Resimde, gülümseyen bir kadın ve yüzü asık, ciddi bir adam var. Kadın pembe ceket giymiş, adam ise siyah takım elbise giymiş. Arkalarında beton duvar var. Resimdeki espri, bir kadın ve bir erkeğin, gülümseme ve ciddiyet konusunda tam zıt özelliklere sahip olmalarıdır. Türkçede bu durum şöyle ifade edilebilir: "Kadın gülüyor, adam yüzü asık. Ne alaka?" veya "Adamın yüzünden gülümseme yok, kadının ise yüzünde kocaman bir gülümseme var. Sanki bu, onları bir araya getiren bir espriymış gibi."

Fotoğrafta iki fotoğrafçı var. Üstteki fotoğrafçı karlı bir havada fotoğraf çekiyor, alttaki fotoğrafçı da karlı bir yerde oturmuş, üşümüş ve üşümüş bir şekilde fotoğrafçıya bakıyor. Bu fotoğraflardaki espri şu: Üstteki fotoğrafçı karlı bir havada fotoğraf çekmenin zorluklarından bahsediyor olabilir ve alttaki fotoğrafçı da bu zorluklara katılmak zorunda kalmaktan memnun değil. Fotoğrafçılar arasındaki bu esprili ilişki, soğuk kış gününde bile fotoğrafçılık tutkusunu sürdürmenin zorluklarını ve içeride kalmanın cazibesini vurguluyor. **Turkish:** Fotoğrafta iki fotoğrafçı var. Üstteki fotoğrafçı karlı bir havada fotoğraf çekiyor, alttaki fotoğrafçı da karlı bir yerde oturmuş, üşümüş ve üşümüş bir şekilde fotoğrafçıya bakıyor. Bu fotoğraflardaki espri şu: Üstteki fotoğrafçı karlı bir havada fotoğraf çekmenin zorluklarından bahsediyor olabilir ve alttaki fotoğrafçı da bu zorluklara katılmak zorunda kalmaktan memnun değil. Fotoğrafçılar arasındaki bu esprili ilişki, soğuk kış gününde bile fotoğrafçılık tutkusunu sürdürmenin zorluklarını ve içeride kalmanın cazibesini vurguluyor.

Resimde bir Alman Çoban köpeği ve köpeğin başına dokunan bir el görünüyor. Köpeğin üzerine Türkçe olarak "onu sevecekmissin gibi davran ama onu sevme" yazısı eklenmiş. Bu, köpeklere karşı sorumsuz veya yüzeysel bir yaklaşımı eleştiren, esprili bir ifade. Köpeğe sevgi gösterir gibi davranmak yerine, gerçekte onunla ilgilenip sevmeyi öneren bir ironik söylem. "Gibi davran" kısmı, yüzeyselliği vurgulamaktadır. Resimde, bir elin bir Alman Çoban köpeğinin kafasına dokunduğu ve köpeğin sevecen baktığı görülüyor. Fotoğrafın altında Türkçe olarak "onu sevecekmissin gibi davran ama onu sevme" yazıyor. Bu, birinin başkalarına karşı hoşgörülü ve sevgi dolu davranması, ancak aslında onları sevmemesi veya onlara karşı takdir duygusu beslememesi durumunda, aldatma veya yalan söyleme/söz verip yerine getirmemeyi ifade eden bir atasözü/sözcük oyunudur. Görünen bir ironi veya aldatmacanın mesajını içeriyor. Köpeğe dokunan kişinin, köpeğe karşı "sanki" sevgi dolu davranması, ancak aslında sevmemesi durumu bu atasözüyle ifade ediliyor.

