğudur. Ulufe, Osmanlı döneminden kalma bir gelenektir, ve ATM'de, modern para çekme yönteminde hiç uygulanmayan bir uygulama tarzı olarak gösterilerek mizah yaratılmaktadır. Yani, modern dünyada artık böyle uygulamaların geçerli olmadığı vurgulanıyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir kadın resminin yanında, "gündüz sıcaktan gezilmiyor gece sıcaktan uyuyamıyor mutlu musunuz yazı sevenler" şeklinde Türkçe bir yazı bulunuyor. Bu, yaz aylarındaki sıcak havanın insanların ne gündüz dışarı çıkıp dolaşmasını ne de gece rahat uyumasını engellediği, dolayısıyla yaz sıcaklarından bunalan ve bunları paylaşan kişilere yönelik bir mizah içeren yorumdur. "Yaz sıcakları kötü" şeklinde bir şikayettir ve bu şikayeti paylaşan kişilerin yazın sıcaktan şikayet eden kişiler olduğunu ifade eder. "Yazı sevenler" ifadesi, yaz mevsimini ve sıcaklıkları sevenler olmayıp şikayet edenlerin olduğunu vurgular. Dolayısıyla, mizah, yaz sıcaklarının herkesi etkilediği ve bu konuda yakın hissettiren bir yorum şeklindedir.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir dizi mesaj görülüyor. Farklı kullanıcılar arasında geçen bir diyalog. İlk mesajda, "Fırat Tanış" isimli kullanıcı, "bonzai satmayın!" diyerek muhtemelen bonzai (bir tür Japon bitkisi) gibi değersiz veya tehlikeli bir şeyi satmamaları gerektiği konusunda bir uyarıda bulunuyor. Ardından, "dr darwin s. duck" isimli bir kullanıcı tarafından "Fırat Tanış" 'ın paylaşımının yeniden paylaşılması ve "özgür" isimli kullanıcı tarafından, "Sen satma asıl aq tipe bak @firattanis" şeklinde bir yorum yapılıyor. "Aq tipe bak" ifadesi oldukça kaba bir ifade ve bu ifadenin kullanılması, durumu daha da esprili hale getiriyor. Genel olarak, "bonzai" ve kaba dil kullanımıyla oluşturulan bir mizah durumu. Bu, Twitter'da yaygın görülen bir mizah türüdür ve genellikle bağlam ve dil kullanımıyla, hafifçe alaycı, absürt bir hava yaratır.

Fotoğrafta, Abdullah Naci adlı kullanıcının Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, Türkiye'nin sahip olduğu doğal güzelliklerden (dağlar, yaylalar) ve geniş topraklarından bahsediliyor. Ancak aynı zamanda, hayvancılık, tarım ve deniz ürünleri gibi sektörlerin gelişmediğinden ve bu nedenle yetersizliğin yaşandığından bahsediliyor. Paylaşım, Türkiye'nin potansiyeline rağmen ekonomik ve tarımsal açıdan bazı eksikliklerin olduğuna işaret eden bir mizah içeriyor. Ülkenin doğal güzelliklerinin fazla olmasına karşılık, bu güzelliklerin ekonomik yönden nasıl değerlendirileceği ve yetersizliğin nasıl aşılabileceği sorusunu soruyor. "Hayvancılık yok, tarım yok, soframızda balık yok" gibi ifadeler, ülkenin doğal kaynaklarını daha verimli kullanarak ekonomik gelişimini nasıl sağlayabileceğiyle ilgili bir eleştiri ve mizahi bir yaklaşım içeriyor. Kısacası, doğal güzelliğin varlığına rağmen ekonomik açıdan yetersizliğin sistematik bir gayretle aşılabileceği vurgulanıyor.

