Resimde, Osmanlı dönemine ait muhtemelen bir portre çalışması olan, başörtülü bir adamın portresi yer alıyor. Adamın burnunun, özellikle de fotoğrafın keskinliği göz önünde bulundurulduğunda, biraz abartılı ve gerçekçi olmayan bir biçimde gösterildiği görülüyor. Bu, portrenin ressamının yeteneğiyle veya dönemin estetik anlayışıyla ilgili bir şaka değil, daha çok bir *görsel şaka* (veya internette dolaşan benzer bir imajın işlenmesi). Görsel şaka, portredeki burnun tuhaf görünümünü vurgulayarak, orijinal imajın mizah içeriğine dayanıyor. Fotoğrafın yaygın olarak dolaştırıldığı, internetteki görsel şakaların bir örneği. "Burnu komikmiş" gibi bir mizah içeren yorumlar, bu şakanın nasıl işleyişini ortaya koymaktadır.

Resimde, Osmanlı padişahlarından birinin, muhtemelen Süleyman veya benzeri bir padişahın, tarihi bir portreye benzeyen bir tasviri görülüyor. Resim, suluboya tekniğiyle yapılmış ve arka planında mavi-gri lekeler ve damlalar mevcut. Padişah, geleneksel Osmanlı kıyafetleri ve başlığında tasvir ediliyor. Fotoğrafın altında gizli bir espri yok. Sadece bir tarihî portre tasviri var. Görselde sadece padişahın portresi ve suluboya tekniğinin yaratmış olduğu atmosfer var. Eski padişahlar, modern izleyici için bir tür referans ya da tarihi hatırlatma görevi görüyor.

Resimde, sahnede bir müzik grubu üyesi, muhtemelen "Peaky Blinders" temalı bir kostümle performans sergiliyor. Kostüm, şapkası ve gözlükleri ile oldukça dikkat çekici. Üstüne, "Peaky Blinders" yazısının da göründüğü görsel efektler eklenmiş. Resmin espri unsuru, "Peaky Blinders" dizisindeki karakterlerin tarzından esinlenilmiş bir kostüm ve hareketlerin absürt, neredeyse parodiye yakın bir şekilde sahneye yansıması. Görsel efektler ve sahnedeki hareketler, dizinin dikkat çekici ve biraz da "abartılı" tarzına gönderme yapıyor. Esasen, kostümün ve hareketlerin dramatik ve şık olmasını beklerken, yapılanın biraz abartılı ve esprili olması; bir espriyi ortaya koyuyor.

Resimde, Osmanlı padişahlarından muhtemelen birisi olan, büyük ihtimalle Süleyman veya benzeri bir padişah portresi var. Beyaz fes, kırmızı kaftan gibi Osmanlı dönemi kıyafetleri ve aksesuarları görülüyor. Resim, tarihi bir portre tarzında. Bir şaka yok. Sadece bir tarihi portre.

Resimde, III. Selim adlı Osmanlı padişahının "tebdil-i kıyafet" (kıyafet değiştirme) halini gösteren bir tarihi resim görülüyor. Tebdil-i kıyafet, padişahların halkla iç içe olmak ve halkın sorunlarını daha iyi anlamak amacıyla, gizlice farklı giyim tarzlarına bürünmeleriydi. Resmin altındaki metin, tarihi bir padişah portresi olan bu resmi entelektüel bir ilahiyatçı kızın "kombin" (moda kombinasyonu) yaptığını gibi sunuyor. Bu, resmin ciddiyetini ve tarihsel önemini alaycı bir şekilde azaltan bir ironi/alaycılık örneği. "entelektüel ilahiyatçı kız" ifadesi, tarihi bir figürü modern bir bağlama (modaya) yerleştirerek ve hafif bir mizah kullanarak, resmin konseptini hafifletmeye çalışıyor.