Resimde, bir parkta, muhtemelen üniversite öğrencileri olan bir grup insanın bulunduğu bir sahneyi görüyoruz. Ortada, beyaz sweatshirt giymiş bir kız, arkadaşlarıyla piknik yapıyormuş gibi görünüyor. Kızın yürürken taşıdığı eşyaların, piknik malzemeleri ya da kamp ekipmanları olduğu anlaşılıyor. Altta, Türkçe yazılar var: "Üniversiteye geçip arkadaşlarla partileme hayalleri kurarken sahilde göçebe gibi takılıyoruzdur". Bu, gençlerin üniversite hayatını, rahat ve keyifli bir şekilde geçirmeye ve sosyalleşmeye odaklanan, fakat aynı zamanda gerçek hayatta birçok sosyal ve pratik sorumlulukların arasında yaşadıkları zorlukları veya karmaşıklığın bir esprili ve ironik bir ifadesi. "Sahilde göçebe gibi takılıyoruzdur" ifadesi, gerçek bir kamp veya göçebe hayatı sürdürmediklerini, fakat o an için o şekilde, rahatlık ve eğlence peşinde olduklarını ima ediyor. Özetle, gençlerin akademik yaşamlarının, eğlence ve sosyal aktivitelerle karıştığını, ve bazen de bunun bir sadeleşme veya rahatlama olarak algılandığını vurgulayan esprili bir ifade. Fotoğrafta, bir parkta, muhtemelen üniversite öğrencileri olan bir grup insanın bulunduğu bir sahne görünüyor. Ortada, beyaz bir sweatshirt giyen bir genç kadın, muhtemelen arkadaşlarıyla piknik yapıyor veya bir şeyler kuruyor. Kadının üzerinde Türkçe yazılmış bir metin bulunuyor. Metinde "Üniversiteye gecip arkadaşlarla partileme hayallerini kurarken sahilde göçebe gibi takılıyoruzdur" ifadesi yer alıyor. Bu, gençlerin üniversite hayatında, idealize edilmiş, eğlenceli ve serbest zaman geçirmek yerine, aslında bütçelerini zorlayarak veya uygunsuz ortamlarda gereksiz bir şekilde "gezerken" zaman geçirdiklerini mizah yoluyla anlatıyor. "Göçebe gibi" ifadesi, gerçekçi olmayan bir idealin yerine geçen yaşanan durumun bir parodi halini vurguluyor. Özetle, hayatın idealize edilmiş bir versiyonundan ziyade gerçekçi haliyle eğlendikleri bir şekilde esprili bir açıklama yapılıyor.

Resimde, pembe noktalı bir elbise giymiş bir kadın, bir mikrodalga fırının düğmesine basıyor. Mikrodalga fırında ateş var. Kadının arkasında beyaz bir buzdolabı görülüyor. Buzdolabının kapağında çeşitli mıknatıslar bulunuyor. Fotoğrafın komedisi, kadın mikrodalgayı çalıştırdığında oluşan yangınla ilgili. Kadın, muhtemelen bir şaka yaparak veya dikkatsizce mikrodalgayı çalıştırarak yangına sebep oluyor. Görüntü, beklenmedik bir durumun (yangın) komik bir şekilde ortaya çıkışını gösteriyor ve dikkatsizlik sonucu çıkan sonucu vurguluyor. Mikrodalganın tutuşması, beklenmedik sonuçlara yol açan bir eylem veya davranışın gülünç yanını sergiliyor. Resimde, pembe puantiyeli bir elbise giyen bir genç kadın, bir mutfakta mikrodalgayı çalıştırırken yakından görünüyor. Mikrodalga fırınının içinde bir alev veya duman görünüyor. Mizah, kadın mikrodalgaya dokunurken çıkan aleve ya da dumanlara şaşkınlık veya dikkatsizlik gibi bir tepki vermez ve devam ediyor olması. Bu, dikkatsizlik veya olası tehlikelere karşı duyarsızlık ima eder. Mikrodalgada oluşan olay, potansiyel bir tehlikeyi, hatta yanmayı/ateşi görmezden gelmeyi esprili bir şekilde ortaya koyuyor. Resim, dikkatli davranma ihtiyacına karşı komik bir gönderme yapıyor.

Fotoğrafta, iki büyük reklam panosu yan yana duruyor. Üstteki reklam panosunda bir kadın yarı çıplak olarak yatmış halde, alttaki reklam panosunda ise aynı kadın sanki birini kovalıyor gibi koşuyor. Fıkra, üstteki reklam panosunda kadının ürünü kullandığı için mutlu olduğunu, alttaki reklam panosunda ise aynı kadın ürünü kullanmadan önceki halini temsil ettiğini ima ediyor. **Fıkra:** "İşte bu ürünün kullanımı, bu ürünü kullanmadan önce nasıl olduğunuz!" Bu fıkra, ürünü kullananların mutlu ve başarılı olacağını ima ederek, ürünü satmaya çalışıyor.

Fotoğrafta, Max Kruse adlı Alman futbolcu iki farklı durumda görülüyor. Birinci fotoğrafta, bir röportaj sırasında konuşuyor ve sağ kolunda bir dövme görülebiliyor. İkinci fotoğrafta ise çay içiyor ve kolunda aynı dövmenin farklı bir versiyonu görülebiliyor. Dövmedeki kartların sayısı her iki fotoğrafta da farklı. Bu durum, Max Kruse'nin bir röportaj sırasında söylediği bir sözle ilişkilendiriliyor: "Bir çay doldur sakı; Kürtün Kadını kadar tatlı, bahti kadar kara olsun." Bu söz, Max Kruse'nin çay içerken bahsettiği konunun aslında farklı bir konu olduğunu ve dövmesinin de bu durumu sembolize ettiğini ima ediyor. Kısacası, fotoğraf, Max Kruse'nin bir röportaj sırasında söylediği şakayı gösteren bir görsel espri.

