Görüntü, Twitter'da bir dizi mesajlaşma içeriyor. İlk mesajda, @gorkemk97 kullanıcı adlı kişi, Alevi olup olup Özdağ'ı destekleyenlerin olup olmadığını soruyor. Sonra @MeTaskerr kullanıcı adlı kişi, @gorkemk97 ve @BaddiesAlevi kullanıcılarına yanıt olarak, AKP'ye oy veren Alevi insanların da olduğunu söylüyor ve "Hanımefendi derken?" diye soruyor. Bu son cümle, ironik ve alaycı bir ifade. Özetle, tartışma Alevi kimliğiyle siyasi görüşlerin (AKP) ilişkilendirilmesi etrafında dönüyor. @MeTaskerr'in cevabı, bu ilişkinin doğruluğuna ve hatta mantığa aykırılığına bir gönderme yapıyor. "Hanımefendi derken?" sorusu, durumu hafifçe küçümseyerek ve toplumsal klişelere sarkıntılı bir şekilde gönderme yaparak karşısındaki kişiye hafif alaycı bir tavır takınıyor. Alaycılık, Alevi kimliğinin ve siyasi tercihlerin ilişkilendirilmesine karşı bir görüş belirtiyor. Fotoğrafta, uzun saçlı, kareli gömlek ve kot pantolon giymiş bir genç adam, çimenli bir alanda oturuyor. Arka planda başka insanlar ve binalar da görünüyor. Görünen manzara, şehir dışı bir piknik alanını çağrıştırıyor. Fotoğrafın komik tarafı, gencin giyim tarzı ile, etrafında görünen insanların kıyafetleri arasında bir zıtlık yaratması. Uzun saçlı, tarzı seçici bir genç, piknik yapan "normal" insanlar arasında. Bu, "normal"in ne olduğuna dair bir yorum yapıyor ve aslında komiklik daha çok genç adamın tarzını ve çevresindekileri anlamaktan kaynaklanıyor. Belli bir "olmayan" bir tarz veya giyim konusunda bir gönderme yapıyor diyebiliriz. Sadece görsel bir zekâ, bir mizah göndermesi.

Resimde, "Madde" başlığıyla numaralandırılmış bir liste bulunuyor. Bu liste, olasılıkla bir karakterin, muhtemelen bir siyasetçi veya propaganda çalışanı, hedef kitle üzerinde etki yaratmak için izlemesi gereken bir dizi stratejiyi veya davranış kuralını içeriyor. Listedeki maddeler, manipülasyon, yalan söyleme, rakipleri aşağılama ve halkı yönlendirme gibi yöntemleri içeriyor. Örneğin, "Halkı her zaman ateşle. Asla soğumasına izin verme" ifadesi, sürekli olarak gerilimi ve tartışmayı körükleme ihtiyacını vurguluyor. "Hatalı olduğunu veya yanlış yaptığını asla kabul etme" ise dürüstlük ve öz eleştiriden kaçınmayı amaçlıyor. "Halk büyük yalanlara, küçük yalanlara göre daha çabuk inanır" ve "Bir yalanı yeteri sıklıkla tekrarlarsan, halk eninde sonunda ona inanır" maddeleri ise yalanların tekrarlanması ve sürekliliği yoluyla gerçek dışı söylemlerin kabul edilebilirliğine vurgu yapıyor. Bu liste, bir kişinin, özellikle politik alanda, karşıtlarını etkileme, manipüle etme ve hedef kitle üzerinde kontrol sağlama amacıyla kullanılabilecek tehlikeli bir taktikler listesini gösteriyor. Bir çeşit "kara propaganda" veya "savaş" taktikleri içeriyor. Dolayısıyla, esprili bir durum değil, oldukça tehlikeli ve etik dışı bir durum anlatılıyor.

