Resimde, Twitter'da "buko" isimli bir kullanıcının yazdığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, "hilafeti kendisi için istemiyor. zaten özgürce yaşıyor inancını. derdi seninle. içinde bir yerlerde ona yaşatmadıkları bir hayat var, sen de yaşama istiyor." yazıyor. Burada yapılan espri, hilafetin insanları özgürce yaşamalarından mahrum ettiği ve insanların bu özgürlüklerini özlediği, dolayısıyla hilafetin kendilerini özgürce yaşamalarını engellediği için bu özgürlüğü "özlediği" fikrine dayanıyor. İkinci bir yorum da, bu tweetin "yalnızlık" üzerinden de yorumlanabilir. Yazar, kişinin kendisini yalnız hissettiğini ve sevdiklerinin ona ilgi göstermediğini, dolayısıyla bu özgürlüğe rağmen mutsuz olduğunu ifade ediyor.

Fotoğrafta, "Doña Quijote" adlı bir Twitter hesabından bir tweet paylaşılmış. Tweet'te "Olamadıkları her şeyden nefret ediyorlar; kapısından giremedikleri okullardan, okuduklarında anlamadıkları kitaplardan, anlamlandıramadıkları sanattan, yaşayamadıkları cinsellikten, sevgiden, özgürlükten. Başını dik tutmaktan bile." yazıyor. Şaka, "Doña Quijote" karakterinin Don Kişot'un kadın versiyonu olduğu ve Don Kişot'un da gerçeklikten kopuk, hayal dünyasında yaşayan bir karakter olduğu gerçeğine dayanıyor. Tweet'te anlatılan kişilerin "olamadıkları her şeyden nefret etmeleri" aslında gerçeklikle bağlarını koparmış, Don Kişot gibi hayal dünyasında yaşayan insanlara gönderme yapıyor. Yani tweet, bu tarz insanların başkalarının başarısını, keyfini, yaşayışını kıskanarak kendilerini daha iyi hissetme çabasını esprili bir şekilde ele alıyor.

Fotoğrafta Ayla isimli bir kullanıcının Twitter gönderisi var. Ayla, uyumak istediğini ama bunu yapmak yerine, turunçgilin ucuna dişleyerek suyunu içmeyi ve kalan posayı sakız gibi çiğnemeyi tercih ettiğini yazıyor. Çünkü bu eylemin, ona bir tür zevk verdiğini söylüyor. Bu, bir tür kara mizah örneği ve kişinin, sıradan şeyleri sıra dışı bir şekilde yorumlamasıyla bir ironi içeriyor. Ayla, aslında uykusuzluğundan şikayet ediyor ve bunun nedeninin de bu garip alışkanlığı olduğunu ima ediyor. Ancak bunu, zevk aldığı bir davranış gibi sunarak, durumu ironik ve komik hale getiriyor.

Fotoğrafta bir kadın ve bir erkeğin karşılıklı konuştuğu dört kare var. Kadın, erkeğin saçına zarar gelmesini istemediğini söylüyor. Erkek ise, kadının neden sorgulamasını istediğini anlamakta zorluk çekiyor. Bu durum, kadının aslında saçının zarar görmesini istemediği, ancak erkek arkadaşının saçına ne kadar düşkün olduğunu göstermek için bunu söylediğini ima ediyor. Böylece erkeği kıskançlık duygusuyla hareket etmeye teşvik ediyor. Şaka, kadının erkeği kıskançlık duygusuyla hareket etmeye zorlamak için söylediği yalanı ve erkeğin bu durumu anlamasındaki zorluğu gösteriyor.

Fotoğrafta, bir adam ve bir kadın arasında geçen bir diyalog gösteriliyor. Adam kadına saçının teline zarar gelmesini istemediğini söylüyor ve kadın neden diye soruyor. Sonra adam kadına "iyi bir şey dedim. Neden sorguluyorsun?" diye soruyor ve kadın da "Daha iyi bir şey duymak için." diye cevaplıyor. Bu diyalog, adamın kadının saçına zarar gelmesinden korktuğunu ima ederek, aslında kadının saçından bahsetmediğini ama daha "önemli" bir konuyu ima ettiğini ortaya koyuyor. Kadının cevabı ise bu imayı kabul ediyor ve daha "önemli" bir şey duymak istediğini söylüyor. Şaka, adamın kelime oyununu kullanarak bir şey ima etmesi ve kadının bu imayı anlamasından kaynaklanıyor.

