Fotoğrafta, bir müzede sergilenen bir heykelin önünde bulunan 4 erkek görülüyor. Erkekler, heykeli taklit etmeye çalışarak eğlenceli bir poz veriyorlar. Şaka, erkeklerin heykeli taklit etmeye çalışırken, aynı pozda olduklarını gösteriyor. Bu durum, izleyiciyi güldüren komik bir durum yaratıyor. İngilizce açıklaması: The photo shows 4 men in front of a statue in a museum. The men are striking a funny pose trying to mimic the statue. The joke is that the men are in the same pose as the statue, which is funny because of their attempt to imitate it. This creates a humorous situation that makes the viewer laugh.

Resimde İncil'den bir sahne resmedilmiş. Resimde İsa ve havarileri gösteriliyor. Resmin üzerine "Ya sen benim için inancıma saygı göstermiyosun ya" yazılmış. Resmin mizahı, İsa'nın günümüzde yaşasaydı ve bir "meme" konusu olsaydı, muhtemelen bu cümleyi söyleyeceği düşüncesine dayanıyor. Resimdeki sahnenin İsa'nın bir "meme" konusu olarak yorumlanması, ironik bir mizah yaratıyor.

Ceren Bozkurt @cerbozkurt Antoine Vollon'un İnek Şaban'ın Tereyağı adlı tablosu 4 Vailer Kaynak

Fotoğrafta, çocuğun doğum günü partisine davet eden iki el yazısı davetiye var. Üstteki davetiyede, "21 Kasım'da 20. doğum günü partisi" yazılı, alttaki davetiye ise "Pazar, 29 Ekim'de Eşo Kafe'de doğum günü partisi" diye yazıyor. Resimdeki şaka, çocuğun doğum günü partisi için iki farklı tarih ve yer belirtmesi. Çocukların doğum günü partilerine arkadaşlarını davet etmek için bu şekilde şakalar yapmaları ve iki farklı zaman ve mekan seçerek eğlenceli bir durum yaratmaları çok yaygın.

Resimde siyah çerçeveli içerisinde, beyaz bir kağıda siyah mürekkeple yazılmış Arapça bir yazı görülüyor. Resmin altında "GULDUM.NET" yazıyor. Resmin altında "Tövbe estağfurullah ama bu biraz şey gibi olmuş" yazısı var. Bu yazının altına gülüp ağlayan emoji konulmuş. Resim, Arapça yazılmış yazının, sanki bir şeyi temsil ediyormuş gibi algılanıp, komik bir şekilde yorumlanmasına gönderme yapıyor. Bu şekilde, sanat eseri mizah unsuru ile ele alınarak eleştiriliyor.

Resimde, @vatkenaydosamt1 kullanıcı adlı Twitter hesabının, profil resmi olarak Atatürk'ün resmini kullanan ve "Vatkenaydusatayms" kullanıcı adını kullanan bir kişinin tweet'i görülüyor. Tweet'te, "Frida hasta yatağındayken Diyarbakırlı bir sanat sever yanına gidiyor ve diyor ki Frida Kah lo" yazıyor. Bu tweet'te yapılan espri, Frida Kahlo'nun adıyla "Kahlo" kelimesinin "Kah lo" şeklinde eğlenceli bir şekilde değiştirilmesinden kaynaklanıyor. Bu da, tweet'i yazan kişinin hem Frida Kahlo'yu hem de Diyarbakır'lı insanları bildiğini ve onlara gönderme yaptığını gösteriyor.

Görüntü, Twitter'da bir paylaşım. Paylaşım, "Frida hasta yatağındayken, Diyarbakırlı bir sanatsever yanına gidiyor ve 'Frida Kah lo' diyor" şeklinde. Bu, Frida Kahlo'nun hastalığına dair, Diyarbakır'dan bir sanatseverin esprili bir şekilde onun durumuna tepki verdiğini anlatan bir mizah içeren tweet. Diyarbakırlı sanatseverin "Frida Kah lo" demesi, "Frida, iyi misin?" veya "Frida, ne oldu?" gibi bir sorunun, "Kah lo" ifadesiyle esprili bir şekilde "Hayır, kahretsin, çok kötü hissediyorum" anlamına getirilmiş. Tweet, Frida Kahlo'nun hastalığına atıfta bulunarak hafif bir mizah kullanıyor.

