Fotoğrafta, bir VR gözlüğü takan bir erkek ve yanında duran bir kız gösteriliyor. Cadde üzerinde, bir binanın önünde duruyorlar. Erkek, kızıyla konuşuyor gibi görünüyor, ama yüz ifadelerinden emin olamıyoruz. Görüntünün altında, "Bir erkek arkadaşım var" yazıyor. Bu, VR gözlüğünü takan kişinin kızın "arkadaşım var" dediğini düşünerek "sanal dünyada" konuşup gerçek hayattaki durumuna bakışı yansıtmak için kullanılan bir espri türü. Bir nevi "sanal gerçeklikle gerçek dünya arasında" bir çelişki, ya da ilişki durumu hakkındaki bir mizah anlayışını sergileyen bir uygulama.

Resimde iki farklı sahne yer alıyor. Üst kısımda, sanal gerçeklik gözlüğü takan çocukların olduğu bir ortam gösteriliyor ve bu sahneye "Metaverse" yazısı eklenmiş. Alt kısımda ise, vaaz veren bir kişinin bulunduğu bir ortam ve bu sahneye "Hurafe-Verse" yazısı eklenmiş. Alttaki "Hurafe-Verse" kısmı, üstteki "Metaverse" kavramını eleştirel bir şekilde karikatürize ediyor ve teknolojinin, "Metaverse" kavramının aslında geleneksel inançlara veya hurafelere benzetilebileceğini ima ediyor. Bu, "mesela bu yetim değil" yazısıyla da güçlendiriliyor. Yani bu, Metaverse'un bazı insanlara göre anlamsız, gerçek dışı bir hayal olduğunu ve hurafe gibi algılanabileceğini vurgulayan bir gönderme. Çocukların teknolojiyle meşgul olmasını, bir tür hurafe olarak sunan bir karşılaştırma yapılıyor. Görsel zekâ kullanılarak, modern teknolojinin bazı toplumsal kesimlerde mevcut olan inançlar ve geleneklerle karşılaştırılarak eleştirildiği, esprili bir yorum yapılıyor.

Görüntüde, bir market tezgahında, muhtemelen karpuz satan bir satıcı ve müşteriler gözüküyor. Görüntü bir güvenlik kamerası tarafından, üstten bakış açısıyla kaydedilmiş. Satıcı, tezgah üzerindeki karpuzları müşteriye gösteriyor. Fotoğrafta, espri, satıcının karpuzu dikkatli bir şekilde sunma ve müşteriyle etkileşime geçme biçiminden kaynaklanıyor gibi görünmüyor. Fotoğraftaki espriyi anlamak için daha fazla bağlam gerekiyor. Muhtemelen, satıcı ile müşteriler arasında, karpuz ve satış işlemiyle ilgili bir komik etkileşim vardır, ancak bu fotoğraftan anlaşılmıyor. Sadece bir market sahnesi gözüküyor.

Resimde, VR (Sanal Gerçeklik) gözlüğü takmış, farklı tepkiler gösteren bir çizgi film karakteri var. İlk karede, karakter VR gözlüğünü takmış ve "VAH!" diye haykıran bir balonla "Bu VR çok gerçekçi!" diye düşünüyormuş gibi görünüyor. İkinci karede, karakter hala VR gözlüğünü takıyor ve aynı zamanda hayal kırıklığına uğramış veya üzgün bir ifadeyle gözlerinden mavi damlalar akıyor. Karakterin tepkisi, VR gözlüğünün beklentilerle gerçeklik arasında yaratabileceği hayal kırıklığına veya uyumsuzluğa gönderme yapıyor. VR gözlüğünün gerçekten gerçekçi olup olmadığına inanmadığına, beklentilerinin çok yüksek olduğuna ve gerçeklikten hayal kırıklığına uğradığına işaret ediyor. Son kare ise, gerçek hayatta hiçbir şeyin onu sevmediğini anlattığı bir yorumla onu daha da üzüyor. Özetle, şaka, VR teknolojisinin gerçek hayattaki etkileşimlerimizi veya sosyal etkileşimlerimizi nasıl yansıtmadığına veya nasıl hayal kırıklığı yaratacağına işaret ediyor.