Resimde, Osmanlı padişahlarından biri olan Fatih Sultan Mehmed'in portresi var. Fatih Sultan Mehmed'in kafasında fes var ve bu onun dini inancı ile ilgili bir semboldür. Fotoğrafın altındaki "GULDU.NET" yazısı ise bir şaka. Çünkü Fatih Sultan Mehmed'in kafasında fes varken, "gülüm" gibi bir cümleyle konuşması imkansız. Bu yüzden bu, "gülüm" kelimesinin "gülüm" değil "fes" şeklinde okunması gereken bir şaka. **Şaka açıklaması:** Fatih Sultan Mehmed'in kafasında fes olduğu için "gülüm" kelimesi "fes" şeklinde okunmalı. **Türkçe Açıklama:** Resimde Fatih Sultan Mehmed var. Kafasında fes var. Alttaki "GULDU.NET" yazısı bir şaka. Çünkü Fatih "gülüm" diyemez. "Fes" diyecekti.

Resimde beyaz giysiler içinde, başında şapka olan bir adamın, beyaz bir minibüsün önünde durduğu görülüyor. Adam telefonu ile ilgileniyor ve çevresini pek umursamıyor. Adamın tavrı, sanki etrafında olan biteni görmezden geliyormuş gibi bir izlenim veriyor. Bu durum "güzelim kusura bakma dönemedim" yazısıyla birleştiğinde, adamın aslında "dikkatsizce hareket ettiği için özür dilemekten" uzak olduğunu ve bununla dalga geçtiğini gösteriyor. Özetle, şaka, adamın durumu umursamadan, sanki bir şeyden kaçıyormuş gibi, telefona odaklanmış olmasında yatıyor.

Resimde beyaz bir elbise ve beyaz bir şapka giyen bir adam var. Adam bir arabaya yaslanmış şekilde cep telefonuyla ilgileniyor. Adamın kıyafeti ve başlığı geleneksel Türk kültürünü andırıyor. Resimdeki espri, adamın geleneksel Türk kıyafetlerini giyip modern bir cep telefonu kullanıyor olmasıyla ilgili. Geleneksel ve modern kültürün bir arada kullanılması, "Güzelim kusura bakma dönemedim" cümlesiyle ironik bir şekilde ifade ediliyor. Adamın, geleneksel kıyafetleri nedeniyle mobil dünyaya ayak uyduramadığını ve çağın gerisinde kaldığını ima ediyor.

Fotoğrafta, beyaz bir giysi giyen ve başında bir şapka olan bir adam, büyük bir beyaz araba önünde duruyor. Adam, elinde bir telefon tutuyor ve telefonda bir şeyler izliyor. Bu, adamın bir araba sürerken telefonuyla ilgilendiği ve kaza yaptığını ima ediyor. Bu mizah, Türkiye'de yaygın olan bir espridir, çünkü insanlar araba kullanırken telefon kullanmaktan çok sıkça yakalanırlar. Esprinin anlamı, adamın, otobüste veya bir yerde beklerken telefonda çok uzun süredir olduğunu ve zamanın nasıl geçtiğinin farkında olmadığını ima ediyor. Aynı zamanda, adamın "güzelim kusura bakma dönemedim" diyerek özür dilediğini ima ediyor.