Fenerbahçe taraftarı anlık #IBFKvFB vîto betebet com @v1tobet bence fenerbahçe gerçek değil ben şizofrenim ve moralimi...

Resimde iki kadın bir koltukta oturmuş, kahve içiyorlar. Kadınlardan biri "Bizim ilişkimizde asla kısıtlama falan yoktur" diyor. Resimdeki espri, toksik bir ilişkide olan insanların, ilişkinin sağlıklı olduğunu göstermek için sahte bir iyimserlik gösterdikleri gerçeğinden kaynaklanıyor. Kısıtlama ve kontrol, toksik ilişkilerin temel unsurlarından biridir ve kadınlardan biri bu durumu saklamaya çalışıyor. Resimde, salıncağa binmiş, ağzı açık ve garip bir şekilde oturan bir adam var. Adam, sanki salıncakta otururken bir şey yutmuş ve boğazına kaçmış gibi şaşkın bir ifadeye sahip. Salıncakta bir kuş besleme kabı ve altına da kuş yemi dolu bir kap var. Bu resimdeki espri, adamın kuş besleme kabında bulunan yemi yutmaya çalışırken boğazına kaçmış gibi davranması. Adamın kuş yemini yemek için salıncağa binmesinin absürt ve komik bir davranış olduğu bu espriyi oluşturuyor.

Fotoğrafta, bir Twitter konuşmasında iki kişinin birbirine cevap verdiği görülüyor. İlk kişi, bir kullanıcı adı ile "bu saatten sonra çocuk büyütmek istersek doğururuz anıl" diye yazıyor. İkinci kişi ise "Olgunlaşmamış erkek, anne şefkatli kız ilişkisi..." diye cevap veriyor. Bu, ilk kişinin olgunlaşmamış bir erkeğin anne figürü aradığını ima eden bir şaka. İkinci kişi ise bunu olgunlaşmamış erkek ile anne şefkatli kız ilişkisi olarak yorumluyor ve ilk kişiye ince bir şekilde sitem ediyor.

Resimde Twitter'da bir tweet görülüyor. Tweet'in yazarı tunç tataker, ailenin kutsal olmadığını ve çoğunun toksik olduğunu iddia ediyor. Ayrıca ailenin toplumun temeli olmadığını ve toplumun adalet olgusu üzerine inşa edildiğini belirtiyor. Bu tweet'in espri konusu, ailenin geleneksel olarak toplumun temeli olarak kabul edilmesine rağmen, aile içi sorunların yaygın olması ve toplumun gerçekte adalet olgusu üzerine inşa edilmesi. Dolayısıyla, tweet'in yazarı, ailenin kutsal ve mükemmel bir kurum olmaktan uzak olduğunu vurgulamak ve toplumun temelini sorgulatmak için esprili bir dille yazıyor.

Fotoğrafta, Ayça Söylemez'in Twitter hesabından bir tweet görülüyor. Tweet'te Ayça, erkeklerin öfke nöbetlerinin kontrol edilebilir olduğunu söylüyor ve bunu, patronları veya iktidar-güç ilişkisi içerisinde daha zayıf veya tahakküm altında hissettiği konumdayken kontrol ettiklerine tanık olduğumuz örneklerle açıklıyor. Bu tweet'in esprili yanı, Ayça'nın "erkeklerin öfke nöbetlerinin kontrol edilebilir olduğunu" söylemesinin aslında bir ironi olması ve erkeklerin öfke nöbetlerinin kontrol edilebilir olmadığını ima etmesidir. Ayrıca, Ayça'nın tweet'ini bu şekilde yazması, erkeklerin öfke nöbetlerini sürekli olarak meşrulaştıran ve normalleştiren bir yaklaşımı eleştirmek ve erkeklerin öfke nöbetlerine karşı daha eleştirel bir bakış açısı benimsenmesi gerektiğini vurgulamak için kullanılmış olabilir.