Resimde, bir kadeh şarap elinde tutan, başında rahip cübbesi olan yaşlı bir adam var. Resmin üzerindeki yazı "Gül kırmızıdır, Menekşe mavidir. Votka, iki kişilik akşam yemeğinden daha ucuzdur." şeklindedir. Bu mizah, rahiplerin aşırı sade ve mütevazı yaşam sürmeleri gerektiği inancıyla, rahibin elindeki şarabı ve yazıyı birleştirerek oluşturuluyor. Şarap, özellikle de iki kişilik bir akşam yemeği, normalde rahipler için lüks olarak kabul edilebilir, bu nedenle bu yazı rahibin aşırı sade yaşamdan uzaklaştığını ve votka gibi daha ucuz seçenekleri tercih ettiğini ima ederek mizah yaratıyor.

Resim, Michelangelo'nun ünlü "Adem'in Yaratılışı" tablosunu temel alıyor. Resimde iki erkek figür, birini diğerine doğru uzanan bir eliyle tasvir edilmiş. Ancak bu versiyonda, Adem'in yerine bir adamın yer aldığı ve Tanrı'nın yerine de başka bir adamın yer aldığı görülebiliyor. Resimdeki mizah, "Adem'in Yaratılışı" tablosunu gündelik bir yaşam anına benzeterek klasik bir sanat eserini "normalleştirmesi"nden kaynaklanıyor. Bu, "İşte Michelangelo'nun 'Adem'in Yaratılışı' tablosunun modern versiyonu!" diye yorumlanabilir.

Resimde, bir kadının vücudunun parçaları, gökyüzünde bir volkanın önünde çizilen bir çölde duran üç ayrı parça halinde gösteriliyor. Kadının ayaklarının bir parçasının önünde ise "Dostum, zahmet olmazsa ben ayakları da alabilir miyim?" yazan bir baloncuk var. Şaka, kadının parçalanmış vücudunu, sanki bir vücut parçası eksikmiş gibi gösteren bir şekilde sunarak, "ayaklarını da alabilir miyim?" sorusunu komik bir şekilde güldürüyor.

Fotoğrafta, bir pizzanın üstüne doğru eğilmiş ve bir kedi tutan bir adamın heykeli gösteriliyor. Adam, tıpkı pizza sipariş ettikten sonra kediyi dışarı kaçırmamak için sıkıca tutan bir kişi gibi kediyi sıkıca kavramış. Espri, kediyi tutan adamın bir heykel olması ve bir heykelin bir kediyi kaçırmaktan endişe edemeyeceği gerçeğinden geliyor. İronik bir şekilde, heykelde gösterilen durum, pizza siparişi verirken kediyi kaçırmamak için verilen mücadeleyle bağlantı kuruluyor.

Resimde bir kadın ve bir rahip gösteriliyor. Kadın rahibin yanına gelmiş ve ona günah çıkartıyor. Kadının konuşma balonu "Üzgünüm baba, kötü bir kızdım." diye yazıyor. Rahibin konuşma balonu ise "Son kez söylüyorum, 'Baba beni affet, günah işledim' demeyi bırak." diye yazıyor. Şaka, kadının rahibin sözlerini dikkate almayarak sürekli aynı şeyi söylemesinde yatıyor. Bu durum, günah çıkartma ritüelini ve insanların sık sık tekrarlanan hatalarını mizah yoluyla ele alıyor.

Fotoğrafta, bir kadının yüzünün yarısının, taştan yapılmış bir heykel gibi gösterildiğini görüyoruz. Bu görsel şaka, insanı heykele benzeterek, "İnsanlar taştan mı yapılmış?" sorusunu güldürüyor. Burada, kadının yüzü gerçekçi, ancak heykele benzeyen tarafı, insanın taşlaştığını veya heykele dönüştüğünü ima ediyor. Bu ima, insanın taş gibi donuk ve duygusuz olduğunu veya yaşamdan yoksun olduğunu esprili bir şekilde ifade ediyor.

Fotoğrafta, dört çocuğu temsil eden bronz heykellerin bir oyun oynadığı görülüyor. Önde duran çocuk, arkada duran çocuğun sırtına binmiş ve ayakları havada. Arkadaki çocuk ise öne eğilmiş ve eğlenceli bir şekilde diğer çocuğa bakıyor. Diğer iki çocuk da oyuna dahil olmuş ve neşeli bir şekilde gülüyorlar. Fıkra ise şöyle: "Arkadaşlar, bir çocuk diğer çocuğun sırtına binmiş ve 'Atıma bin! dedi. Ama çocuk düşmemek için yere yapışmış ve 'Hayır, korkuyorum düşerim! dedi. Bunun üzerine binmiş olan çocuk şöyle demiş: 'Merak etme, korkma, düşersen seni ben tutarım!'" Bu fıkra, çocukların oyun oynama sevgisiyle birlikte, birbirimize karşı olan sevgi ve şefkatimizi hatırlatıyor.

