Görselde, Twitter'da Paul Williams adlı kullanıcının paylaştığı bir mesaj yer alıyor. Mesajda, "Uluslararası Topluluk" olarak adlandırılan ve genellikle Batı dışındaki ülkelerin sömürgeci güç olarak algıladığı bir topluluktan bahsediliyor. Haritada, genellikle sömürgeci güçler olarak kabul edilen Avrupa ülkeleri ve Kuzey Amerika'nın yanı sıra, Avusturalya ve Yeni Zelanda gibi ülkeler gösteriliyor. Ancak, mesajda, Norveç, İsveç, Finlandiya, İrlanda, İzlanda, Çek Cumhuriyeti, Slovakya, İsviçre, Estonya, Letonya, Litvanya, Avusturalya ve Yeni Zelanda'nın hiçbir zaman sömürgeci güç olmadığı belirtilerek bu algının yanlış olduğu vurgulanıyor. Ayrıca, haritada Rusya Federasyonu gibi en büyük sömürgeci güçlerin olmaması da eleştiriliyor. Özetle, mesaj sömürgecilik algısı ve bu algının doğru olmadığını gösteren bir mizah örneği. "Kolonist Topluluğu" kavramının batı dışındaki dünyanın sömürgeci güçleri yanlış bir şekilde genelleştirmesi ve bu genellemenin eksiklikleri vurgulanıyor.

Görsel, "Jacobin" adlı bir sosyal medya hesabının, FX'in "Shōgun" dizisi hakkında yayınladığı bir tweet'i gösteriyor. Tweet, dizinin Avrupa sömürgecileri ile yerli Japon halkı arasındaki ilk temas döneminde geçtiğini ve sömürgeci gücün şaşırtıcı kibirini ve sömürgecilerin insanlığını nasıl yok saydığını sergilediğini iddia ediyor. Tweet'in altındaki açıklamada, Japonya'nın hiçbir zaman sömürgeleştirilmediği ancak Japonya'nın acımasız bir sömürgeci devlet olduğu belirtiliyor. Bu iddiaların desteklenmesi için çeşitli internet kaynaklarına bağlantılar da ekleniyor. Tweet'in esprili kısmı, Japonya'nın kendisinin de diğer ulusları sömürgeleştirmesine rağmen, kendisinin sömürgeleştirilmediğini iddia ediyor oluşudur. Bu, sömürgeciliğin tek yönlü bir kavram olmadığını, birçok topluluğun aynı zamanda sömürgecilik pratiklerine dahil olduğunu ortaya koyuyor. Yani, "sömürgecilik" kavramının, özellikle de Batı merkezli bir bakış açısıyla, sıklıkla basitleştirildiği ve göz ardı edildiği bir noktaya işaret ediyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi, "MariposaWarrior" kullanıcı adı altında, İspanyolca konuşmayı kabul ediyor ancak diğer İspanyol kökenli insanların İspanyolca konuşmasını önemsemediğini söylüyor. Bunun nedeni de, İspanyolca'nın sömürgeci bir dil olduğunu düşünmesinden kaynaklanıyor. Ardından, gönderi, okuyucular tarafından eklenen ve konuya dair ek bilgi olarak görünen bazı bağlantıları ve açıklamaları içeriyor. Bu ek açıklamalar, İngilizce ve Portekizce gibi diğer dillerin de sömürgeci kökenlere sahip olabileceğini vurguluyor. Özetle, gönderi, sömürgecilik ve dil bağlantısı üzerine bir espri içeriyor. Gönderen, İspanyolca konuşmayı kabul ediyor ancak, dilin geçmişini sömürgeciliğe bağlayan bir bakış açısı benimsiyor ve bu nedenle diğer İspanyol kökenlilerin İspanyolca konuşmasını umursamıyor. Espri, dilin tarihsel bağlamına ve sömürgecilikle olan ilişkisine dayanıyor.