Fotoğrafta, uzun ve sarı bir lastik bantla birbirine bağlı iki adam var. Bir adam diğer adamın fotoğrafını çekiyor ve ikisi de bandın ucunu tutuyor. Şaka, iki adamın birbirlerine bağlı olmasına rağmen, aslında uzakta oldukları fikrini kullanıyor. Bu, onların birlikte olmalarına rağmen, aynı anda ayrı olduklarını gösteriyor. Daha basit bir ifadeyle, fotoğraf "uzaktan fotoğraf çekme" fikrini esprili bir şekilde ele alıyor. İki adam birbirlerinden çok uzaktalarmış gibi gözükmesine rağmen, aslında bir lastik bant ile birbirlerine bağlılar. Fotoğrafta, sarı metal halkalardan oluşan bir dizi görüyoruz. Halkalar, bir perspektif yanılsaması yaratarak bir tüneli andırıyor. Halkaların ortasında, uzaklaşan bir kişi silüeti yer alıyor. Fotoğraftaki espri, halkaların kişinin hareketini sınırlandırarak, onun tıpkı bir fare gibi bir labirentte dolaşmasına neden olmasıdır. **Espri:** Fotoğraf, kişinin halkaların arasından geçip gidemeyeceğini ve bu nedenle "fare" gibi bir labirentte sıkışıp kaldığını ima ediyor. Bu, "Fare" ve "Labirent" sözcüklerinin Türkçedeki anlamı dolayısıyla bir espri yaratıyor.

Fotoğrafta, bir kızın yüzünün önünde bir dizi renkli kurşun kalemden oluşan bir daire var. Kızın yüzü kalemler tarafından gizlenmiş durumda. Çerçeveyi kızın arkasındaki bir kişi tutuyor ve kızın yüzünün fotoğrafını çekmek için fotoğraf makinesi kullanıyor. Bu fotoğrafın espri konusu, kızın yüzünün kalemler tarafından kapatılmış olması ve fotoğraf makinesinin onu fotoğraflamaya çalışmasıdır. Kısaca, espri, "Fotoğraf çekilmek istemeyen bir kişinin, kendisini gizleme çabası" şeklinde özetlenebilir. Fotoğrafta, gözlerine renkli kalemler yerleştirilmiş genç bir kadın görüyoruz. Kalemlerin uçları, göz bebeklerine ve göz çevresine denk gelerek, sanki gözlerine kalem takmış gibi bir görüntü oluşturuyor. Bu fotoğraftaki espri, renkli kalemlerin göz bebeklerine ve göz çevresine yerleştirilmesiyle ortaya çıkan absürt ve komik görüntüdür. Kalemlerin gözler için uygun bir aksesuar olmaması ve bu durumun yaratmış olduğu eğlenceli ve absürt bir durum, izleyicide gülümseme yaratır.

Resimde küçük bir çocuk, bir ineğin yanındayken, inekten bir şey alıyormuş gibi görünüyordu. Çocuk şaşkın veya meraklı bir ifadeyle bakıyor. İneğin yanında olması ve belki süt alma çabası, "Çocuğun inekten süt alması" veya "inek sütü" gibi bir şakaya işaret ediyor. Görüntü, absürt veya anlamsız bir durum yaratarak hafifçe gülünç bir an yaratıyor. Resimdeki şaka, çocuğun ve inek arasındaki ilişkinin yaratıcılıkla nasıl canlandırılacağı veya yorumlanacağı ile ilgili. Fotoğrafta küçük bir çocuk, bir hayvanın (muhtemelen bir inek) yanındadır. Çocuk, hayvanın yanına eğilmiş, sanki ondan bir şey almak üzereymiş gibi görünüyor. Arka planda hayvanın bir kısmı görülüyor. Fotoğrafın mizah değeri, çocuğun küçük olmasına ve hayvanın yakınında bulunmasına dayalıdır. Görüntü, çocuğun süt veya başka bir hayvan ürünü istediğini ya da elde ettiğini ima eder. Mizah, çocuğun hayvanla ilgili bu ilişkisinin beklenmedik/doğa dışı bir durum olması ve bu nedenle komik bulunması üzerine kuruludur. Yaş ve bağlam dikkate alındığında, çocukla ilgili olası eylemlerin bir yorumu veya yorumsuzluk da komik bir sonuç oluşturabilir.