Fotoğraf, Twitter'da bir kullanıcının (@lovedamacana) paylaştığı bir mesaj. Mesajda, ezandan sıkılan ve namaz kılmaya gitmek yerine teknolojik çözümler arayan kişiler için, camilerin holografik ve sanal gerçeklik tabanlı sistemlerle donatılmasını, böylece namaz ibadetini kolaylaştırmayı ve modern hayata entegre etmeyi dilemektedir. Kullanıcının "Dinamik İslâm şart" ifadesi, bu konudaki düşüncesinin bir savunma veya talep niteliğinde olduğunu ve teknolojiye entegre olmanın İslâm'la bağdaşır bir yaklaşım olduğunu vurgulamaktadır. Bu mesajdaki ironi, dinin modern ihtiyaçlara adapte edilmesi gerektiği fikrini, biraz abartılı ve komik bir dille savunmaktadır. "Keşke ezandan bıkan" ifadesi, dinin bazı insanların modern hayatlarında gereksiz bir baskı unsuru olarak algılanabileceğine gönderme yapar. Mesajın amacı, ezandan sıkılanları anlamak ve teknolojinin hayatın bir parçası haline geldiği günümüzde, dini uygulamaların da buna uyum sağlayabileceği fikrini esprili bir dille ifade etmektir.

Resimde bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, bir çocuk (@theRA_official) babasının sanal gerçeklik gözlüğünü deneyimletmesini ve babasının ona köydeki yaşam hakkındaki hayallerini anlattığını anlatıyor. "BİZİM KÖYÜ AÇ" ifadesi, sanal gerçeklik gözlüğünün, çocuğun babasının zihninde köy hayatının nasıl göründüğünü gerçekten de açığa çıkardığı anlamına gelir. Bu, köylü yaşamının genellikle yoksulluk ve yetersizlikle ilişkilendirildiği bir espridir. Çocuğun babası, belki de hayal gücünün etkisiyle veya kendi çocukluk anılarının hatırlatıcılığıyla, köylü yaşamını, sanal gerçeklik aracılığıyla abartılı ve heyecan verici bir şekilde görmeye ve anlatmaya çalışıyor. Yani paylaşım, sanal gerçeklik gözlüğü aracılığıyla sunulan yeni bir perspektifin, gerçekte yaşanan durumdan farklılık gösterebileceğini ve insanın hayallerini nasıl etkileyebileceğini esprili bir şekilde vurgulamaktadır.

Resimde, Lebron James'in 2016 yılında Kâbe'yi ziyaret ettiği iddiasını içeren bir tweet görülüyor. Bunun altında, Suudi Arabistan'ın Müslümanların Kâbe'yi sanal ortamda ziyaret etmelerini sağlayacak bir metaverse girişimi başlattığı haberi yer alıyor. Haber, görsel olarak sanal bir Kâbe ortamı ve orada hareket eden sanal insanlar (ki bu insanlar muhtemelen gerçek insanları temsil etmiyor) ile destekleniyor. Tweet'in asıl mesajı, LeBron James'in Kâbe'yi ziyaret ettiğine dair iddianın gerçek olmaması ve sanal bir Kâbe ziyaretinin haberiyle ne kadar çarpıcı bir zıtlık oluşturduğu ile ilgili bir espridir. Bu, metaverse'un ve sanal gerçeklik teknolojisinin gerçek hayattaki dini mekanların ve olayların temsillerini nasıl sunabileceğini ve bununla ilişkili ilginç durumları/komikliği vurgular.

Fotoğrafta, muhtemelen bir dağın veya tepenin üzerinde oturan ve gözlük takan bir kişiyle, arkasında başka birkaç kişi görünüyor. Kişi, üzerinde kışlık bir ceket benzeri giyimle oturuyor. Diğer kişilerin giysileri de askeri kıyafetlere benziyor. Görünen manzara, bulutlu ve puslu bir arazi. Fotoğraftaki mizah, görünüşe göre askeri yetkililerin (ya da bu kişilerin ordunun bir parçası olduğunu varsayarak) "yüksek irtifa"da, mükemmel manzara izleme olanağı sağlayan bir görüş noktası bulmuş olmalarından kaynaklanıyor. Ancak, görünen manzara o kadar da "harika" değil, bulutlu ve ufukta net bir görüş sağlamıyor. Bu da "yüksek irtifa"dan çok, "sadece yüksek bir tepenin üzerinde" olduklarını vurgulayan, hafif bir ironi içeriyor. Bu ironi, gerçekle beklenti arasında bir tezat oluşturuyor. Resimde, hafif sisli bir arazide, diz çökmüş vaziyette, şapkalı ve ceketli bir kişi gözüküyor. Arkasında, muhtemelen aynı olayda yer alan, bir başka kişinin de silüeti belirgin. Görüntü, şapkayla, kıyafetle ve duruşuyla, belli bir tarihi olayı, muhtemelen bir askeri lideri, ya da benzer bir rolü anımsatıyor. Fotoğrafın, olası bir espri unsurunu anlamak için ek bilgiye ihtiyaç duyuyoruz. Resimde ifade edilen jest ve vaziyet, bir durumu, bir karakteri ya da olayın genel bağlamını ima etmekte. Bu bilgi olmadan, espriyi kesin olarak yorumlamak imkansız. Sadece görsel bir imgelerle oluşturulmuş olası bir espriden bahsedilebilir.