Resimde, "Köpeğe Değen Şafii Çocuğun Hüzünlü" adlı tablonun bir parçası görülüyor. Resim, bir çocuğun köpeği okşarken hüzünlü bir ifadeyle durduğunu gösteriyor. Şaka, resimdeki çocuğun "Şafii" bir mezhep mensubu olduğu iddiasıyla "köpeğe dokunması"nın sakıncalı olmasına gönderme yapıyor. Bu durum, çocuğun hüzünlü ifadeyle durmasına bir neden olarak sunuluyor. Tabii ki bu iddia absürt ve mizah unsuru içeriyor.

Fotoğrafta, Osmanlı dönemi kıyafetleri giymiş iki erkek karakter yer alıyor. Arkalarında ise kaplumbağalar bulunuyor. Resmin altındaki yazıda "Terbiyesiz mi la bu kaplumbağalar" yazıyor. Resimde, Osmanlı dönemine özgü bir "terbiyesiz" kavramı ile kaplumbağaların yavaş hareket etmesi arasında bir bağlantı kurularak komik bir durum oluşturuluyor. Kaplumbağalar yavaş hareket ettikleri için "terbiyesiz" olarak gösteriliyor.

Fotoğrafta, yüzü oyulmuş, aşınmış bir taş heykel görünüyor. Heykelin gözleri belirgin bir şekilde oyulmuş, ancak gözlerinin rengi belirsiz. Bu, heykelin taştan yapıldığını ve gözlerinin de taş olduğunu ima ediyor. Bu nedenle şaka şöyledir: "Taş heykelin gözleri var, ancak rengi yok". Bu şaka, Türkçede "Taş heykelin gözleri varmış, ama rengi yokmuş." şeklinde ifade edilebilir. "Taş heykelin gözleri varmış" ifadesi, heykelin insan gibi gözleri olduğu anlamına gelir. Ancak "ama rengi yokmuş" ifadesi, taşın doğal olarak rengi olmadığını ve heykelin gözlerinin de taştan olduğunu vurgulamaktadır. Bu, şakayı komik kılan çelişkinin kaynağıdır.

Videoda sakallı bir adam, elinde bir enstrümanla mikrofon başında şarkı söylüyor. Paylaşım, videodaki sözlerin yanlış anlaşılması veya kelime oyunları üzerinden yapılan mizahi bir yaklaşımla oluşturulmuş. Resimde, siyah beyaz bir görüntüde, mikrofonla konuşan ve gitar çalan bir adam görünüyor. Adamın üzerinde beyaz bir gömlek ve siyah bir yelek var. Görüntü, genellikle sahne performanslarını veya müziği konu alan bir şaka içeriyor. Şakanın ne olduğu, fotoğrafın içeriğinden anlaşılmıyor. Görüntünün genel anlamı, müzik performansı veya müziğe ilişkin bir mizah anlayışıdır. İfade edilen bir "şaka" yok, sadece bir siyah beyaz sahne performansı görüntüsü.

Resimde bir heykel ve ona bakan iki kişi var. Heykel, büyük kaslı ve kendinden emin bir şekilde duruyor. Heykele bakan iki kişiden biri, heykeli "General değil abi, mesafayı beğenmeyen taksici heykeli o!" diye tanımlıyor. Diğer kişi ise heykelin olduğu yere gitmekten çekiniyor ve "Mhh...Gitmem oraya..." diyor. Fıkra, heykelin kaslı yapısının ve güvenli duruşunun, aslında bir taksici tarafından yapıldığını ve heykelin aslında kaslı ve güçlü bir general değil, korkulacak bir şey olmadığını vurguluyor.

Fotoğrafta, mavi boyayla kaplı bir boğa heykeli ve heykelin boynunda büyük bir dondurma çubuğu var. Dondurma çubuğu heykele takılıymış gibi duruyor ve bir kadın da heykele bakarak gülüyor. Bu resimde şaka, boğanın dondurma çubuğu ile "dondurulmuş" gibi durması. Boğa dondurma çubuğu tarafından hareketsizleştirilmiş ve "donmuş" gibi duruyor.