Fotoğrafta, yaşlı gibi görünen bir adam ve genç bir çocuk, eski bir evin önünde birlikte poz veriyorlar. Adamın sırtında ceket, pantolon ve gömlek var. Çocuk ise uzun bir palto giymiş. İkisinin de yüzünde samimi bir gülümseme var. **Espri:** Görüntüde belirli bir espri bulunmuyor. Ancak, fotoğrafın eski olması ve iki kişinin kıyafetlerinin dönemin modasını yansıtması, nostaljik bir hava katıyor. Bu tür fotoğraflar genellikle aile albümlerinden veya anılarından alınır.

Fotoğrafta, inşaat alanında, muhtemelen bir yıkım veya onarım çalışması sırasında, farklı kıyafetler giyen bir grup insan görünüyor. Aralarında, çeşitli yaş ve kıyafet tarzlarındaki kişiler var. Görünen bir iş makinesi (kazık veya benzeri) de mevcut. Fotoğrafın mizah değeri, insanların bir araya gelmiş olmaları, sanki oradaki konumlarının bir anlamı varmış gibi görünmeleri ve belki de bu konuma gelme sebeplerinin (iş, durum vb) komik, abartılı ya da beklenmedik olmasıyla ilgili olabilir. Konsept, resmi çeken kişinin insanların bu konumda bulunmasını ve bu anı yakalamasını ve bu pozları sergilemesini sağlayan bir olay ya da durum nedeniyle ortaya çıkabilir. Mizah, beklenmedik bir toplanma, durum, toplumsal durum, meslek veya ifade ile ilgili olabilir. Dolayısıyla fotoğrafın tam mizahı, görsel konum, jest ve ifadelerden anlaşılmak üzere daha fazla bilgi gerektiriyor. "Bir şeyin yanlış gittiğini" veya "herkes beklenmedik bir zamanda bir araya geldi" gibi bir mesajı iletmek niyetinde olabilir.

Fotoğrafta, Twitter'da yapılan bir dizi mesaj görülüyor. Mesajlar, Rasim Öztekin ve Ozan Kütahyalı arasında geçen ve oldukça kaba ifadeler içeren bir tartışmayı yansıtıyor. LazkoPato adlı kullanıcı, Rasim Öztekin'e hakaret içeren bir mesaj gönderiyor. Rasim Öztekin ise, kendisine yapılan hakaretlere karşılık, "Anladığım kadarıyla bana değil, Rasim Ozan Kütahyalı ile derdin var!" şeklinde cevap veriyor. Bu, tartışmanın altında yatan asıl sebebin, Ozan Kütahyalı ile ilgili olduğunu ima ediyor. Daha sonra, bir başka kullanıcı (ezikjakoben) @oztekinrasim'e, "yalnız küfürün cinsinden muhatabını şak diye tespit etmişsin abi helal." şeklinde söyleniyor. Bu da, Rasim Öztekin'in hakaret ve küfürlerle karşılık vermesine karşı bir yorum. Özetle, bu Twitter mesajları, küfür ve hakaretlerle dolu bir tartışma örneğini sergiliyor. Joke, hakaretlerin ve tartışmanın aslında kişisel bir sorun, muhtemelen de Ozan Kütahyalı ile ilgili bir anlaşmazlık olduğunun altını çiziyor. Tartışmanın, gerçek bir anlaşmazlığın veya kıskançlığın kaba bir şekilde ifade edilmesinin sonucu olduğu, hakaretler ve küfürler aracılığıyla dile getirildiği mesajın temel noktasıdır.

Fotoğrafta, pembe bir ev önünde, hamile bir kadın ve yanında duran bir adam görülüyor. Kadın pembe bir elbise giymiş, saçları altın sarısı. Adam, mavi ve beyaz kareli bir gömlek ve mavi kot pantolon giymiş. Kadın, karnını erkek olan eşinin kollarına yaslamış. Fotoğrafta saklanan espri, "pembe" ev ve "pembe" elbise ile hamilelik temalarının, beklenmedik bir şekilde, normalde pek pembe renkli giysi tercih etmeyen ve görünüşüyle fazla "pembe" olmayan bir erkekle birleştirilmesinden kaynaklanıyor. Bu, beklenmedik ve komik bir durum oluşturuyor. Erkeğin beklenmedik şekilde, bu kadına ve durumu ifade eden pembe kostüme uyumlu bir şekilde poz vermesi, görsel bir ironi ve espri unsurunu ortaya koyuyor.

