Resimde, Salvador Dalí'nin 1947 yılında, muhtemelen Venedik'te, suyun içinde yüzerken resim yaptığı bir fotoğraf görülüyor. Fotoğrafın altındaki metin, Salvador Dalí'nin önce kendisinin, daha sonra da resmin çizildiğini ima eden bir mizah içeriyor. Dalí'nin yüzerken resim yapma eylemi, onun sıra dışı sanat anlayışına ve yaratıcılığına gönderme yapıyor. Ayrıca, resmin kendisi, su yüzeyinde, hareket halindeyken yapılması zor bir aktivite olan resmin doğasına da gönderme yapıyor. Dolayısıyla, espri, Dalí'nin sıra dışı sanat tarzı ve yaratıcılığı üzerinde yoğunlaşıyor.

Resimde bir mesajlaşma uygulaması (WhatsApp gibi) ekran görüntüsü var. Ekranda, muhtemelen bir sanatçı olduğunu belirten bir kişiyle, bir diyalog görülüyor. Şaka, "bende sanatçıyım aslında" cümlesinin ardından "seninle çok nadide bir esersin" cümlesinin gelmesiyle, göndericinin kendisini sanatçı olarak tanımlamaya çalışırken, karşısındaki kişinin esprili bir şekilde "çok nadide bir eser" benzetmesiyle sanatçı imajına ters düşen bir mesaj vermesinden kaynaklanıyor. Özünde, göndericinin kendisini öne çıkarmaya çalışmasına, karşı tarafın esprili bir yanıtıyla tepki vermesi, bir tür hafif alay veya abartılı bir benzetmeyle espri yapılması. "Neyle ilgileniyorsun mesela?" sorusu da şakanın bir parçası olabilir ve göndericinin sanat dışı bir şeyle ilgilenmesini ima etmektedir. Resimde, pop art tarzında çizilmiş, kulağına bir şeyler fısıldayan bir kadının görüntüsü var. Kadının konuşma balonunda ise "inanma şikecek" yazıyor. Bu, "şike" (futbol maçlarında yapılan hile) ile ilgili bir şakadır. Resimde kadının diğer kişiye gizlice, "inanma" anlamında bir mesaj vermesiyle, futboldaki şike olaylarının gerçekliğiyle alay ediliyor. Kadının şüphe uyandıran bir şekilde kulağına fısıldaması, bu söylentilerin güvenilmezliği ve gerçeği gizleme arzusu vurgulanmaktadır.

Resimde, 15. yüzyılda Osmanlı İmparatorluğu'nda yaşayan kadınların, kocalarının yeterince kahve vermediği takdirde boşanma hakkına sahip olduklarını gösteren bir tarihi resim var. Resim, kahvenin o dönemdeki toplumdaki önemini vurgulamaktadır. Şaka, Türk kültüründe kahvenin bu kadar önemli ve özel bir yere sahip olmasını ironik bir şekilde, hatta biraz da abartılı bir şekilde, bir boşanma sebebi olarak sunmaktadır. Kadın, erkeğin görevini yerine getirmemesi durumunda, ona boşanma sebebi olarak kahve eksikliğini gösterebiliyordu.

Resimde, 15. yüzyıl Osmanlı dönemine ait olduğu düşünülen, muhtemelen bir kadın portresi olan, kahve içen bir kadın ve ona kahve sunan bir hizmetçiyi konu alan bir tablo yer alıyor. Alttaki metin, Türk kültüründe kahvenin ne kadar önemli olduğunu ve 15. yüzyılda bir kadının, eşi yeterince kahve vermediği takdirde boşanma hakkına sahip olduğunu belirtiyor. Bu, kahvenin Türk kültüründe ne kadar değerli ve önemli bir içecek olduğunu vurgularak, bir şaka veya ironik bir ifadedir. Şaka, bir kadının boşanma sebebini, günümüzde normal kabul edilebilecek birçok nedenden biri olarak, eşi tarafından yeteri kadar kahve verilmemesine kadar indirgemektedir. Bu durum, kahvenin Türk kültüründeki sosyal ve belki de kültürel önemine ironik bir bakış açısı sunarak, o döneme ait bir geleneği modern bir anlayışla ilişkilendirir.