Resimde, yeşil bir perdenin önünde sanal gerçeklik (VR) gözlüğü takmış bir kadın görünüyor. Kadının arkasında, sanki bir film çekimi veya canlı yayın sırasında olduğu gibi, bir kamera ekibi varmış gibi görünüyor. Kadının ağzından çıkan ses, sanal gerçeklik deneyiminin bir parçası gibi, "Saranghae kubo - Where are you? - Mom!" şeklinde yazılı bir metinle birlikte görülüyor. Şaka, VR gözlüğü takan kadının, sanal bir ortamda annesini arayışı üzerine kurulu. VR'nin gerçeklikle olan sınır bulanıklığına ve olası iletişim sorunlarına gönderme yapıyor. Böylece, "Anne nerede?" sorusu, sanal gerçeklik deneyimindeki gerçeklik algısının ne kadar farklı olabileceğiyle ilgili bir şaka oluşturuyor. Sonuçta, VR deneyimi içinde, gerçekte anne yok, sadece VR'nin sunduğu bir "görüntü" var.

Resimde, beyaz duvarlı, şık bir oturma odasının veya bodrum katının bir parçası görünüyor. Duvarda, dikdörtgen çerçeveli bir pencere var; ancak pencerenin içinde bir havuz manzaralı görüntü yansıtılıyor. Odanın ortasında, bir adam pencerenin görüntüsüne dokunuyor. Bu, gerçekçi bir havuz görüntüsünün, bir televizyon veya projeksiyon cihazı ile bir pencereye yansıtıldığına işaret ediyor. Şaka, pencereden dışarı bakmak yerine, görüntüye dokunmanın komikliği üzerinde. Görünen şey, gerçek bir pencere yerine bir video ekranı olduğu için bu bir şaka. "Gerçek" bir pencere yerine görüntü yansıtılmış bir ekran olduğu için şaka gerçek dışılığa (veya "sanal gerçekliğe") işaret ediyor.

Resimde, bir VR (Sanal Gerçeklik) gözlüğü takmış bir kadın, muhtemelen bir elektronik cihaz mağazasında, oldukça absürt bir şekilde hareket ederken yakalanmış. Kadın, sanki gerçek bir ortamda değil de bir VR deneyimi içindeymiş gibi hareket ediyor. Fotoğrafın altındaki "Omg I can't believe I caught this lady doing this" yazısı, kadının hareketlerinin abartılı ve beklenmedik olduğunu, yani sanal gerçeklik deneyimi sırasında yaşadığı bir davranışı gerçek hayatta sergilediğini vurgulamaktadır. Bu, sanal gerçekliğin kişinin davranışlarını nasıl etkileyebileceğine dair absürt ve mizah dolu bir yorum. Dolayısıyla şaka, VR gözlüğünün takılı olduğu kişinin, sanal ortamda yaşadığı bir davranışı, gerçek hayatta da sergileyerek beklenmedik ve komiğe bir görüntü yakalanmasıdır.

Resimde, sosyal medya platformu (Twitter gibi) üzerinde paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'te, bir çocuk (@theRA_official kullanıcı adıyla) babasıyla ilgili bir anısını anlatıyor. Çocuk, babasına sanal gerçeklik gözlüğüyle neler yapabileceğini göstermiş ve babası ise "BİZİM KÖYÜ AÇ" demiş. Joke, sanal gerçekliğin, gerçek hayattaki basit, sıradan ve hatta sıkıcı şeyleri bile heyecan verici ve farklı gösterebileceğine, dolayısıyla bazı insanların hayatlarını o kadar sıkıcı bulduklarına dair bir ironidir. Babasının "Bizim köyü aç" demesi, sanal gerçekliğin sunduğu, gerçek hayatta yaşanmayan, heyecan verici deneyimler karşısında, basit ve sıradan hayata duyulan özlemi, nostaljiyi, belki de eleştiriyi ifade ediyor. Çocuk, babasının tepkisinden sanal gerçekliğin büyüleyici yönünü biraz abartarak ve mizahla anlatıyor.