Fotoğrafta, bir adamın, telefonu kulağına dayayarak konuştuğu ve yanında başında beyaz bir türban bulunan bir başka adamın durduğu görülüyor. Bu fotoğraftaki espri, sol taraftaki adamın sağ taraftaki adamın türbanına benzeyen bir şapka takıyor olması. Her iki adamın başının şeklinin oldukça benzer olması ironik bir durum yaratıyor. Bu durum Türk kültüründe, şapka ve türbanın farklı anlamlara sahip olmasına rağmen, insanlar bunları birbirine benzeten espriler yapmayı severler. Fotoğrafta saçları diken diken olmuş ve beyaz bir tişört giymiş bir çocuk var. Çocuğun başının üstünde duran saçlar, tıpkı "çocuklar saçlarını neden böyle yapar?" sorusuna verilen bir cevap gibi duruyor. Bu görüntüdeki espri, çocuğun saçının abartılı bir şekilde diken diken olması ve bu durumun "çocuklar saçlarını neden böyle yapar?" sorusuna esprili bir cevap gibi görünmesidir. Resimde bir boks antrenman poşeti ve yanında duran bir adam var. Boks poşeti üzerinde "Lütfen yumruk atmayın" yazan bir kağıt var. Bu, bir mizah örneğidir çünkü boks poşetinin asıl amacı yumruklara dayanmaktır. Bu resimde, "Lütfen yumruk atmayın" yazılı bir kağıt, "yumruk atmak için" tasarlanmış bir nesneye yapıştırılarak, bir espri yaratılmış. Kısacası, resimde boks poşeti için yanlış bir kullanım önerisiyle mizah yaratılmış. Fotoğrafta beyaz bir kamyonun altında yatan bir adam görünüyor. Adamın başı kamyonun altından çıkan bir hortuma sıkışmış gibi görünüyor. Şaka, adamın kamyonun altına girerken dikkat etmediği ve başının hortuma takıldığı gibi yorumlanabilir. "Başını hortuma sokmuş" gibi bir espri yapılabilir. Fotoğrafta, bir adamın bir araba kaza yapması sonucunda oluşan hasarı, bir masa ile desteklemeye çalıştığı görülüyor. Adam, bu "çözümü" bulmuş gibi, alkollü görünerek ve bira içerek masanın başında oturuyor. Şaka, adamın sorunun çözümünü, bir bira ile masanın başına oturmak olarak görmesi ve kazadan sonra, biranın çözüm olduğunu düşünmesidir. Fotoğrafta bir asansörün içinde kedi asansörün önünde bekliyor. Resmin altında kedi asansörün önünde bekliyorsa lütfen 3. kata çıkarınız teşekkürler yazıyor. Bu komik bir durum çünkü kedi asansörün 3. kata gitmesini engelliyor. Aslında asansörün üzerinde bulunan levhalar da şaka niteliğinde. Çünkü asansörün üzerinde bulunan levhaların hepsi 3. kata çıkan insanların kullandığı alanları gösteriyor. Bu fotoğrafın komikliği kedi ve asansör levhaları arasındaki uyumsuzlukta yatıyor. Fotoğrafta, iki kadın balkonda masa etrafında oturmuş sohbet ediyor. Kadınlardan biri dışarıya bakıyor, diğeriyse kadına bakıyor. Görüntü, "Balkonda sohbet eden iki kadın. Biri dışarıya, biri kadına bakıyor." şeklinde yorumlanabilir. Bu durum, kadınların sohbetlerinin bir kısmını birbirleri hakkında yaptığını ima eder. Resimde bir dükkanda "İt'iniz" ve "Your Dog" yazılı iki tabelanın yan yana durduğu görülüyor. Bu, "İt"in Türkçe'de "köpek" anlamına geldiği ve aynı zamanda "O" zamiri olarak da kullanılabildiği gerçeğinden kaynaklanan bir kelime oyunu. "İt'iniz" ifadesi, hem "köpeğiniz" hem de "O" anlamına geliyor. Böylece, tabelalar "Köpeğiniz" veya "O" şeklinde yorumlanabilir. Bu, Türkçe'de sıkça görülen bir kelime oyunudur ve genellikle mizah yaratmak için kullanılır.