Resimde, Twitter'da iki farklı kullanıcı arasındaki bir diyalog veya tartışma görülüyor. İlk tweet'te, @ilkercanikligil kullanıcı adlı kişi, temel sanat eğitimi almamış kişilerin sanat hakkında fazla konuşmamasını öneriyor ve bunu "nacizane öneri" olarak nitelendiriyor. İkinci tweet'te ise @ceguluvera kullanıcı adlı kişi, bir tabloda "takım taklavat" (sanatsal anlamda anlamsız hareketler) gözüktüğü, ve Rönesans'ı anlayamama durumu üzerinden bir eleştiri yapıyor ve bunun nedenini 19. yüzyılın sanatsal anlayışıyla ilişkilendiriyor. Özetle, mizah, "temel sanat eğitimi almadan sanat hakkında konuşma" veya "sanatı yeterince anlamayan insanların yorumları" teması etrafında dönüyor. İkinci tweet, bir şekilde ilk tweet'i eleştiriyor veya ironik bir şekilde cevaplıyor; tabloda gözüken anlamsız hareketlerin, 19. yüzyılın sanatsal anlayışını yansıtabileceği fikrini ortaya koyarak bir anlam arayışını sorgulamayı amaçlıyor. Kullanılan "bi sikim anlamıyorsanız" ifadesi, durumu daha da ironik ve esprili hale getiriyor. Burada genel bir sanat anlayışına dair, bilgisizliğin veya yetersizliğin ironik bir şekilde vurgulandığı bir mizah anlayışı söz konusu.

Resimde, 70'ler, 80'ler ve 90'lar müzikleriyle özdeşleşen bir grup genç insanın olduğu, hafif bulanık bir parti fotoğrafı var. Fotoğrafın solunda, birbirlerine öpüşen iki genç görülüyor. Bu, "Bugünün müziği" başlığıyla etiketlenmiş. Sağ tarafta ise, balon tutan, gülümseyen bir genç var ve "Ben" diye etiketlenmiş. Bu gencin, arkadaşlarının beğenmediği 70'ler, 80'ler ve 90'lar müziklerinden hoşlandığı anlaşılıyor. "Arkadaşlarım" başlığıyla da etiketlenmiş. Resimdeki mizah, farklı müzik zevklerinin yaratabileceği sosyal çatışmayı, yani nesiller arası müzik ayrımını vurguluyor. "Bugünün müziği" ile "Arkadaşlarımın müziği" arasında bir ayrım ve "Ben"in de farklı bir müzik zevki benimsediğini gösteren komik bir görüntü var. Gençlerin birbirlerine öpüşmesi, gençliği ve farklı müzik zevklerini temsil etmektedir. Özetle, genç nesillerin, farklı kültürlerin ve müzik zevklerinin getirdiği çatışmaları komik bir biçimde tasvir etmektedir.

Fotoğrafta, bir kumaş üzerine işlemeli çiçek desenleriyle süslenmiş, bir molibden kompleksinin kimyasal formülü görülüyor. Çiçekler, kimyasal yapının atom ve bağlarını temsil ediyor. Fotoğrafın mizahı, karmaşık bir kimya yapısının, çiçeklerle ve işlemeli bir desenle nasıl estetik bir şekilde temsil edilebileceğini gösteriyor. Basit bir ifadeyle, "Karmaşık kimyayı bile güzel kılabilirsin" anlamına gelir.

Resimde, @winterdiess kullanıcı adlı bir kişinin Twitter/sosyal medya hesabından paylaşılan bir metin görülüyor. Metin, Beethoven'ın bir kıza yaptığı, "Lütfen benden bir şey isteyin" şeklindeki ilginç bir söz ve bu sözün ardından kızın cevabının ("Ben hiç ayışığı görmedim, bana ayışığını anlatır mısınız?") ve bunun üzerine kızı etkileyen bir şiirin (yazmaya başlar Aya Benzer Yüreğim şarkısını) başlangıcı. Bu, romantik ve hafif bir mizah içeren bir durum sunan kısa bir hikaye örneği. Beethoven'ın maddi olmayan bir şey istemeyi beklemesi, kızın ise ayışığı gibi soyut bir şeyi talep etmesi, orijinal bir karşılaşma ve beklenmedik bir diyalog oluşturuyor. Bu, "ayışığı nasıl anlatırsın?" sorusuyla, belirsiz, soyut bir şeye dair soyut bir cevabın beklenmedik ve yaratıcı yanını ele alıyor. Özetle, metin, aşkı ve sanatın soyut kavramlarıyla ilgili esprili ve dokunaklı bir bakış açısı sunuyor.