Resimde, T.C. İletişim Başkanlığı'nın Twitter hesabından paylaşılan bir mesaj yer alıyor. Mesajda, kalp rahatsızlığı sonucu kaldırıldığı hastanede hayatını kaybeden sanatçı Rasim Öztekin için Cumhurbaşkanı Erdoğan'a başsağlığı mesajı yayımlandığı belirtiliyor. Bu, ne yazık ki, herhangi bir mizah içermeyen, üzücü bir haber. Tweet, bir sanatçının vefatıyla ilgili üzüntülü bir duyurudur. Burada espri veya ironi yok.

Resimde, T.C. İletişim Başkanlığı'nın Twitter hesabı (@iletisim) tarafından paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'te, Cumhurbaşkanı Erdoğan'ın, kalp rahatsızlığı sonrası hayatını kaybeden sanatçı Rasim Öztekin için başsağlığı mesajı yayınladığı belirtiliyor. Fotoğraftaki mizah unsuru yok. Tweet, üzücü bir olayı duyurmak için kullanılan ciddi bir iletişim. Başsağlığı mesajı paylaşımı, toplumsal bir üzüntüyü ifade eden, duygusal bir durum.

Fotoğrafta, beyaz saçlı ve sakallı, bıyıklı orta yaşlı bir adamı görüyoruz. Gülümseyen adamın yüz ifadesi, sanki çok komik bir şeye güldüğü gibi. Fakat resimde başka bir kişi veya komik bir durum olmadığı için bu ifadeye yorum yapmak zor. Ancak, insanları güldüren şeylere genellikle kişisel zevkleri, espri anlayışları, geçmiş deneyimleri ve kültürleri gibi birçok faktör etki eder. Dolayısıyla, bu adamın gülümsemesinin ardında yatan espriyi anlamak için daha fazla bilgiye ihtiyaç var.

Fotoğrafta uzun saçlı ve sakallı bir adam, beyaz bir şapkalı bir adamla konuşuyor. Uzun saçlı adamın yüzünde şaşkınlık ve inanmazlık ifadesi var. Fıkra şu: Beyaz şapkalı adam uzun saçlı adama, "Bu şapkayı taktığımda insanlar bana 'abi' diyor." der. Uzun saçlı adam şaşkınlıkla, "Ne demek istiyorsun?" diye sorar. Beyaz şapkalı adam, "Abi... Abi... Abi..." diye taklit yaparak cevabını verir. Bu fıkra, beyaz şapkalı adamın şapkanın kendisine "abi" muamelesi kazandırmasıyla alakalı absürt bir durum üzerine kurulu. Fotoğrafta, mavi-beyaz kareli bir gömlek giyen, orta yaşlı bir adamı görüyoruz. Adam gülüyor. Fotoğrafta bir espri yok. Fotoğrafta, başı tıraşlı, beyaz bir gömlek giymiş ve ciddi bir ifadeyle bakmakta olan bir adam görülüyor. Fıkra şöyle: Adam başı tıraşlı bir şekilde doktora gider ve "Doktor Bey, bana bir ilaç yazabilir misiniz?" diye sorar. Doktor da, "Ne için ilaç istiyorsunuz?" diye sorar. Adam da, "Ben evde saçımı tıraş ettim ve evde saçımın dökülmesini sağlayan bir ilaç olduğunu duydum, bir tane yazabilir misiniz?" der. Doktor da, "Ben saç dökülmesi için ilaç yazmıyorum, bunun için saç ekimi yapabilirsin." der. Adam da, "Hayır doktor, saç dökülmesi için ilaç yazmanız gerekiyor, yoksa eşim beni evden kovacak." der. Doktor da, "Tamam, yazıyorum." der. Adam da sevinerek ilacı alır. Adam bir hafta sonra tekrar doktora gelir ve doktor onu görünce, "Ne oldu, saçlar geriye mi çıktı?" diye sorar. Adam da, "Hayır doktor, evden kovuldum ama şimdi karım evde saçımı tıraş ederek evimize geri döndüm." der. Bu fıkra, saç dökülmesi ve evlilik ile ilgili bir mizah örneğidir. Adamın saç dökülmesi sorunu için ilaç istediği ancak aslında evlilik hayatındaki problemleri için bir çözüm aradığı düşünülür. Fıkra, saç dökülmesinin sadece estetik bir sorun değil, aynı zamanda sosyal ve evlilik hayatında da önemli bir faktör olduğunu gösterir. Resimde sakallı ve bıyıklı bir adam gülümsüyor. Adamın yüzünde hiçbir kıllı bölge yok. Fıkra: "Bu adamın bıyığı nereden geldi?"