Resimde bir grup insanın bir araya geldiği bir sokak görüyoruz. Arkaplanda ise tarihi bir yapı bulunuyor. Fotoğraftaki en ilginç detay ise beyaz sarıklı ve yeşil cübbeli adamın solundaki adamın telefonuyla konuşurkenki duruşu. Adam telefon görüşmesi yapıyor ve konuşurken ağzını kapatıyor. Şaka, bu adamın telefonla konuşurken sesini kapatmayı unutmuş olmasına dayanıyor. Şakanın Türkçesi: "Adam telefonla konuşurken ağzını kapamış ama sesini kapatmayı unutmuş." Fotoğrafta, saçları diken diken olmuş, sevimli bir çocuk görünüyor. Çocuğun tişörtünde "DG" logosu bulunuyor. Bu fotoğrafın espri konusu, çocuğun saçlarının diken diken olması ve tişörtünün "DG" logosu ile bağlantılı olarak, çocuğun "Dikenli Gömlek" diye anıldığını ima ediyor. **Özetle espri, çocuğun saçlarının diken diken olması ve "Dikenli Gömlek" ile "DG" logosunun kelime oyununa dayanıyor.** Fotoğrafta, üzerine ekmek batırılmış bir tabak menemen var. Ekmek, dik bir şekilde menemenin üzerine saplanmış ve bir "silah" gibi duruyor. Şaka ise, menemenin "ekmeğe saldırdığı" ve ekmeği "ele geçirdiği" şeklinde yorumlanabilir. Bu durum, menemenin lezzetli ve doyurucu bir yemek olduğu, ve ekmeği bile kendine "bağladığı" şeklinde esprili bir şekilde ifade ediliyor. Resimde, kırmızı renkte, insan vücuduna benzeyen bir boks torbası görüyoruz. Üzerinde "Lütfen yumruk atmayın" yazan bir levha var. Fakat boks torbasının vücudu da "yumruk atmayın" diyen bir yüz ifadesi sergilemiş. Bu, boks torbasına yumruk atmak isteyenlere ironik bir şekilde "Siz yine de yumruk atın, zaten ben sizi uyarıyorum" demiş gibi oluyor. Resmin esprili yanı, "yumruk atmayın" uyarısını hem yazı hem de yüz ifadesiyle aynı anda tekrar etmesi ve bu şekilde bir paradoks yaratması. Fotoğrafta, bir kamyonun altında yatan ve uyuyan bir tamirci görüyoruz. Kamyonun plakası ise "17 GC 847" olarak görünüyor. Bu fotoğrafta espri, tamircinin kamyonun altında uyuması ve plakanın "17 GC 847" olarak okunması. Bu plaka "Yedi Gece Sekiz Saat" (7 gece 8 saat) şeklinde okunabilir, bu da tamircinin gece gündüz çalışmak zorunda kaldığına ve uyumaya fırsat bulamadığına işaret ediyor. Fotoğrafta, hasarlı bir aracın ön kısmı, üzerinde oturan bir adamı gösteriyor. Adam, elinde bir bira bardağı tutuyor. Görünüşe göre adam, aracın hasarına neden olmuş ve şimdi biralarını yudumlayarak olayı sakinleştirmeye çalışıyor. Bu durum, "Aracımı hasar verdim, şimdi de içip sakinleşiyorum" şeklinde yorumlanabilir. Şaka, aracın hasar görmüş olmasına rağmen adamın rahat bir şekilde oturarak bira içmesinde yatıyor. Bu durum, adamın sorumluluk almaktan kaçınmak yerine, durumu hafifletmeye çalıştığını ima ediyor. Fotoğrafta bir asansörde kedi resmi olan bir uyarı yazısı ve asansörün düğmeleri görünüyor. Uyarı yazısında, "Kedi asansörün önünde bekliyorsa lütfen 3. kata çıkarınız teşekkürler" yazıyor. Bu uyarı, kedinin asansör düğmelerine basmaya çalışıp 3. kata gitmesini istediğini ima ediyor ve espriyi oluşturuyor. Resimde iki kadın, bir balkonun üzerinde masada oturmuş çay içiyor. Ama komik olan, balkonun çok dar ve dengesiz olması, bir rüzgarla bile devrilme ihtimali olması. Bu da, "Ulan, bu balkon düşecek, bunlar habersiz." şeklinde bir espriyi çağrıştırıyor. Fotoğrafta "İTİNİZ" ve "YOUR DOG" yazan iki tabelanın yan yana olduğu görülüyor. Bu tablalardaki dil karışıklığı komik bir etki yaratıyor. "İTİNİZ" kelimesi Türkçede "köpeğiniz" anlamına gelirken "YOUR DOG" ifadesi ise İngilizce "köpeğiniz" demektir. Bu durum Türkçenin İngilizceye çevrilmesi sırasında yapılan bir hata gibi görünse de, aslında "köpeğiniz" sözcüğünün hem Türkçe hem de İngilizce olarak aynı ifadeyle ifade edilmesi, ancak farklı dillerde yazılmış olması espriyi yaratıyor. Bu durum, "İTİNİZ" yazan tabelanın, "YOUR DOG" tabelasıyla birlikte, bir dil karışıklığı ve yanlış çeviriyi simgelemesiyle ironik bir şekilde komik bulunuyor.