Resimde, Denizli'de sağlık çalışanlarına ithafen yapılan, heykellerin fotoğrafları bulunuyor. Heykeller, estetik ve mimari açıdan eleştiriliyor. Tweet'in altındaki mesaj, heykellerin "2000 yıl sonra kazılarda ortaya çıkacak" olan ve "Amk salaklarına bak diyecekler" şeklinde ifade edilen, olumsuz bir tepkiyle karşılandığına işaret ediyor. "Allah belanızı versin" kısmı da durumu olumsuz ve alaycı bir şekilde özetleyen bir küfürlü ifadenin parçası. Özetle, espri, estetik ve mimari açıdan beğenilmeyen heykeller hakkında, olumsuz ve aşağılayıcı bir şekilde espri yapıyor. Bu, insanların heykellerle ilgili eleştirilerini alaycı bir dille ifade etmelerine yönelik bir yorum.

Fotoğrafta 1950'li yıllardan kalma, mekanik bir hesap makinesi görünüyor. Makinenin iç yapısı, parçaları ve tuşları açıkça görülüyor. Altta, sıradan tuşlar dışında, "0'a bölme" işlemine yönelik tuş veya mekanizma bulunmuyor. Bu, bir şaka. "0'a bölme" matematiksel bir işlem hatasıdır. Eski mekanik hesap makinelerinin, bu hatayı, fotoğrafta da göründüğü gibi, fiziksel bir aksama, mekanizmada bir sıkışıklığa, ya da hesap makinesi arızalanmaya neden olacak bir şekilde "ele alamayacağını" vurgulamaktadır. Bir çeşit "görsel mizah" ile, 1950'lerin mekanik hesap makinelerinin, bugünkü elektronik olanlara kıyasla karmaşık bir yapıya sahip ve aritmetik hatalar karşısında ne kadar kırılgan olabileceğini komik bir şekilde vurguluyor.

Fotoğrafta 1950'lerden kalma, mekanik bir hesap makinası ve üzerinde "sıfıra bölme" işleminin yapıldığı durumda oluşan durum anlatılıyor. Makinanın parçaları oldukça detaylı bir şekilde gösteriliyor. Bu, "sıfıra bölme" işleminin, eski mekanik hesap makinelerinde beklenmedik ve muhtemelen sorunlu sonuçlara yol açabileceği gerçeğine dayanan bir espri. Eski hesap makinelerinin karmaşık mekanizmaları, günümüzdeki elektronik hesap makinelerinin sorunsuz yapısıyla kıyaslandığında, bu tür bir hata durumunda tahmin edilemez sonuçlar doğurabilir. Fotoğraf, bu karmaşıklığı ve beklenmedik durumu komik bir şekilde vurguluyor.

Fotoğrafta 1950'li yıllardan kalma mekanik bir hesap makinesinin içi görülüyor. Makine parçalarıyla dolu ve iç mekanizmalarının detayları net bir şekilde görünüyor. Resmin altındaki metin, sıfır ile bölmeye çalışıldığında mekanik hesap makinelerinin nasıl tepki verdiğini anlatıyor. Bu, bir şaka. Eski mekanik hesap makinelerinin, sıfır ile bölme işlemiyle başa çıkamayacak kadar karmaşık bir yapıya sahip olduğunu, muhtemelen de bozulup durduracak hatta parçalarının kırılmasına sebep olacağını ima ediyor. "Sıfır ile bölme" matematiksel olarak tanımsız bir işlem olduğundan, mekanik hesap makinelerinin bu konuda nasıl tepki verdiğinin komik ve/veya tehlikeli sonuçlar doğuracağı anlatılıyor. Resim, hesap makinesi ile oluşan sonucu değil, makinenin sıfır ile bölme işlemine verilebilecek "fiziksel" tepkisinin mizahını vurguluyor.