Görüntü, Twitter'daki bir sohbeti gösteriyor. @pusholder isimli kullanıcı, Gençlik ve Spor Bakanı'nın 18-25 yaş arası gençlere ücretsiz müze kartı dağıtacağını duyurmuş. @eraykasapogl isimli kullanıcı ise bu duyuruya yanıt olarak, "hiç müzeye gitmeyip nakite çevirebiliyor muyuz yumurta almam lazım da" demiş. Bu, gençlerin ücretsiz müze kartıyla yumurta almak için nakit para kazanabileceği anlamında bir şaka. Müze kartının amacı gençlerin müzeleri ziyaret etmesini teşvik etmekken, bu yanıt, durumun biraz ironik ve komik bir şekilde ele alınışını gösteriyor. Yani, müze kartının beklenmedik bir kullanım şeklini ve gençlerin ekonomik kaygılarını vurguluyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi yer alıyor. Gönderi, bir kullanıcı tarafından paylaşılan ve "solabakanadam" kullanıcı adı ile etiketlenmiş. Görselde, bir erkeğin uyur vaziyetteki resmi ve altında gönderi metni mevcut. Metin, "Erkek adam bilmediği bir plakayla karşılaşınca bildiği en yakın ilden alfabedik saymaya çalışır ama onu da beceremez" şeklinde. Bu, erkeklerin karşılaştıkları yeni ya da tanımadıkları durumlarla başa çıkmakta zorlandıklarını, aşina oldukları yerlere/bilgilere sarılıp çaba gösterdiklerini ama bu çabanın da başarılı olmadığını ifade eden bir mizah içeriyor. Plaka bilgisi, tanımadıkları bir durumu aşina gelen bir şeye dönüştürme çabasını temsil ediyor. "Saymaya çalışmak" da bu çabanın abartılı ve mantıksız olduğunu vurguluyor. Özetle, "bilmediği bir şeyi tanıdığı bir şeymiş gibi gösterme" çabasının komik ve başarısız olduğunu anlatıyor.

Fotoğrafta, Kabe'nin önünde, hac veya umre ziyaretçileriyle dolu Mekke'deki Mescid-i Haram'ın içi görülüyor. Birçok kişi beyaz ihram (hacı kıyafeti) giyiyor, kadınlar ise siyah abaya'lar giymiş. Ortada, ihram giymiş bir adam, Kabe'nin muhteşem yapısının önünde duruyor. Adamın yüz ifadesi ve etrafındaki kalabalık, muhtemelen hac ibadetini yerine getiren insan yoğunluğunu ve mukaddes mekanın atmosferini yansıtıyor. Fotoğraf, hac ibadetini ve Kabe'nin kutsallığını vurguluyor. Fotoğrafta bir mizah unsuru yok. Sadece hac ibadetiyle ilgili bir an, bir fotoğraf. Fotoğrafta, muhtemelen Mekke'de veya hac yolculuğunda, beyaz ihram giyen bir kişinin arkasını göstermektedir. İhramın üzerinde, bir tür örtü veya şal da görülebiliyor. Çevredeki insanlar ve yapıların görünümü, büyük bir dini tören alanında veya hacıların bulunduğu bir yerde olduğunu ima ediyor. Fotoğrafın altında yatan potansiyel mizah, kişinin arkasına odaklanarak, ihramının üzerindeki örtünün (şalın) dikkat çekici bir şekilde vurgulanmasından kaynaklanıyor olabilir. Bu, hacıların giydiği kıyafetler ve hacca yönelik takıntılı odaklanmanın abartılı bir yanıltıcılığa neden olabileceği bir mizah türüdür. Vurgulanan kısmın, belki de çok ciddi veya önemsiz bir detaya dikkati çekmek için kullanılan bir şaka olabilir. Ancak, fotoğrafa dayalı tek bir yorum bulunmamaktadır.

Fotoğrafta İstanbul'un muhteşem manzarasıyla, bir şehir tepesinde oturan, bakışları uzaklara kaymış, turuncu bir kedi görülüyor. Manzara, İstanbul'un tarihi mimarisini (camiler, kubbeler) keskin bir şekilde değil de bulanık bir arka plan olarak yansıtıyor. Bu, kedinin bakış açısının, şehre ve çevresindeki manzaraya odaklandığını vurgulamak için yapılmış bir kompozisyon seçimi. Şaka, kedinin dikkatini çeken şeyin, gözden uzak, bulanık bir manzara olması. İnsanlar genellikle günlük hayattaki ayrıntılara, özellikle de önemli buldukları şeylere odaklanır. Fotoğrafta, şehrin detaylarına değil, sadece genel manzaraya dikkat çekiliyor. Kedinin "önemsiz" bir şeye odaklanması, insanın bazen göz ardı ettiği küçük detaylara veya hayatın daha büyük resmine bakması gerektiğini vurgulamak için bir imge olarak kullanılabiliyor.