Resimde iki adam var, ikisi de beyaz sarık takmış, ikisi de yüzünde sakal var. Bir adam diğerine bakıyor ve "Fatih'in Mucizesi" yazan bir levha gösteriyor. Fıkra, iki adamın, birini Osmanlı Padişahı Fatih Sultan Mehmet'in mucizesini gösterdiği için sırıtmış, diğerinin de "Fatih'in Mucizesi" yazılı bir levha ile alay etmiş olmasıdır. Bu, iki adamın Fatih Sultan Mehmet'in mucizesi hakkında farklı görüşlere sahip olduğunu gösteren komik bir durumdur.

Fotoğrafta, yüzünde pembe far olan bir kişinin resmi var. Resmin altında "gözünde ki ne abi?" yazıyor ve "far abi" diye yanıt veriliyor. Şaka, pembe farın göze uygulandığı için "far" kelimesinin kullanılmasına ve sözlü bir kelime oyunu yaparak mizah yaratılmasına dayanıyor.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi var. Gönderi, "aliayvci" isimli bir kullanıcı tarafından yazılmış ve bir kişinin kendisine söylenen "sen nasıl ateist olursun annen bile türbanlı" cümlesine verdiği cevabı içeriyor. Kullanıcı, kendisinin Maraşlı olduğunu ve amcasının da türbanlı olduğunu belirterek, soruyu soran kişinin ateizmin dinle bir alakasının olmadığını ima ediyor. Esasen, kullanıcı "ateist olmak için annenin türbanlı olması şart mı?" sorusuna gönderme yaparak, soruyu soran kişinin saçma bir mantık yürütmeye çalıştığını vurgulayarak espri yapıyor.

Fotoğrafta, Osmanlı Devleti'nin önemli padişahlarından biri olan Kanuni Sultan Süleyman'ın resmi bulunmaktadır. Fotoğraf, "Bozukların Ares" adlı bir Twitter hesabında paylaşılmış ve "Ne olur ıslah ıslah bakma öyle" şeklinde bir espri yapılmıştır. Burada, "Bozukların Ares" ifadesi, Kanuni Sultan Süleyman'ın güçlü ve savaşçı bir lider olarak bilinmesine rağmen, kendisinin aslında bir "bozuk" olduğunu ve bunun ironik bir şekilde "Ares" (Yunan mitolojisinde savaş tanrısı) ile ilişkilendirildiğini göstermektedir. Bu ironi, paylaşılan görselin altında yer alan esprili cümleyle vurgulanmıştır. Espri, Kanuni Sultan Süleyman'ın güçlü ve adaletli bir hükümdar olarak bilinmesine rağmen, aynı zamanda "bozuk" olabileceğini ve insanların bu durumunu görmezden gelmeye çalıştığını ima etmektedir.

Resimde iki farklı sahne var. Birinci sahnede siyah bir çarşaf giymiş bir kadın, telefonundan bir mesaj yazıyor. Karşısında ise "Selamun aleyküm" yazan bir baloncuk var. İkinci sahnede ise beyaz bir şapka giymiş bir erkek, telefonuna bakıyor. Karşısında ise "4. eşim olur musun?" yazan bir baloncuk var. Bu resim, sosyal medyada sıkça görülen "evlilik teklifleri"yle ilgili şakaları temsil ediyor. Kadın, ilk mesajda "selam" vererek, sanki bir tanışma başlatıyormuş gibi yapıyor. Erkek ise bunu fark etmeden, "evlenmek ister misin?" sorusuyla cevap veriyor. Bu, "evlilik teklifleri"nin bazen gerçekte sadece bir tanışma girişimi olabileceğini komik bir şekilde gösteriyor.