Fotoğrafta 1950'li yıllardan kalma mekanik bir hesap makinesinin içi görülüyor. Makine parçalanmış ve detaylı bir şekilde gösteriliyor. Resmin altındaki metin, "sıfıra bölme işlemi yapıldığında mekanik hesap makinesinde ne olur?" diye soruyor. Mizah, sıfıra bölmenin mekanik hesap makinelerinde, modern elektronik hesap makinelerinde olduğu gibi "hata" vermediğini ve makinenin muhtemelen parçalarının aşırı çalışmaya veya hatta bozulmaya yol açtığı gerçeğinde yatıyor. Görsel, eski teknolojinin sınırlamalarını ve bu tür işlemlerde modern makinelerden farklı reaksiyonları vurgulamaktadır. Dolayısıyla, "sıfıra bölme işlemi yapıldığında mekanik hesap makinelerinde ne olur?" sorusuna, makinenin parçalarının aşırı çalışması ve muhtemelen bozulması veya başka bir sorun çıkarması yanıtını veriyor.

Resimde, uyku felci yaşayan bir kişiyi rahatsız eden, korkutucu bir görünümlü bir canavar (demon) ve bu canavarın, "neden iskelet partiye gitmedi?" sorusuna, "çünkü gidecek bedeni yoktu" diye yanıt veren bir mizah örneği yer alıyor. Mizah, "no-body" sözcüğünün "bedeni yoktu" anlamıyla ironik bir şekilde "yokluk" (olmayan bir şey) anlamına gelmesiyle yaratılıyor. Bu, iskeletin, gerçek anlamıyla bir bedeni olmaması yerine, partiye katılacak bir eşlik edecek kişi/beden olmadığını vurgulamaktadır.

Resimde, uyku felci yaşayan bir kişiye kötücül bir yaratık/şeytan tarafından babacan şakalar anlatılıyor. Yaratık, bir insanın yatakta yatarken üzerine eğilmiş, korkutucu bir görünüme sahip. Şakanın altında yatan mantık, iskeletinin bir vücuda sahip olmaması nedeniyle partiye gidemeyeceğini anlatıyor. "Vücut" (body) kelimesinin "partiye gitmek için gerekli bir kişi" anlamında kullanıldığı, şaka yapıcılığın "no-body" (kimse) kelimesinin üzerinde yoğunlaştığı bir kelime oyunu. Dolayısıyla şaka, uyku felciyle ilgili korku ve ürkütücü düşünceleri esprili bir şekilde ele alıyor.

Fotoğrafta, bir meydanda, muhtemelen Avrupa tarzı bir sarayın önünde, keman çalan bir genç çocuk görünüyor. Alt kısımda, bir YouTube yorumu var. "Osman Algur" isminde biri, 17 siparişin ortasında, çocuğun keman çalmasını dinliyor ve "maşallah sana" şeklinde olumlu bir yorum yapıyor. Bu, çocuğun çalısının çok güzel olduğuna işaret eden bir övgü, fakat aynı zamanda, 17 siparişin "ortasında" olduğundan bahsetmesiyle komik bir ironi içeriyor. Bir anlamda, çok yoğun bir zamanda dahi müziği dinlemekle ve çocuğun yeteneğini takdir etmekle meşgul olduğunu vurguluyor. Kısacası, yoğun bir zamanda bile çalınan güzel müziğe değer verdiğini ve takdir ettiğini esprili bir dille anlatıyor. Resimde, bir çocuk keman çalarken görünüyor. Bir YouTube yorum kısmında, "enes ipek" kullanıcı adlı kişi, "Vay amkdoum çocuğu bendr diyorum siparişlerim nerde kaldı?" diye yorum yapmış. Bu, çocuk tarafından yapılan müzik performansının heyecan verici olmasını ve "çocuk" ifadesinin biraz abartılı kullanılarak şakayla karışık bir üslup kazandığı anlamına gelebilecek bir yorum. "Amkdoum" kelimesi, sözlü ifadede oldukça güçlü bir kelime ve "çocuğu bendr diyorum" kısmı, siparişle ilgili yorumu vurguluyor. "Siparişlerim nerde kaldı?" ise, çocuğun mükemmel bir performans sergilemesinden kaynaklanan, siparişle bağlantılı beklenmedik bir durumun şaka yoluyla anlatıldığı bir durum. "Sipariş"in ne olduğu tam olarak belirsiz, ancak durumun, çocuğun performansı kadar heyecan verici olmasını vurguluyor. Özetle, yorum şaka yaparak, çocuğun yeteneğinin dikkat çekici ve sipariş konusunda beklenmedik bir şeyle ilgili olan bir durumu anlatıyor.