Görüntü, Twitter'daki bir sohbete ait bir yakalama. "latáina" kullanıcı adı altında bir tweet, "Siyah insanlar Avrupa'yı inşa etti" iddiasında bulunuyor. Bunun üzerine "Chris Ede" kullanıcı adlı bir kişi, "Peki, Afrika'yı ne zaman inşa edecekler?" diye yanıtlıyor. Bu, tarihi ve kültürel olayları yanlış yorumlama ve abartma eğilimini eleştiren bir ironik yorum. Tweet'in amacı, tarihin karmaşıklığına ve farklı toplumların gelişimlerine ilişkin önyargılı ve yüzeysel bir bakış açısını vurgulamak. "Siyah insanlar Avrupa'yı inşa etti" iddiası, gerçekleri yanlış temsil eden ve basitleştiren bir ifade. Yorumcunun yanıtı ise bu iddianın ironisini ve mantıksızlığını ortaya koyuyor.

Resimde dünya haritası görülüyor. Ülkelerin bir kısmı kırmızı, bir kısmı gri renkte. Kırmızı renkteki ülkelerin, muhtemelen bir çeşit kısıtlama, sınırlama veya yasaklama altına girdiğini, gri renkteki ülkelerin ise bu durumdan muaf olduğunu ya da farklı bir durum içerisinde olduğunu gösteriyor. Resimde kullanılan renklendirme, her ülkede bir olayın (örneğin seyahat kısıtlaması, bir ürün için ambargo, vb.) farklı şekilde uygulanabileceği veya hiç uygulanmayabileceğini ima ediyor. Resmin altındaki küçük efsane (legend) kırmızı ile işaretli ülkelere ve mavi ile işaretli ülkelere ait bir açıklama. Efsane olmadan resmi anlamlandırmak zor. **Potansiyel bir mizah veya gönderme hakkında yorum yapmak zor.** Renklendirmenin nedeni ve neyi temsil ettiği bilinmediğinden herhangi bir espri veya göndermeyi tam olarak anlayamıyorum. Daha fazla bilgi veya bağlam olmadan bu sadece bir haritadır ve görsel anlamını yorumlamaya çalışıyorum.

Görselde, bir tarihi tablodan alınmış kesit görünüyor. Tablonun merkezinde, koyu kıyafetler içinde bir rahip figürü ve etrafında çeşitli kıyafetli, muhtemelen yerli Amerikalı figürler bulunmaktadır. Rahip figürü, "Biz olmasaydık hala Güneşe tapardınız!" şeklinde bir balonla konuşuyor. Bu balon, rahibin, yerli Amerikalılar ve diğer insanların, rahibin inandığı dine göre, güneşin gerçek olduğuna inandıklarına vurgu yapıyor. Diğer bir figür ise "Arkadaşım... güneş gerçek" balonuyla yanıt veriyor. Bu, dini inançların ve kültürlerin farklılıklarını ve bir kişinin kendi inanç sistemlerinin doğruluğunu vurgular. Komik yanı, eski inanç sistemlerini, yeni buluşlarla sorgulanabilir kılan ve günümüz insanının anlayışı ile daha önceki insanların inanışlarının karşılaştırılmasıdır. İddia edilen yeni buluşların rakiplerine yönelik alaycı bir üslup kullanımı var.

Bu fotoğraf, 1914 yılında Afrika'nın sömürgeci devletler tarafından nasıl bölündüğünü gösteren bir haritadır. Harita, farklı renklerle farklı Avrupa devletlerinin (İngiliz, Fransız, Alman, İtalyan, Portekiz, Belçika ve İspanyol) Afrika'daki topraklarını göstermektedir. Ayrıca haritada bağımsız Afrika devletleri de belirtilmiştir. Haritanın altındaki efsane, hangi renklerin hangi ülkeye ait olduğunu açıklamaktadır. Fotoğrafta bir "şakacı" unsur yok, sadece bir tarihsel gerçeklik. Harita, Afrika'nın emperyalizm döneminde yaşanan sömürgecilik sürecinin görsel bir temsilidir.