Fotoğrafta, uzun siyah saçlı, sakallı, şapkalı ve üstü renkli bir ceketle giyinmiş, oldukça heyecanlı bir adamın portresi var. Adam, karşısındaki birine heyecanla bir şeyler anlatıyor. Şaka, adamın konuşurken ağzının açık kalması ve dişlerinin görünmesiyle ilgili. Bu durum, adamın çok heyecanlı olduğuna ve sözlerini aceleyle söylediğine işaret ediyor. Bu, Türk kültüründe, aşırı heyecanlı insanların konuşurken ağızlarını açık bıraktıkları ve dişlerini gösterdikleri, ancak bunun bir dezavantaj olarak görüldüğü, çünkü estetik olarak hoş karşılanmadığı ve aynı zamanda "ağzı açık kalmak" deyiminin kullanıldığı, yani biri hakkında olumsuz bir fikir sahibi olunduğu bir durumu hatırlatıyor. Fotoğrafta, mavi-beyaz kareli gömlek giymiş, sakallı, gözlük takmış ve gülümseyen orta yaşlı bir adam görülüyor. Adamın arkasında bir çiçek saksısı ve fotoğraf çerçeveleri görünüyor. Bu resimde bir şaka bulunmuyor. Resimde kellede saç olmayan ve oldukça kötü bir ruh halinde olan bir adam görülüyor. Adamın bu şekilde depresyonda olmasının sebebi muhtemelen saçlarını kaybetmesi ve bu durumla baş edememesi. "Kellede saç olmamasıyla, ruh halinin bu kadar kötü olması arasında komik bir bağlantı var" diye açıklayabiliriz. Burada şaka, kellik ve kötü ruh hali arasında esprili bir ilişki kurularak yapılmış. Fotoğrafta, kalabalık bir sokakta kahkaha atan orta yaşlı, kel bir adam görüyoruz. Şakayı açıklamak biraz zor, çünkü resim tek başına bir şaka sunmuyor. Bir şaka olup olmadığını anlamak için daha fazla bağlamaya ihtiyacımız var. Eğer bu adam bir komedi filminde rol alıyorsa, belki de kalabalık arasında görüp güldüğü komik bir şey vardır. Ya da belki de adamın gülme biçimi, dış görünümü ya da genel tavrı komiktir. Burada ek bilgi olmadan şakayı açıklamak mümkün değil.

Resimde, yüzünde sakal ve uzun saçlar bulunan bir adam ve onun önünde beyaz bir şapka takmış bir adam yer alıyor. Şapkalı adam gülüyor ve şapka, saçı nedeniyle saçı olmayan adamın "saçlarını" temsil ediyor. Şaka, şapkalı adamın saçı olmayan adamın saça sahipmiş gibi davranmasına ve bununla dalga geçmesine dayanıyor. **Türkçe:** Resimde, yüzünde sakal ve uzun saçlar bulunan bir adam ve onun önünde beyaz bir şapka takmış bir adam yer alıyor. Şapkalı adam gülüyor ve şapka, saçı nedeniyle saçı olmayan adamın "saçlarını" temsil ediyor. Şaka, şapkalı adamın saçı olmayan adamın saça sahipmiş gibi davranmasına ve bununla dalga geçmesine dayanıyor. Fotoğrafta, orta yaşlı bir adam, mavi-beyaz kareli bir gömlek giyerken gülümsüyor. Gözlük takıyor ve sakalı var. Arka planda bulanık bir şekilde, çiçekler ve çerçeveli fotoğraflar görülebiliyor. Resimde bir şaka yok. Bu sadece bir adamın fotoğrafı. Fotoğrafta saçı tıraşlı, beyaz bir gömleğin üzerinde, siyah desenli bir gömlek giymiş, suratı asık bir adam görülüyor. Adamın görüntüsü komik çünkü yüz ifadesi ve kıyafetiyle sanki bir hapishane mahkumu gibi görünüyor. **Fıkra:** Adamın hapishanede olduğunu ve cezasını çektiğini hayal edebiliriz. Bu durumda, adamın fotoğrafta böyle sıkıntılı bir ifade sergilemesi oldukça normaldir. Resimde sakallı, bıyıklı ve başı kel bir adam gülümsüyor. Şaka, kel insanlar için "saç" diye bir şey olmadığı ve bu nedenle sakal veya bıyıklarının da "saç" olarak kabul edilmediği gerçeğinde yatıyor. Yani bu adamın bıyığının olmadığını söyleyebiliriz. **Türkçe:** Resimde sakallı, bıyıklı ve başı kel bir adam gülümsüyor. Şaka, kel insanlar için "saç" diye bir şey olmadığı ve bu nedenle sakal veya bıyıklarının da "saç" olarak kabul edilmediği gerçeğinde yatıyor. Yani bu adamın bıyığının olmadığını söyleyebiliriz.