Resimde, uyuşukluk hali (uyku felci) yaşayan bir kişinin yanında, korkutucu ve gözleri büyük, canavar benzeri bir yaratık görülüyor. Yaratık, uyuyan kişiye babalık şakaları yapıyor. Şakanın Türkçesi şu şekilde açıklanabilir: "İskelet neden partiye gitmedi?" sorusuna verilen cevap, "Çünkü gidecek bir bedeni yoktu." şeklindedir. İskeletin vücudu olmadığı için partiye katılamadığına değinerek, "beden" sözcüğünden yola çıkarak komik bir yanıt oluşturmuş.

Resimde, uyku felci yaşayan bir kişinin yanında, korkutucu bir yaratık (muhtemelen şeytan veya benzeri bir figür) duruyor. Yaratık, uyuyan kişiye babalık şakaları yapıyor. Şakanın özünde, iskeletin partiye neden gitmediği soruluyor ve "çünkü gidecek bir bedeni yoktu" cevabı veriliyor. Bu, iskeletin bir vücuda sahip olmadan hareket edemediğini ve dolayısıyla bir toplantıya katılamayacağını vurguluyor. Bu, kişinin uyku felci sırasında hissettiği hissizliğe ve hareket edememe duygusuna olan göndermedir.

Bu fotoğraf, tarihi portrelerden oluşan bir meme. Üst sırada, gözlerini kapatan bir Vlad Tepes (Drakula) portresi, gözlerini açık tutan Osmanlı padişahı portresi ve alttaki sırada, bir Vlad Tepes portresi ve gözlerini kapatan Osmanlı padişahı portresi var. Vlad Tepes, Osmanlılara haraç ödemek zorunda kalan bir Romanya hükümdarı. Üst sıradaki resimlerde Vlad Tepes'in gözlerini kapatmış olmasının nedeni, haraç ödemeden önce Osmanlılara bir hediye (tebrik) gösterme anlamına geliyor. Alt sıradaki Vlad Tepes'in gözleri kapalı, Osmanlının ise gözleri açık ve anlamsız şekilde "Hiçbir şey görmüyorum." ifadesi, Osmanlının Vlad Tepes'in verdiği hiçbir şeyin farkında olmadığını veya anlamlı bulmadığını ifade ediyor. Joke, Vlad Tepes'in Osmanlılara verilen haraçtan ziyade bir hediye olarak gözüken aslında önemli bir şey olmadığını vurgulamaktadır. Bu nedenle, Vlad Tepes'in göreceli olarak önemsiz bir hediyenin Osmanlı padişahı tarafından kabul edilmesi durumunda ne hissedeceği hakkında bir mizah yaratarak, Haraç gibi önemli olan bir olayı önemsizleştirmek, hatta aldatmayı ele almaktadır.

Resimde, tarihi portreler tarzında çizilmiş Vlad Tepes (Efsanevi Drakula) ve bir Osmanlı padişahı görünüyor. Resimler, yukarıdan aşağıya doğru sıralanmış dörtlüklerde. **İlk dörtlük:** Vlad Tepes'in gözlerini kapatması isteniyor ("Gözlerini kapat bro"). **İkinci dörtlük:** Osmanlı padişahı, "Tamam bro" diyerek tepesiyle ilgili herhangi bir sorun olmadığını ve onu gördüğünü söylüyor. **Üçüncü dörtlük:** Vlad Tepes, "Ne görüyorsun?" diye soruyor. **Dördüncü dörtlük:** Osmanlı padişahı, "Hiçbir şey..." diye cevap veriyor. **Altıncı dörtlük:** Vlad Tepes, "İşte ödeyeceğim haraç..." diyor. **Yedinci dörtlük:** Osmanlı padişahı ise "Bro..." diyor. **Özetle:** Fotoğraf, Vlad Tepes'in, Osmanlı padişahına haraç ödemesi gereken ancak onun da padişahın ona takdim ettiği şeyleri fark edemediğini gösteren bir mizah anlayışı sunuyor. Mizah, Vlad Tepes'in, Osmanlı padişahının ona herhangi bir hediye vermemiş olmasını fark edememesinden kaynaklanıyor. "Haraç" kavramını, Osmanlı padişahına bir şey vermeden sadece "görünürde" bir takdim yaptığını ifade etmek için kullanılıyor. Bu da, tarihi kişiliklerin mizah anlayışının günümüzdeki espri anlayışıyla nasıl bağlantılı olabileceğini vurgulayan, absürt ve bir o kadar da eğlenceli bir espri çeşididir.