Resimde 1880 ve 1913 yıllarında Afrika'nın siyasi haritaları görülüyor. Soldaki harita, Afrika'nın 1880'deki sömürgecilik durumu ve bağımsız bölgelerin dağılımını gösteriyor. Sağdaki harita ise, 1913'te Afrika'nın sömürgeci güçler tarafından nasıl bölüştürüldüğünü ve bağımsız bölgelerin neredeyse tamamen yok olduğunu ortaya koyuyor. Görsel, Afrika'nın sömürgecilik tarihini ve Avrupa güçlerinin kıtayı nasıl kontrol altına aldığını eleştirel bir şekilde sergilemektedir. Haritalar arasında ki şaşırtıcı ve acımasız değişim, Afrika halklarının mağduriyetini vurguluyor. Bir nevi, "zamanla hiçbir şey değişmemiş, sadece kimin acı çektiği değişmiş" şeklinde bir ironi barındırıyor.

Fotoğrafta, İtalya'da, muhtemelen Pisa Kulesi önünde, iki genç adam görünüyor. Birisi Pisa Kulesi'nin tepesine ulaşmaya çalışıyormuş gibi kollarını uzatmış, diğeri ise elleriyle bir sırt çantasını tutmuş. Arka planda diğer turistler ve tarihi binalar da mevcut. Fotoğrafın esprili tarafı, gençlerin Pisa Kulesi'nin büyüklüğü karşısında aldıkları komik poz. Kulenin gerçekten de oldukça yüksek olduğunu vurgulayarak, gençlerden birinin çabayla bile ulaşmaya çalışması, kule ile sırt çantasının boyut karşılaştırmasını, abartılı ve komik bir şekilde gösteriyor. Genel anlamda, "Britanya Müzesi" ifadesiyle gönderme yapılıyor ve belki de müzenin içindeki sergilenen nesnelerin büyüklüğü ile bu komik poz arasında bir ilişki kuruluyor. Bu, "Britanya Müzesi'nde hiç kimse yok" anlamında, gülünç bir ifadenin bir şekilde yorumlanmasını amaçlıyor.

Fotoğrafta, başında kuş tüyleriyle süslenmiş, geleneksel kıyafetler giyen, yaşlı bir Kızılderili kabilesi üyesi görülüyor. Görüntü, muhtemelen 1900'lü yılların başlarında çekilmiş eski bir fotoğraf. Bu fotoğrafla ilgili bir şaka yok. Fotoğraf, tarihsel bir kültürel anı yakalıyor ve herhangi bir şaka içermiyor.

The image is a cartoon with two panels. **Panel 1:** A light-skinned man, presumably representing a colonizer, is shown with his arms crossed. A speech bubble above him says "If the ancestors of the Africans had worked, there wouldn't have been colonialism." **Panel 2:** A dark-skinned man, presumably representing an African, is shown gesturing. Below him, a speech bubble says "Dude, why aren't you working?". A lion is shown devouring a smaller dark-skinned figure. **The Joke (in Turkish):** The joke plays on the historical context of colonialism and how it disproportionately impacted African people. The first panel suggests that if African ancestors had been exploited less, they wouldn't have suffered under colonial rule. The second panel uses a crude image of the lion devouring a figure to illustrate the consequences of perceived laziness. It's a very problematic and racist stereotype. The joke makes a false equivalence, suggesting that the lack of work by Africans is the reason for colonialism and thereby absolving colonizers of any responsibility. It implies that colonialism was inevitable due to a cultural or inherent flaw in African societies. The depiction of the lion is meant to be a mocking and demeaning representation of Africans. It is offensive because it reduces complex historical events to a simplistic and inaccurate narrative.