Fotoğrafta, bir mesajlaşma uygulamasında geçen bir diyalog yer alıyor. Diyalog, muhtemelen siyasi bir konuya dair, alaycı ve ironik bir şekilde ilerliyor. **Diyaloğun Özeti:** Bir kişi "Klitoris kim Fatih?" sorusuyla başlıyor. Bu, anlamsız ve provokatif bir başlangıç. Ardından, Yunanistan Dışişleri Bakanı Esra Kostas Klitoris'in adı geçiyor. Bu da, konuya siyasi bir boyut katmaya ve gülünç bir bağ kurmaya hizmet ediyor. Ardından, bir kişi "Yine ne yapmış ki sert dille uyaralım diyosun?" şeklinde tepki veriyor. Bu, önceki ifadenin ciddiye alınmadığını ve bir alaycılığın sürdüğünü gösteriyor. Daha sonra, Yunanların yüzyıllardır klitoral bölge üzerinde hak iddia ettikleri ve bizimkilerin bunu masaya vuramadıkları şeklinde bir görüş ileri sürülüyor. Bu, alaycılığın daha da net bir şekilde siyasi bir konuya dayandığını ve tarihsel bir arka plan oluşturduğunu ortaya koyuyor. Son mesaj, konuya ilişkin kişisel bir bakış açısıyla "Ben bu siyasetten pek anlamıyorum" diyerek diyaloğu satirik bir şekilde kapatıyor. **Şaka/Ironi:** Şaka, "Klitoris" gibi cinsel bir kelimeyle, "Yunanistan Dışişleri Bakanı" gibi ciddi bir konuyu bir araya getirerek ve tarihi bir olayı komik bir şekilde yorumlayarak işleniyor. Bu, siyasi konuların hatta cinsel içerikli kelimelerin bile konu bağlamında abartılı ve ironik bir şekilde kullanılmasına dayalı, "abartı" şakası türünden. Bir olayı eleştirel bir bakış açısıyla, ironik bir dille ve alaycı bir yaklaşımla komik bir şekilde anlatma ve hafifletme amacı taşıyor. Ayrıca, "bizimkiler" ifadesiyle toplumsal/milliyetçi bir gönderme de yapılıyor.

Fotoğrafta, hafifçe tebessüm eden, kıvırcık saçlı bir genç adam görünüyor. Genç adamın üzerinde gri bir sweatshirt ve koyu renkli bir mont var. Arka planda, açık gri bir gökyüzü var. Fotoğrafın altında "GULDUMP.NET" yazıyor. Bu, fotoğrafın bir internet sitesinden ya da platformundan geldiğini gösteriyor. Fotoğrafta bir mizah unsuru, genç adamın yüz ifadesi ve arka plandaki gökyüzünün, sanki fotoğraf bir "başarısızlık anı" ya da "belayı çekecek bir durum" olarak tanımlanabilir türden. Fotoğrafın "Guldum" yani "Kahkaha" sitesinden gelmesi ve mizahla bağlantılı olması, fotoğrafa bu tür bir espri ekliyor. Olayı anlamanın en büyük anahtarı ise fotoğrafın konumudur. Biraz da komik, biraz da tuhaf. Bir espri ya da göndermenin parçası gibi.

Resimde, bir sınıfta, muhtemelen 2. sınıfta, kızgın ve şaşkın bir ifadeyle duran bir çocuk ve karşısında duran bir kadın öğretmen görünüyor. Çocuğun hareketleri ve ifadesi, '2-B' sınıfına yeni gelen bir öğrencinin, o sınıftaki düzen ve belki de öğretmenlerin otoritesini bozduğunu ve bu durumun uzun süreli bir etkiye sahip olacağını ima ediyor. Metin ("2-B'den bi çocuk geldi bütün saltanatınızı yıktı geçti bunun acısı bile bin yıl sürer") durumun ne kadar rahatsız edici ve kalıcı olduğunu vurguluyor. Bu, çocuk tarafından öğretmeninin veya sınıf düzeninin sarsıldığı bir durumun, büyük bir travma ya da kaos gibi göründüğünü anlatıyor. "Bee Haber" başlığı altında paylaşılan bu meme, Milli Eğitim Bakanlığı'nın "sınıf annesi" uygulamasını kaldırdığını duyuruyor. Bu uygulama muhtemelen eğitim sistemindeki belli bir rolü ifade ediyor. Meme, bu uygulamanın kaldırılmasının, çocuğun yaşadığı olumsuz etkiler, durumun getirdiği sorun ve belki de öğretmenlerin yönetim sorunlarıyla ilişkilendirilerek, yine alaycı bir anlam ifade ediyor. Meme, "sınıf annesi" uygulamasının kaldırılmasının, okul ortamındaki düzensizlik veya öğretmenlerin karşılaştığı yeni zorluklarla alay eden, mizah yoluyla tepki gösteren bir yorum olarak yorumlanabilir.

Fotoğrafta, açık renkli bir sweatshirt ve koyu renkli bir mont giyen, kıvırcık saçlı, genç bir erkek görünüyor. Görüntü hafif bir şekilde bulanıklaşmış gibi gözüküyor ve arka plan açık gri-mavi bir gökyüzü. Fotoğrafta bir espri yok; sadece bir kişinin portresi var. Belki de bu fotoğraf, gülünç bir konu içeriyor olabilecek, bir haber sitesi veya sosyal medya platformunda, başka bir içeriğin parçası olarak kullanılıyor.