Fotoğrafta, "abdullah naci" adlı bir kişinin Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, Türkiye'nin doğal güzelliklerine (dağlar, yaylalar) ve geniş verimli topraklarına sahip olmasına rağmen, hayvancılık, tarım ve deniz ürünleri açısından yetersizliklerinden yakınıyor. Paylaşım, Türkiye'nin potansiyelinin farkında olmanın ve bu potansiyeli gerçekleştirmek için sistematik çaba göstermenin önemini vurgulamak için ironik bir şekilde eleştirel bir bakış açısıyla sunulmuş. "Hayvancılık yok, tarım yok, soframızda balık yok" gibi ifadeler, Türkiye'nin sahip olduğu doğal zenginliklerin ne yazık ki yeterince kullanılamadığına dair bir esprili eleştiridir. "Bir Avrupa ülkesi büyüklüğünde onlarca verimli ovamız var" cümlesi, bu potansiyelin boşa harcanmasının ironik bir şekilde vurgulanması. Sonuç olarak, durumun sistematik bir çaba ile düzeltilebileceği mesajı veriliyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "dilsad but true" ifadesiyle başlayan ve bir genç kadının fotoğrafını içeren bir mesaj bulunuyor. Kadın, "yurt dışına çıkmak için biriktirdiğim parayla sadece spor ayakkabı alabiliyorum" şeklinde bir ifade kullanıyor. Bu, Türkiye'deki gençlerin, yurt dışı seyahati için biriktirdikleri parayla, sınırlı alışveriş olanağı nedeniyle ne kadar kısıtlı harcama yapabilecekleri konusundaki bir ironik ve belki de biraz üzücü bir gözlem. Joke, Türkiye'deki ekonomik durumun gençler üzerindeki etkisini ve yurt dışına çıkma özlemiyle sınırlı kaynakların arasındaki ironiyi vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, Kaan Yıldırım ve Pınar Deniz'in tatilde oldukları bir sahne görülüyor. Kaan Yıldırım, Pınar Deniz'in ayaklarını okşuyor. Görüntü, bir tatil fotoğrafı gibi görünse de, "tatil sezonunu açtı" ifadesi ve pozların hafif rahatsızlık veren tarafı, fotoğrafın bir nevi ironik veya esprili bir gönderme içerdiğini akla getiriyor. Dolayısıyla, "tatil sezonunu açtı" cümlesinin alt metninde, görünenin aslında beklenmedik bir şekilde bir "açılış" olduğunu, veya ilişkinin başlangıcının biraz garip, beklenmedik veya hatta biraz sıra dışı olduğunu ima ediyor. Bu, fotoğrafın yalnızca tatilde olmaktan öte, bir anlamda "fısıldayan ADAM" tarafından yayınlanan mesajda ima edilen daha geniş bir ilişki bağlamında anlaşılması gerektiği izlenimini veriyor.

Görüntü, muhtemelen bir mesajlaşma uygulaması üzerinden alınmış bir sohbet ekran görüntüsü. Sohbet, bir kişinin "Abi senin meslek ne?" diye sormasıyla başlıyor. Diğer kişi, "Ejderha avcısıyım" diye yanıtlıyor. Bu noktada, "Ne olcan yani?" sorusu, ejderha avcılığının biraz absürt veya gerçekçi olmayan bir meslek olduğunu ima ediyor. Ardından, "Etrafta hiç ejderha var mı?" sorusu, "ejderha avcısı" mesleğinin gülünç olduğunu ve gerçek hayatta böyle bir mesleğin olmadığını vurgulamayı amaçlıyor. Son olarak, "Yok abi" cevabı ve "Olmaz tabi mk işimizi iyi yapıyoruz" cevabı da, sohbetin tonu ve olay örgüsüne uyum sağlıyor. Meslekleri gülünç bir şekilde anlatıyor ve sohbetin hafif bir mizah içerdiğini gösteriyor. Özetle; görüntü, abartılı ve gerçekçi olmayan bir meslek üzerinden, hafif bir şekilde mizah üreten bir sohbet örneği. "Ejderha avcısı" ifadesi, gerçek dünyada olmayan bir mesleği temsil ediyor ve bu nedenle absürt bir durum yaratıyor.

Resimde, bir termos ve bunun yanında bir sosyal medya paylaşımı görülüyor. Paylaşım, inşaat işçilerinin "insaat izleyin diye termos yapmışlar" şeklinde bir yorum içeriyor. Bu, inşaat işçilerinin çay, kahve veya sıcak içecekleri için termos getirmesi gerektiğini ve bunun yerine kendilerine termos verdiklerini ima eden bir espridir. İnsaaat işçilerinin sıcak içecek ihtiyaçlarının karşılanması yerine, kendilerine termos verilmesi, biraz ironik ve komik bir durumdur. Dolayısıyla espri, inşaat sektöründe yaşanan pratiğe dair, biraz alaycı bir yorum olarak algılanabilir.