Resimde Şeyh Galip'in portresi var. Şeyh Galip'in saçları yok. Tweet'te "Saçında sim mi var senin" diye soruluyor, ardından "Ne simi?" diye bir cevap veriliyor. Şeyh Galip'in saçlarının olmaması üzerine yapılan bu espri "saçına sim takma" tabirini kullanıyor. "Sim" kelimesi "saç" kelimesine benzediği için bu espriyi daha da komik kılıyor. Resimde Osmanlı Devleti'nin önemli şairlerinden olan ve "Fuzûlî" mahlasıyla tanınan Mehmet bin Süleyman'ın bir portresi bulunmaktadır. Şaka, Fuzûlî'nin "Of şu geçen kıza bak be" sözlerini alarak, "Bakıyım" şeklinde bir yanıt verilmesini esprili bir şekilde gösteriyor. Bu şakanın komikliği Fuzûlî'nin eserlerindeki ciddi ve aşk temalı şiirleriyle ve "bakıyım" cevabının gündelik bir konuşma diline ait, daha doğal ve esprili bir yanıt olması arasındaki zıtlıkta yatıyor. Fotoğrafta, başında beyaz bir sarık ve sakalı olan bir adamın portresi var. Adamın yüzü hafifçe eğik duruyor ve kaşları çatıkmış gibi görünüyor. Adamın gözleri bize bakıyor, ancak yüz ifadesi pek mutlu değil. Şaka, "Kanka bir haltlar yedim yine - Nabiyim" cümlesinde saklı. Bu cümle, sanki bir arkadaşına bir yanlışlık yaptığını veya kötü bir şey yaptığını anlatıyor gibi. Ancak, cümlenin sonundaki "Nabiyim" kelimesi, bu durumun aslında "Nabi" olarak bilinen peygamber olduğunu ima ediyor. Bu da, şakanın mizahını oluşturuyor. Zira, Nabi'nin günah işlemesi mümkün değil. Dolayısıyla, şaka, kişinin kendisini Nabi ile özdeşleştirerek günah işlemiş gibi göstermesiyle ortaya çıkıyor. Bu, ironik bir mizah örneği ve Türkçe'de sıkça kullanılan bir dil oyunudur. Resimde ünlü Türk şairi Nesimi'nin portresi var. Nesimi'nin en bilinen sözlerinden biri "Hastanın nesi oluyor?" sorusuna "Nesimiyim" diye cevaplamasıdır. Tweet'te, Nesimi'nin sözlerine gönderme yapılarak şakacı bir şekilde "Hastanın nesi oluyor?" sorusuna "Nesimiyim" cevabı verilmiş. Burada Nesimi'nin kimliğini esprili bir şekilde kullanarak, "Hastanın nesi oluyor?" sorusuna, "Nesimiyim" diye cevap vermek, şakayı oluşturuyor.

RT @ZkusagiZ: BPT @bpthaber · 19 sa Aydın İmam Hatip Lisesi'nde, sarıklı derse giren öğrenciyi öğretmen sarığını çıkarması...

Fotoğrafta beyaz bir şapka giyen ve yüzü görünen yaşlı bir adam var. Adamın görünümünden dolayı şapkasının arkasında bir zikir olduğu ve bu durumdan rahatsız olduğu ima ediliyor. Resimdeki yazı ise bu iddiayı destekler nitelikte. Yazıda, "Diyanet, kendisini peygamber ilan eden İskender Evrenesoğlu'nun sitelerine erişim engeli getirdi" diye belirtilerek, bu durumun İskender Evrenesoğlu'nun peygamberlik iddiasıyla ilişkilendirildiği ve şapkası altında zikir yapmasıyla alay edildiği anlaşılıyor.

Resimde Osmanlı Padişahı II. Murat'ın resmi yer alıyor. Resmin üzerine "Ulan kaçıncı Murat'tı bu?" yazılmış. Bu espri, II. Murat'ın yüz ifadesini ve resmi ressamın yeteneğini ele alıyor. II. Murat'ın resmi biraz "komik" duruyor, bu yüzden espri yapan kişi onun hangi Murat olduğunu anlamakta zorluk çektiğini ima ediyor. Bu espri, Osmanlı tarihiyle ilgili bir bilgiyi mizahla birleştirerek, aynı zamanda Osmanlı sanatına karşı da bir eleştiri içeriyor.