Görüntüde, bir jakuzide, üzerinde siyah takım elbise bulunan bir adam, diğer bir adamın suya düştüğünü ya da suda boğulduğunu gösteren bir video görüntüsü yer alıyor. Resim altındaki yazı, videonun "Maraz Ali Bakanın Oğlunu Öldürüyor" (Maraz Ali Bakanın Oğlu Öldürüyor) başlıklı bir video olduğunu ve bu olayın komik olmadığını belirtiyor. Söz konusu mizah türü, "erkekler komik değil muhabbeti" şeklinde ifade ediliyor. Bu, erkekler arasındaki bazı konuşma tarzlarının, özellikle de abartılı ve gereksiz yere dramatik olanlarının, komik olmaktan ziyade can sıkıcı olduğu fikrini ele alıyor. Joke, jakuzide olan olayı dramatik bir şekilde gösteriyor ve izleyenleri olaydan uzak durmaları konusunda uyarmak veya eleştiri yapmak için ironik bir şekilde kullanılıyor. Yani, izleyicilere, "beyler bakmayın" veya "bakmadan izledim amk" gibi ifadeler de bu ironiyi daha da vurgulamaktadır. Videonun içeriği ve altındaki yorumlar, bu tür sohbetlerin ya da olayların komik olmadığını, tersine abartılı, dramatik ve can sıkıcı olduğunu vurgular niteliktedir.

Fotoğrafta, İzmir Konak Özel Tevfik Fen Lisesi veya Anadolu Lisesi öğrencileri gibi görünen üç genç erkek görünüyor. Üçü de beyaz gömlek ve koyu pantolon giymişler, kravatları ise turuncu ve sarı çizgili. Gençler, okulun önünde poz veriyorlar. Fotoğrafın altındaki yazı "GULDUM.NET" olarak görünüyor. Görünen bir mizah yok. Sadece okul önünde öğrencilerin fotoğrafı var.

Fotoğrafta, takım elbise giymiş, sakallı ve görünüşe göre önemli bir konumda olan bir erkek, muhtemelen kendisinin bir fotoğrafını çekiyor. Arka planda kitaplık, klasik mobilyalar ve Türk bayraklarını andıran çerçeveli resimler var. Yazının altındaki metin, "Türk-Kürt, Sünni-Alevi kitlelenme gençleşeer..." ifadesiyle, farklı toplumsal ve dini grupların genç nesillerde birleşmesi veya kaynaşması fikrini, belki de beklenmedik bir şekilde veya bir tehdit olarak algılanabilecek şekilde aktarıyor. Fotoğrafın kendisi, bu farklı grupların temsilcisi olan adamın "kendini" temsil eden resmi, bu potansiyelleşen kaynaşmayı ya da kaynaşma beklentisini ironik ve esprili bir şekilde vurgulamayı amaçlıyor. Bir anlamda, kaynaşmanın o kadar da kolay, doğal veya olumlu olmadığını, hatta bir "tehdit" olarak algılanabileceğini ima ediyor. "gençleşeer..." kısmı, bu potansiyel kaynaşmanın özellikle gençler üzerinden nasıl ilerleyeceğine veya gerçekleşip gerçekleşmeyeceğine dair bir soru veya şüphe içeriyor. Fotoğrafta beyaz önlük ve stetoskop takmış, uzun sarı saçlı bir kadın doktor görünüyor. Kadın gülümseyerek poz vermiş. Görselde herhangi bir açıkça anlaşılabilir mizah veya şaka yok. Sadece bir doktor portresi var.

Fotoğrafta, bir masada, muhtemelen ev yemeği olarak hazırlanmış, çeşitli yiyecekler görülüyor. Krem sos, kırmızı sos, dillik, zeytin, yeşil zeytin, salatalık dilimleri ve doğranmış domates gibi yiyecekler bulunuyor. Masanın üzerinde "Ablam evlenince evine gitmişimdir:" yazısı görülüyor. Bu, bir şaka veya espridir ve muhtemelen ablanın evlenmesiyle, evdeki rol ve sorumlulukların değişmesi, yemeklerin veya işlerin paylaşılmaması gibi bir durumu ifade etmektedir. "Evine gitmişimdir" ifadesi, ablanın evlenmesiyle kendi evine çekildiği ve daha az sorumluluk aldığı/çalışmadığı ima edilir. Dolayısıyla, yemek yapma veya ev işleri gibi görevler kalan kişiye kalmaktadır. Bu, ablaya ve evliliğe biraz mizah katan, ancak hafif bir eleştirel durum da barındıran bir espridir.