Fotoğrafta pembe kalp desenine sahip bir arka plan ve "Maraba ben bisey yedim zaman hemen karın ağrısı tutuyu beni buda mı bisikolejik" yazısı var. Şaka, "bisikolejik" kelimesinin yanlış yazımından kaynaklanıyor. "Bisikolejik" kelimesi aslında "bisiklete binmek" anlamına gelen "bisiklet" kelimesiyle "hijyenik" kelimesinin bir araya getirilmesiyle oluşturulmuş bir kelime. Bu şaka, yazarın kelimeleri yanlış kullanarak absürt bir ifade oluşturmasını ve böylece komik bir durum yaratmasını amaçlıyor.

Görüntüde, lüks bir odada, masanın etrafında oturan bir grup insanın bulunduğu bir toplantı veya sunum sahnesi görünüyor. Masada, dünya küresi, not defterleri, bardaklar ve bir pusula gibi çeşitli ofis malzemeleri yer alıyor. Masada oturan, orta yaşlı, açık renkli bir gömlekle ve koyu renkli bir yelek ile giyinen bir erkek figürü var. Arka planda, beyaz tahta üzerine bir kitap gibi görünmekte. Bu fotoğrafta, bir tür konferans, seminer veya sunum anı aktarıldığı düşünülüyor. Fakat, fotoğrafın içinde yer alan öğelerin (dünya küresi, pusula) özel bir anlam veya ironik bir gönderme taşıdığından bahsedilebilir. Görüntüdeki ipuçlarıyla bir mizah içeriği çıkarabilmek için daha fazla bilgiye ihtiyaç var. Örneğin, kitaptaki konu, sunumun konusu veya toplantı sebebi hakkında daha fazla ayrıntı varsa, daha net bir mizah göndermesi çıkarılabilir. Şu anki durumdaki mizahın ne olduğu, söyleyebileceğimiz bir şey değil. Resimde, bir toplantı odasında veya özel bir odada, masada oturan bir adam görünüyor. Adam, önünde duran bir beyaz tahta ve diğer ofis malzemeleri ile toplantı yapıyor gibi gözüküyor. Adamın kıyafetleri ve oturduğu ortam, zengin ve başarılı bir kişi imajı veriyor. Masada bulunan pusula ise, bir anlamda bu "başarılı" kişinin yönünü, kararlarını ve hedefi sembolize ediyor. Görüntüde herhangi bir açıkça komik durum yok, ancak şahısların zengin, başarılı, işadamı gibi davranışları veya konuştukları konular, hafif bir mizah içerebilir; belki de bu, durumu biraz abartılı bulma eğilimiyle ilişkili ironik bir mizah türüdür. Özetle, bu fotoğraf, zengin ve başarılı bir adamın iş toplantısı ya da sunumunu gösteriyor; ama fotoğrafın kendisinde doğrudan bir espri bulunmuyor.

Fotoğrafta iki kişinin WhatsApp konuşmasının ekran görüntüsü yer alıyor. İlk mesajda, biri "Kusursuz değilsin" diye yazmış ve bir sırıtma emojisi eklemiş. Diğer kişinin cevabı ise, "Sen kimsin" diye yazmış ve kahkaha emojisi eklemiş. Ardından uzun bir mesaj göndermiş. Bu mesajda, "bakmasını bilirsen bazen bir resim yeter, bakmasını bilmezsen bazen ömür yetmez" gibi ironik cümleler kurmuş. Mesajın tamamında gönderen kişi, diğer kişinin "kusurlu" olduğunu düşünerek bunu dolaylı yoldan anlatmaya çalışıyor. Mesajda kullanılan "gözlük" metaforu ise, kişinin gözlük taktığını ve bunu gizlemeye çalıştığını ima ederek, bir espriyle de bunu anlatmaya çalışıyor. Kısaca, bu konuşmada geçen espri, diğer kişiyi alaycı bir dille eleştirerek, onun kusurlarını ve davranışlarını eleştirmek üzerine kurulu. Fotoğrafta şık giyimli ve şapka takmış bir adam, elinde bir kalemle bir deftere not alıyor. Arka planda bir lamba masanın üzerinde duruyor. Adamın deftere yazdığı şeyin, "Bu lambanın ışığı çok güçlü, gözlerim kamaştı" gibi bir şey olması muhtemel. Çünkü lamba çok yakında ve oldukça parlak. Şaka, adamın lambanın ışığından rahatsız olmasına rağmen, deftere not almasıyla ortaya çıkıyor. Yani, adam kendini kötü hissetmesine rağmen, durumunu yazmaya devam ediyor. Bu durum bir paradoksa işaret ediyor ve ironik bir şekilde eğlenceli bulunuyor.