Resimde bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, küçük bir çocuk resminin altında, "3 sene evvel babamı sanal gerçeklik gözlüğü ile tanıştırdım. Ne olduğunu, neler neler yapabildiğini anlattım. Dedi ki BİZİM KÖYÜ AÇ." şeklinde bir yazı var. Bu, çocuğun babasına sanal gerçeklik gözlüğünün ne kadar gelişmiş ve şaşırtıcı olduğunu anlatırken babasının tepkisinin komik bir şekilde, "Bizim köyü aç." demesiyle vurgulanan bir espri. Sanal gerçekliğin gündelik hayata etkisinin yeterince anlaşılmadığını, hatta abartıldığını eleştiren bir mizah türü. "Bizim köyü aç." sözü, babanın şaşkınlığını ve sanal gerçekliğin gündelik yaşamda ne işe yarayacağını anlamadığını esprili bir şekilde ifade ediyor.

Resimde, VR (Sanal Gerçeklik) gözlüğü takmış bir yetişkinin, "Among Us" oyununu oynarken, bir çocuğu (genellikle daha genç bir oyuncu) taciz ettiği bir sahne görülüyor. Resmin üst kısmında, VR cihazı ile oyun oynarken, altta ise oyunun arayüzü ve "Guppies guppies guppies" yazısı görülüyor. Bu yazının tekrarlanması, çocuğun olası sinirlenmesini ve oyun deneyimini olumsuz etkilemesini vurgulamaktadır. "Yetişkin adam çocuğu Among Us VR'da taciz ediyor" ifadesi, oyun dünyasında yaşanan, özellikle genç oyunculara yönelik, olumsuz etkileşimleri ve yetişkinlerin oyun içinde genç oyuncuları rahatsız etmesi olaylarını vurguluyor. "Guppies guppies guppies" sözleri ise tekrarlanması ile abartılı ve sinir bozucu bir etki yaratmayı amaçlıyor. Bu komik ve ironik bir durum, internette yaygın olarak paylaşılan bir "meme" kültürünün parçası olarak ele alınır. Bu tarz mizah genellikle genç oyuncuları rahatsız edebilecek taciz veya alaycı eylemlere karşı bir tepki veya uyarı mesajı içerir.

Resimde, bir Tesla model araç içinde, sanal gerçeklik gözlüğü takmış bir kişi görülüyor. Aracın kapıları, sanki tamamen farklı bir boyutta bir sanal gerçeklik deneyimi yaşanıyormuş gibi, oldukça açılmış durumda. Resmin altındaki metin ise "2024'te Silikon Vadisi'nde yaşıyorsanız..." şeklinde. Şaka, sanal gerçekliğin ve teknolojinin aşırı kullanımı ve abartısına gönderme yapıyor. Kişi, gerçek dünyayı unutmuş gibi sanal bir ortamda kaybolmuş ve bu durum, teknolojinin insanların günlük yaşamlarına olan etkisinin ne kadar fazla olduğunu, bazen de gerçek dünyadan kopmalarını ifade eden esprili bir gözlem.

Görselde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, Filistin'deki bir çatışmada Hamas savaşçılarının İsrail savaş helikopterini düşürdüğü iddia ediliyor. Mesajda, konuyla ilgili çeşitli etiketler (#PalestineUnderAttack, #Gaza, #hamas, #Israel, #Mossad, #Iran, #Qatar, #Palestine) kullanılıyor. Daha sonra, mesajın altında "Readers added context" ifadesiyle, paylaşılan görüntünün gerçek değil, Arma 3 adlı bir video oyunundan alındığı belirtiliyor. Bu, İsrail-Filistin çatışmasıyla ilgili yaygın sahte haber ve propaganda örneklerinden biri. Tweet'te, gerçekte video oyunundan bir sahne, gerçek bir olaymış gibi sunuluyor ve bu durum, dikkatsiz kullanıcıların gerçek olay sanabileceği bir yanılgıya yol açıyor. Dolayısıyla, mesaj bir espri, bir aldatmaca ve bu tür sahte haberlere karşı farkındalık oluşturmak için kullanılmış. Görselde, İsrail helikopterlerinin Filistinliler tarafından vurulduğu iddia edilen bir video görüntüsü yer alıyor. Tweet'te "İsrail helikopterleri Gazze'de vuruldu" ifadesi ve #İsrail #Gazze #İsrail'eSaldirı #Hamas hashtag'leri kullanılmış. Bununla birlikte, videonun altında "Bu bir ARMA 3 Askeri Simülasyonu" ifadesi yer alıyor ve videonun Youtube'daki bağlantısı paylaşılıyor. Bu, bir siyasi tartışmaya ve savaş durumuna dair yapılmış olası bir abartılı veya yanlış bilgi içeren bir paylaşım olarak yorumlanabilir. Yani, şaka, videonun gerçek bir olay değil, bir video oyunu simülasyonu olmasıdır. Gerçek bir saldırı değil, oyunun ekran görüntüleri ile abartılmış bir şekilde sunulmasıyla, İsrail-Filistin çatışmasına ilişkin yanlış bir algı yaratılması amaçlanıyor.