@mizahdesen https://t.co/fkWZsF165e OTLES @LazkoPato 1 Jun Rasim Öztekin sen ne cins bi orospu evladısın ! Details Rasim Öztekin...

Resimde Türk tiyatro ve sinema oyuncusu Rasim Öztekin'in bir fotoğrafı var. Altındaki yazıda, 2016 yılında Türk tiyatrosunda sembolik değeri olan "Kel Hasan Efendi'nin Kavuğu"nun Ferhan Şensoy tarafından kendisine devredildiği belirtiliyor. Bu, "Kel Hasan Efendi'nin Kavuğu"nun Rasim Öztekin'e devredilmesi şeklinde bir espriye dayanıyor. "Kel Hasan Efendi" karakteri, Türk tiyatrosunda Ferhan Şensoy'un sembolü olmuştur ve bu karakterin "Kavuğu"nu Rasim Öztekin'e devretmesi, bir anlamda Öztekin'i Şensoy'un varisi gibi göstererek ironik bir durum yaratıyor. Resimde, Türk oyuncu ve yönetmen Fehmi yaşlı bir adam olarak oturmuş ve bir espri yazıyor. Resimde yazan metin, "Düşündükçe sinirleniyorum, sinirlendikçe düşünüyorum." Bu bir espri çünkü Fehmi aslında sinirlendikçe daha fazla düşünmeyi bırakmalıdır. Bu resimde, "İbrahim: Simitçi, 10 tane simit getir!" diyen bir adamı görüyoruz. Sonra Muzo "Niye 10 tane söylüyorsun? Siz yemeyecek misiniz?" diye soruyor. Bu espri, insanların aşırı miktarda sipariş vermesi ve sonra da yemeyi bırakması üzerine kurulu. Muzo, İbrahim'in 10 simit sipariş etmesinin gereksiz olduğunu ve bu kadarını yiyemeyeceğini ima ediyor. "It's a banana" ifadesi ise İngilizce konuşan insanlar tarafından kullanılan bir espriye gönderme. Bu ifade, aşırı miktarda bir şeyi sipariş etmekle ilgilidir. Örneğin, "You want to order a whole banana? Are you going to eat it?" (Bir bütün muz mu sipariş etmek istiyorsun? Yiyecek misin?) Resimde gülümseyen bir adam var ve altında "İcat Çıkarma! -Fehmi, Seksenler *Don't make inventions!" yazıyor. Bu, Türk televizyon dizisi "Seksenler"deki Fehmi karakterinin dizide sürekli olarak icat çıkarmaya çalışmasını, ama çoğunlukla başarısız olmasını ele alan bir espri. "İcat çıkarma" kelimesi burada "icat yapma" anlamına geliyor ve "Don't make inventions!" kısmı da Fehmi'nin icatlarının çoğunlukla işe yaramadığını ima ediyor.