The image is a meme, likely found on social media. It features a picture of a young, light-skinned woman, and next to it, a cartoon image of Pocahontas. Below the images, a tweet (or a similar social media post) by a user named Billy J. White is shown. The joke plays on the portrayal of Pocahontas in Disney's animated film and the stereotypes surrounding indigenous people in some portrayals in Western media. The user posting the tweet, "Billy J. White," seems to be suggesting that the young woman in the picture doesn't resemble Pocahontas at all, and that she more accurately reflects the people who were displaced and whose land was taken in the historical context surrounding the story. The final line "Nah. She look like the people that took her land though" is the punchline, highlighting the problematic association of the Disney depiction of Pocahontas with her actual history and culture. **In Turkish:** Resimde genç bir beyaz tenli kadın ve yanında çizgi filmdeki Pocahontas'ın bir resmi var. Resmin altında, muhtemelen sosyal medyada paylaşılan "Billy J. White" isimli kullanıcının bir tweeti (veya benzeri bir sosyal medya paylaşımı) yer alıyor. Şaka, Disney'in animasyon filmindeki Pocahontas tasvirinde ve bazı Batılı medya tasvirlerinde yer alan yerli halklarla ilgili klişelere dayanıyor. Tweetteki kullanıcı "Billy J. White," genç kadının Pocahontas'a hiç benzemediğini ve bunun yerine, hikayenin tarihsel bağlamındaki yerinden edilen ve toprağı alınan insanları daha doğru yansıttığını ima ediyor. "Nah. She look like the people that took her land though" son cümlesi şakanın bitiş noktası, Disney'in Pocahontas tasvirini onun gerçek tarihi ve kültürüyle ilişkilendirmesiyle ilgili sorunlu ilişkiyi vurgulayarak.

Fotoğrafta, bembeyaz kumlu bir plajda, bir adam siyah tenli bir kadını sırtında taşıyor. Adamın yüzünde gülümseme yok ve kadının gözleri kapalı. Kadının saçları uzun ve dalgalı. Plajda başka insanlar da var ancak onların yüzleri görünmüyor. Bu fotoğraf, Avrupalı kolonistlerin Amerika kıtasına geldikten sonra yerli halkı köle olarak kullandıklarına dair bir gönderme. Fotoğrafın üstündeki yazıda, "Kolonici Avrupalılar Amerika Kıtası'na ulaşıyor (1500, renklendirilmiş)" denilmesi, bu göndermeyi daha da vurguluyor. Fotoğraf, Avrupa tarihinin bu karanlık dönemini, ironik bir şekilde plaj ve güneş gibi güzel ve keyifli bir ortamla karşılaştırıyor. Böylece, tarihin gerçeklerini ironik bir şekilde gözler önüne seriyor ve izleyiciyi düşünmeye zorluyor.

Resimde, Twitter'da bir kadın tarafından paylaşılmış ve başka bir kullanıcının "The only reason there are pyramids in Egypt is because they are too heavy to carry to the British Museum." (Mısır'da piramitlerin olmasının tek sebebi, İngiliz Müzesi'ne taşınamayacak kadar ağır olmalarıdır.) başlıklı bir paylaşımı görülüyor. Kadın da "Boom!" diye cevap vermiş. Bu paylaşımda yapılan espri, piramitlerin İngiliz Müzesi'ne taşınamayacak kadar büyük ve ağır olduğu düşüncesine dayanıyor. Bu, piramitlerin tarih ve kültür için önemini ve onları başka bir yere taşıma ihtimalinin oldukça düşük olduğunu gösteriyor. Kadının "Boom!" cevabı ise bu espriyi onayladığını ve bunun komik olduğunu gösteriyor.

Resimde dört Afrikalı erkek, Ermenistan bayrağını tutmuş durumda. Bayrak, onları gizleyecek kadar büyük ve erkeklerin vücut boyalarının ve kıyafetlerinin de renkli olduğunu göz önüne alırsak bayrak tamamen onların arkasındaymış gibi görünüyor. Şaka ise Ermenistanlıların Afrika'dan bir ülke olduğunu ima ediyor. Ermenistan'ın aslında Kafkasya'da bir ülke olduğunu bilenler için bu durum komik bulunuyor.