Fotoğrafta, bir Reddit kullanıcısının, VR başlığını sadece pornografik içerik izlemek için kullandığı ve cihazı geri gönderme konusunda endişeli olduğu bir paylaşımı yer alıyor. Kullanıcı, cihazın kullanımının bir ay sürdüğünü ve VR pornografik videolarla senkronize edilen bir cinsel oyuncak aldığını; bu oyuncağın, kullanıcıyı gerçek cinsel ilişki içindeymiş gibi hissettirdiğini ve binlerce dolar harcadığını söylüyor. Soru, bu davranışın bir sorun olup olmadığı üzerinedir. Bu paylaşımdaki espri, VR başlığı ve cinsel oyuncak satın alarak sanal seks deneyimini aşırıya vardırma ve bu duruma bağımlı olma durumunun, gerçek hayattaki cinsel ilişki veya duygusal bağ kurma becerisini engellediği, hatta bu tarz davranışın tehlikeli düzeyde olabileceği fikrine dayanıyor. Paylaşımdaki ifadeler, abartılı bir durum sunarak, gerçek hayattaki sorunları komik bir şekilde vurguluyor. Dolayısıyla espri, bağımlılık ve sanal gerçekliğin gerçek hayatla olan ilişkisine bir ironik bakış sunuyor.

Görselde, Lebron James'in 2016 yılında Kâbe'yi ziyaret ettiği iddiasını konu alan bir Twitter paylaşımı mevcut. Ancak paylaşım, bir NFT ve Metaverse şirketinin, Müslümanların sanal olarak Kâbe'yi ziyaret edebileceği bir Metaverse girişimi başlattığı haberini içeriyor. Bu, Lebron James'in Kâbe ziyaretinin, tweet'in sonrasında belirtilen sanal ziyaret ile bir araya gelerek ironik bir durum oluşturuyor. Paylaşım, Lebron James'in iddia edilen Kâbe ziyaretinin, bir Metaverse girişiminin haberine ironik bir şekilde bağlanarak, "sanal" bir ziyarete olan ihtiyacı ortaya koyuyor. Tweet'in esas mesajı, "gerçek" bir ziyaretin yerine sanal bir deneyimin kullanılabileceği yönünde. Joke, gerçek ziyaretin yerine sanal ziyaretin kullanılabileceği yeni bir trendi vurguluyor.

Görüntü, Twitter'da bir tweet. Tweet'te, "Kendal_" kullanıcı adı ve @amele_arkeolog kullanıcı adıyla paylaşılan bir mesaj yer alıyor. Mesajda, "İlk metaverse: cennet ve cehennem" ifadesi bulunuyor. Ardından, tweetin 31 Ocak 2022 tarihinde saat 01:27'de paylaşıldığı ve Twitter uygulaması için iPhone kullanıldığı belirtiliyor. Tweet'in potansiyel ironisi veya esprili tarafı, "metaverse" kavramının yeni ve sanal bir dünya olmasına rağmen, "cennet ve cehennem"in aslında çok eski ve evrensel bir konu olan ahlaki ve varoluşsal kavramlar olmasıdır. Yani, ilk metaverse'ın herhangi bir yeni deneyim sunacağına dair değil, zaten bildiğimiz "cennet ve cehennem" temalarının dijital bir uzantısı olduğu düşüncesini çağrıştırıyor. Bu da "metaverse" ile ilgili fazlaca beklentiye ve abartıya gönderme yapabilir.