Resimde, Türkiye Cumhuriyeti İletişim Başkanlığının Twitter hesabından bir paylaşımın dört farklı versiyonu ve bu paylaşımların altına konulmuş John Cena'nın farklı tepkilerle gösterildiği resimler var. Paylaşımın ilk versiyonunda, Cena'nın yüz ifadesi şaşkınlık ve tedirginlik gösteriyor, ikinci versiyonda ise yüzünde rahatlama ve gülümseme var. Üçüncü versiyonda ise Cena gözleri açık ve ağzı açık bir şekilde hayret ve şaşkınlık ifade ediyor. Son versiyonda ise Cena yüzünde üzüntü ve kayıp hissi var. Bu, internette sıkça kullanılan bir mizah türü olan "John Cena tepkileri"ne bir örnektir. John Cena'nın farklı yüz ifadeleri, paylaşımlarda kullanılan sözcüklerin duygusunu ve tonunu mizahi bir şekilde yansıtmaktadır. Bu durumda, İletişim Başkanlığı tarafından yapılan paylaşım, başlangıçta Türkiye Cumhurbaşkanı'nın kalp rahatsızlığı geçirdiğini ve hastaneye kaldırıldığını bildiriyor. Ancak sonradan bu paylaşıma güncellemeler yapılarak, Cumhurbaşkanı'nın durumunun daha da kötüleştiği ve hayatını kaybettiği belirtiliyor. John Cena'nın tepki resimleri ise bu güncellemelerdeki değişimin komik bir şekilde ifade edilmesini sağlıyor.

Resimde, üzerinde yandan bakıldığında armut gibi görünen bir şapka olan bir adam var. Şaka, şapkanın armut gibi görünmesi ve adamın garip bir ifadeyle bakmasıyla ilgili. Şapkayı armut gibi düşününce, şapkayı takan adamın garip bir armut gibi durduğunu hayal edebiliyorsunuz. Bu şaka, şapkanın alışılmadık şekli ve adamın ifadesi arasındaki uyumsuzluğa dayanıyor. Görsel bir şaka olarak, insanları güldürmek için absürt bir durum yaratıyor.

Fotoğrafta Nil Burak'ın, Aziz Üstel'in "Nur içinde yat büyük usta #Rasim Öztekın" yazdığı tweete "nasılsın dünya güzelim" diye cevap verdiğini gösteriyor. Buradaki espri, Nil Burak'ın Rasim Öztekın'ın ölümüyle Aziz Üstel'i teselli etmeye çalıştığını ima ederek bir mizah yaratması.

OTLES @LazkoPato Rasim Öztekin sen ne cins bi orospu 1 güm evladısın ! Rasim Öztekin @oztekinrasim 22dk @LazkoPato Kardeşim kime...

Resimde, koridorda hareket eden bir kadın görünüyor. Kadının üzerinde pembe-kırmızı bir elbise var. Koridorun duvarlarında, bitkiler ve bir tablo var. Altta görünen yazı, "Tersine Dünya" adlı 1993 yapımı bir Türk filminden alıntılar. Filmin başrollerinde Demet Akbağ ve Rasih Öztekın yer almış. Görüntüde herhangi bir doğrudan espri yok. Sadece bir film fragmanı veya tanıtımı gibi görünüyor. İzleyici, film hakkında bilgi edinmeye teşvik ediliyor. Fotoğrafın esprili bir yanı yok. Görüntü, bir Türk televizyon dizisi veya filminin muhtemelen 1990'larda çekilmiş bir sahnesini gösteriyor. Koridor benzeri bir mekânda, pembe-kırmızı bir elbise giymiş bir kadın yürüyor. Kadının arkasında, film/dizi bilgileri olan bir yazı görülüyor: "Tersine Dünya" (1993 yapımı), Demet Akbağ, Râsim Öztekîn ve yönetmen Ersin Pertan'ın isimleri bulunuyor. Görüntünün içindeki potansiyel bir espri veya mizah unsurunu anlamak için daha fazla bağlam gerekli. Sadece kadının elbisesi ve ortam, bir espri veya mizah kaynağı olamaz. Muhtemelen, film/dizinin kendi içindeki bir durum, diyalog veya karakter etkileşimiyle bağlantılı bir espri vardır. Sahnedeki herhangi bir jest, mimik, konuşma veya diğer karakterlerle etkileşimin bilgisi, espriyi daha iyi anlayabilmemizi sağlayabilirdi.

OTLES @LazkoPato 1 Jun u evladisın! Rasim Öztekin sen ne cins bi Details Rasim Öztekin @oztekinrasim @LazkoPato Kardeşim kime...