Resimde İngiltere'nin 1700'lerde dünyaya yayılan sömürge imparatorluğunu gösteren bir karikatür var. İngiltere, dev bir ahtapot olarak tasvir edilmiş ve kolları dünyanın dört bir yanındaki kolonilerine uzanıyor. Her kol farklı bir koloniyi temsil ediyor. Karikatürün espri unsuru, İngiltere'nin bu geniş sömürge imparatorluğunu kurmuş olmasına rağmen, hala kendisini "İngiltere" olarak adlandırmasıdır. Bu da, o dönemde İngiltere'nin kendisini dünyanın merkezi olarak gördüğünü ve diğer ülkeleri sadece kendisinin bir parçası olarak kabul ettiğini gösteriyor. Bu resim, "Kimse: 1700'lerde İngiltere:" başlığıyla sunulmuş. Bu başlık, İngiltere'nin 1700'lerde dünya üzerindeki hakimiyetine vurgu yapıyor ve bugünkü küreselleşmiş dünyada o dönemdeki emperyalizmin önemini hatırlatıyor.

Resimde dört farklı siyasi liderin çizimi var. Soldan sağa doğru sıralanmış olarak; Saddam Hüseyin, Adolf Hitler, Idi Amin ve Muammer Kaddafi var. Resimde çizilen liderlerin üstünde, birisi petrol pompası, birisi altın külçeleri, birisi dolar parası ve birisi de geyik olan semboller bulunuyor. Bu semboller, her liderin hangi kaynakları kullanarak iktidarda kaldıklarını temsil ediyor. Şaka, bu liderlerin yaptıkları zulüm ve acımasızlığa karşılık gelen "kaynaklar" olarak sunulan bu basit ve sıradan nesnelerin kullanılmasında yatıyor. Bu semboller, onların iktidarlarını ve zenginliklerini banal ve gösterişsiz bir şekilde temsil ederek, zalimlikleriyle olan çelişkiyi ortaya koyuyor. Bu, "Bunların hepsi zenginlik ve güç için mücadele eden basit insanlar, sadece kaynakları biraz farklıydı" mesajını veriyor. Bu durum, zalim liderlerin gücünün aslında basit ve bencil hedeflere dayandığını göstererek, ironik ve hicivli bir şekilde eleştiriyor.

Resimde "Monty Python and the Holy Grail" filminde iki şövalye ve Dünya'dan gelen bir soru var. Dünya, şövalyelerin elindeki eserleri nereden aldıklarını soruyor ve şövalyeler de "Biz bulduk." diye yanıtlıyor. Resimdeki mizah, Britanya Müzesi'nin birçok eserini tarihte İngiliz sömürgeciliği yoluyla elde ettiğinin bir göndermesidir. Şövalyeler, tarihsel olarak sömürgecilik yapan İngiltere'yi sembolize ederken, Dünya ise sömürgeciliğin kurbanı olan ülkeleri temsil eder. Resim, Britanya Müzesi'nin koleksiyonunun ne kadar etik bir şekilde oluşturulduğu konusunda sorulara ironik bir bakış açısı sunuyor.

Bu fotoğraf, Fransız tarihine dair farklı bakış açılarını mizahli bir şekilde gösteriyor. Üst sırada, Fransız tarih kitaplarında Fransa'nın genellikle güçlü ve başarılı bir ülke olarak gösterildiğini gösteren bir resim var. Orta sırada ise, Afrika ve Asya tarih kitaplarında Fransız sömürgeciliğinin karanlık geçmişinin nasıl gösterildiğini gösteren bir resim var. Alt sırada ise, dünyanın geri kalanındaki tarih kitaplarında Fransa'nın genellikle zayıf ve yenik düşen bir ülke olarak gösterildiğini gösteren bir resim var. Bu fotoğrafın espri konusu, Fransız tarihine dair farklı bakış açılarını karşılaştırmak ve bunu mizahli bir şekilde göstermektir.