Fotoğrafta, bir sosyal medya platformunda (Twitter gibi) paylaşılan bir dizi mesaj ve ilgili görseller görülüyor. Mesajlar, bir kişiden bonzai satmaması gerektiği konusundaki eleştiri ve başka bir kullanıcının buna tepkisi üzerine kurulu. "Bonzai satmayın!" ifadesi, genellikle tuhaf veya aptalca bir davranışa gönderme yapıyor. Bu, "Sen satma asıl aq tipe bak" cümlesi ile daha da vurgulanıyor. Bu cümle, diğer kullanıcının tavrını "asıl aq" şeklinde nitelendirirken, aynı zamanda biraz da kaba bir dil kullanıyor. "Aq tipe bak" ifadesi, diğer kişinin yaptıklarını eleştirirken biraz alaycı ve aşağılayıcı bir ton içeriyor. Bu nedenle, mizah, bonzai satışına olan eleştirinin aşırı tepkili bir şekilde, biraz da kaba bir dille karşılık verilmesinde yatıyor. Gördüğümüz fotoğraflar, komiklik amaçlı, sosyal medya kültürünü ve esprili tepkileri yansıtıyor. Kullanıcı isimleri ve zaman bilgileri de olayın zaman ve kontekst içinde gerçekleştiğini gösteriyor.

Resimde, sosyal medya platformunda (Twitter gibi) bir paylaşım görülüyor. Paylaşımın sahibi Abdullah Naci adında biri ve paylaşımda Türkiye'nin coğrafi zenginlikleriyle ilgili bir eleştiri var. Paylaşım, Türkiye'nin güzel dağlara ve yaylalara sahip olduğunu, ancak hayvancılık, tarım ve deniz ürünleri gibi sektörlerde ciddi bir eksiklik olduğunu, hatta bu eksikliklerin Avrupa ülkelerinden birinin büyüklüğünde geniş verimli ovaları bile gölgede bıraktığını iddia ediyor. Bu durumla ilgili bir şikayet ya da eleştiri var. "Hayvancılık yok, tarım yok, soframızda balık yok" gibi ifadelerle Türkiye'nin potansiyelini tam olarak kullanamaması, ve bu durumun düzeltilmesi için sistematik bir gayretin gerekliliğine vurgu yapılıyor. Özetle, paylaşım, Türkiye'nin güzel doğasına sahip olmasına rağmen, ekonomik ve tarımsal anlamda yetersiz kaldığını, ancak bu durumun sistematik bir çaba ile değişebileceğini vurguluyor. Bu, bir anlamda, Türkiye'nin doğal güzelliklerinin yanı sıra ekonomik gelişimi için de çaba göstermesi gerektiği şeklinde yorumlanabilir. Bir tür ironi ve hafif eleştiri içeren, yazara göre ülkenin potansiyeline dair bir gözlem var.

Resimde iki kişi, muhtemelen Türk siyasetçiler, el sıkışırken görünüyor. Arka planda Türkiye bayrağı var. Tweet'in mesajı ise "bari gidin babala videosunu beğenin yorum yapın amk" şeklinde. Bu, oldukça küfürlü ve saygısız bir ifade. Tweet'i paylaşan kişi, muhtemelen iki siyasetçiyi konu alan bir video veya fotoğraf hakkında görüşünü, oldukça olumsuz ve alaycı bir şekilde dile getiriyor. "Babala" kelimesi, olumsuz ve aşağılayıcı bir üslupla bir tür eleştiri ifade ediyor. "Amk" kelimesi ise son derece kaba ve küfürlü bir ifade. Bu nedenle, tweet'in amacı, söz konusu video veya fotoğraf hakkında olumsuz bir tepki belirtmek ve oldukça kaba bir dille eleştirmektir.