Resimde, bir otomobilin üzerine, çok fazla eşya yüklenmiş olarak gösteriliyor. Bagajının, çatı raylarının ve hatta muhtemelen tavanının üzerinde, halılar, kutular, kovalar, sandalyeler gibi birçok eşya taşınıyor. Otomobilin bu şekilde aşırı yüklü olması, "fazla yük" veya "aşırı yüklenme" gibi kavramlar üzerine kurulu bir mizah içeriyor. Gerçek hayatta böyle bir durumun mantıksızlığını, abartarak komik hale getiren bir durum. "Çok fazla işi birden halletmeye çalışmak" veya "fazla yüklenmek" gibi bir hayat durumu ile ilgili bir mizah olduğu söylenebilir. Fotoğrafta, üzeri çok sayıda eşya ile yüklü bir otomobil görülüyor. Çatı raylarına yerleştirilmiş halılar, kutular, kovalar, sandalyeler ve muhtemelen daha birçok eşya var. Arabanın bagajı ve iç alanı zaten doluymuş gibi görünüyor ve yük, aracın üzerine ve yanlarına taşmış durumda. Fotoğraftaki espri, aşırı yükleme ve mantıksız bir taşıma şeklini vurgulamakta. Gerçek hayatta bir aracın böyle bir yükle taşımaması gereken bir durum ve bu da absürtlüğü ortaya koyuyor. "Bu araba taşınacak kadar mı dolu?" veya "Bu araç nasıl daha fazla yük taşıyabiliyor?" gibi sorular akıllara geliyor. Özetle; "fazla yük" ile ilgili bir espri.

Fotoğrafta üç kadın var. Soldaki kadın, başında kırmızı ve beyaz desenli bir başörtüsü takmış. Ortadaki kadının başında siyah bir başörtüsü var. Sağdaki kadının başında ise mavi bir başörtüsü var. Kadınlar birbirlerine gülüyorlar. Şaka, sol taraftaki kadının başındaki başörtüsü, sol başörtüsü türüne benziyor. Ortadaki kadının başındaki başörtüsü ise orta başörtüsü türüne benziyor. Sağdaki kadının başındaki başörtüsü ise sağ başörtüsü türüne benziyor. Bu nedenle şaka, üç kadının, başörtüsü türlerine göre sıralanmış gibi görünüyor. This joke is based on the visual pun and Turkish slang where "sol" (left), "orta" (middle) and "sağ" (right) are used to describe different styles of headscarves. The joke relies on the visual similarity of the headscarves to those styles.

Fotoğrafta, bir arabanın vites topuzuna bir tabanca yerleştirilmiş şekilde görüyoruz. Bu, "vitesi tak" anlamına gelen bir espri. Araba sahibi, silahını vites topuzuna yerleştirerek, "vitesi taktım" sözünü kastederek bir espri yapmış.

Fotoğrafta, açık mavi tüllü bir elbise giyen bir erkek ve siyah takım elbise giyen bir kadın var. Kadın, erkeğe bakıyor ve şaşkın gibi görünüyor. Erkek de kadına bakıyor ama yüzünde hafif bir gülümseme var. Bu fotoğrafın espri konusu, erkek ve kadın arasındaki giysi alışverişinin cinsiyet rollerini tersine çevirmesidir. Erkeğin kadınsı bir elbise giymesi, cinsiyet normlarına meydan okuyor ve fotoğrafı mizahli hale getiriyor.

Fotoğrafta BBO Sports hesabının bir tweet'i var. Tweet'te Atiba'nın "Üç günlük dünyanın ikinci günündeyim. Ne ilk günkü hevesim var, ne de üçüncü günün korkusu." sözü paylaşılmış. Tweet'te kullanılan "Üç günlük dünya" ifadesi ölümün sembolik olarak üç güne indirgendiğini anlatıyor. Atiba, bu üç günün ikinci gününde olduğunu ve ne ilk günkü heyecanı ne de üçüncü günün korkusunu hissetmediğini söylüyor. Bu da Atiba'nın ölümle yüzleşme korkusu olmadığını ve ölümün hayatının devamında büyük bir yer kaplamadığını ima ediyor.

Fotoğrafta, bir otobüsün bagajında turşu dolu kavanozlar görülüyor. Kavanozların üzerinde "En hızlı kargoçular Diyarbakırlı otobüs firmalarıdır" yazıyor. Bu fotoğrafın esprili tarafı, Diyarbakır'ın otobüs firmalarının hızlılığıyla bilindiği ve turşunun da hızlı bir şekilde taşınması gereken bir ürün olduğu düşünülerek, bu iki unsur arasında bir ilişki kurulmasıdır. Yani turşunun Diyarbakır'daki otobüs firmaları tarafından hızlı bir şekilde taşındığı ima ediliyor.

Resimde beş erkek var. Hepsinin farklı giyim tarzları ve pozları var. Ortadaki adam diğerlerinden farklı olarak rahat bir şekilde oturuyor. Gülünç olan şey, bu kişinin diğerlerinin aksine bir silah tutması. Bu durum, fotoğrafta olan kişilerin bir çete üyesi olmalarına ve ortadaki kişinin ise grubun "tetikçisi" olmasına yönelik bir mizah yaratıyor. Fotoğrafın Türkçede "Çetenin tetikçisi" olarak yorumlanabilir.