Fotoğrafta, sosyal medya platformu (Twitter gibi) üzerindeki bir gönderi görülüyor. Gönderi sahibi, "batuhanfurkan5" kullanıcı adı ile "yasakli55" kullanıcı adında bir Twitter hesabından yapılmış. Görüntüde, gönderici kişi, 72 saat önce kendisine gönderilen mesajı, "anasının" kadar uzaklaştıklarıyla ilgili eleştirel bir dille yorumluyor. "Napiyosun mesajıma 72 saat sonra hiçbir şey yazmadın, taa anasının kadar uzaklaştık senle" gibi cümlelerle, mesaj gönderen kişinin mesajlarına cevap vermemesi ve bu nedenle aralarındaki mesafeyi vurguluyor. "Sarıkamıştayım şu an kayak yapıyorum" ifadesiyle ise, kişinin mesajlara cevap vermemesinin olası sebebini "sarıkamış kayak yapmak" ile ifade etmiş gibi görünüyor. Özetle, gönderi, mesajlara yeterince hızlı cevap verilmediği ve bu nedenle uzaklaşma durumu olduğu hakkında bir şaka içeriyor. "anasının kadar uzaklaştık" ifadesi, bir abartma ve esprili bir şekilde iletişim kopukluğunu vurgulamak için kullanılıyor. Ayrıca, gönderen kişide kayak yapıyor olmasının, mesajlara cevap vermediğine dair bir varsayımı akla getiriyor.

Görselde, Twitter'da bir tartışma, muhtemelen bir kaza anlatan bir paylaşım yer alıyor. Kullanıcı Eren Erengil, otoparkta başına gelen kazayı anlatıyor ve kendisinin suçsuz olduğunu, diğer araçların ise ona çarptığını iddia ediyor. Yazıda kullanılan "herkes benim arabamı çarpsın", "anasını sikilim", "gavur muyum?" gibi ifadeler, kaba ve duygusal bir tepkiyi yansıtıyor. Aynı zamanda, "55bin hasar kaydı" gibi maddi kayıp vurgusu da yapılıyor. Özetle, şaka, otoparkta gerçekleşen bir kaza sonrası, kullanıcı Eren Erengil'in, araba kazasından kendisinin suçlu olmadığına ve diğer sürücülerin onun aracına sürekli çarptığına dair iddiasını ve bu durumu abartılı, kaba ve olumsuz bir dil kullanarak anlatıyor. Bu yaklaşım, mizah anlayışının oldukça direkt ve saldırgan bir biçimde gerçekleşmesini sağlıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, birisinin yıllardır sakladığı bayram harçlığının, bir çarşafın altına ve bir araba koltuğuna gizlenmiş olduğu görülüyor. Ayrıca bir fincan çayın yanında para olduğunu gösteren bir başka görüntü de var. Şaka, harçlığın beklenmedik ve gizli yerlere saklanmış olmasından kaynaklanıyor. Kullanıcı, "Yıllar sonra bayram harçlığı aldım" diyerek, harçlığın bulunmasının şaşkınlık verici ve komik bir olay olduğunu vurguluyor. Bu durum, insanların harçlığı genellikle beklenmedik yerlere saklama eğilimini veya eski harçlıkları bulma sevincini mizah konusu yapıyor.

Fotoğrafta, sosyal medya paylaşımında, muhtemelen bir Twitter veya benzeri platformda, "Faruk Yıldız" adlı bir kişinin paylaşımı yer alıyor. Paylaşım, ahirette yaşanacakları korkutucu bir şekilde tasvir eden, hayatın günahları ve cezası temalı, mizah içeren bir yazı. Mizah, kişinin ahirette hesap verilecek günahları, özellikle de alkol, uyuşturucu (esrar, kokain, eroin) ve benzeri kötü alışkanlıkların getirdiği sonuçları "canlandırılarak" göz önünde canlandırması ve bu durumun şaşkınlığı üzerine kuruludur. Kişi, gözünde canlanan bu sahneler sebebiyle endişeli ve şoklanmış bir ruh haliyle, ahirette yapacaklarını, kupon doldurarak bahis yapıyor gibi bir şekilde, korkuyla anlatıyor. İfade, dini inançlara ve ahiret kavramına gönderme yaparak bir mizah anlayışı içeriyor. Paylaşımın altında ise bir bahis sitesi olan "savoybetting" logosu görülüyor. Bu logo, yazıdaki mizah ile çelişerek göndermeye bir ironi de katıyor.