Bu resimde, omuzunda kelebek dövmesi olan bir kadının omuzunun yakın çekimi var. Tweet'in sahibi ise, kelebeğin anlamını soruyor ancak kimse anlamını bilmiyor. Şaka, kelebek dövmesinin popüler bir dövme olduğunu ve birçok kişinin bu dövmeyi yaptırdığını ancak kimse aslında anlamını bilmediği için komik.

Resimde bir Twitter paylaşımı görüyoruz. Paylaşım, bir kadının kocasına tatlı isteyip istemediğini sormasını, kocasının da istemediğini söylemesini anlatıyor. Daha sonra kocanın annesinin aynı tatlıyı alıp oğlunun önüne koyup "önüne koymazsan yemez" dediğini ve daha önce istemediğini söyleyen kocanın da tatlıyı yediğini anlatıyor. Bu paylaşım, erkeklerin "istemediğim" dedikleri şeyleri aslında istediklerini gösteren bir espri.

ah yine ben ВАTU @batualfahan öz eleştiriyi abartip kendini mental olarak darp etmek 14:59 · 8.02.2021 · Twitter for Android ...

Fotoğrafta üç kişi silah doğrultmuş bir şekilde duruyor. Üstte "çok düşünen ben", "çok düşündüğümü fark eden ben" ve "çok düşünmem hakkında düşünen ben" yazıyor. Alttaki resimde ise aynı kişiler kilisede oturmuş ve bir kişide "çok düşünmeyi çok düşünen ben" yazıyor. Bu fotoğrafın espri konusu, çok fazla düşünen kişilerin kendilerini eleştirmelerini ve aslında fazla düşünmenin de bir çeşit düşünme olduğunu gösteriyor. Bu yüzden "çok düşünmeyi çok düşünen ben" diyerek kendi kendilerini eleştiriyorlar.

Bu fotoğrafta, uçan arabalar ve modern binalarla dolu bir fütüristik şehir görülüyor. Bir adam köpeğiyle yürüyerek yol alıyor. Şaka, eğer herkesin babası terapiye gitseydi, belki de dünya böyle bir cennet olurdu, şeklindedir. Yani babaların terapiye gitmesinin, hem kendileri hem de çocukları için olumlu sonuçlar doğuracağına dikkat çekiliyor.

Resimde, "Merve A." adlı bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet, yoga yapan kişilerle ilgili mizah içeren bir diyalog içeriyor. Diyalogda, yoga yapmaya çalışan bir kişi, "ben: şu hareketi yapamıyorum, yeterince esnek değilim" diyerek başlıyor. Ardından, "yogacılar: aslında yapabilirsin, mesele esneklik değil, kendine koyduğun sınırlar..." şeklinde cevap veriliyor. Diyalogun sonunda, "ben: böyle yapınca belim ağrıyo" diyen kişiye, "yogacılar: ASLİNDA AĞRIMIYIO, ONLAR TAŞIDIĞIN SUÇLULUK YÜKLERİ" şeklinde cevap veriliyor. Tweetin şakası, kişinin kendi sınırlarını koymasının aslında fiziksel bir ağrı olarak kendini göstermesinin komik bir şekilde yorumlanmasıyla ortaya çıkıyor. Yoga yapan kişilerin ağrının aslında kişinin kendi suçluluk duygusundan kaynaklandığını söylemesi, durumun mizahını artırıyor.

Resimde, "Çocukça mısın?", "Sinirli misin?", "Paranoyak mısın?", "Irkçı mısın?", "Sarhoş musun?" ve "Salak mısın?" sorularının sorulduğu bir test yer alıyor. Her sorunun altında evet veya hayır seçenekleri için kutucukları işaretlemiş. Kutusunun etrafına çizimler eklenerek cevaplara esprili bir yorum katılmış. Örneğin, "Çocukça mısın?" sorusunun altındaki "Evet" seçeneğinde çocuk çizimi var, "Hayır" seçeneğinde ise evin çizimi var. Bu, yetişkinliğin ev sahibi olmakla eşleştirilmesiyle bir espri yaratıyor. Aynı şekilde, "Paranoyak mısın?" sorusunda "Hayır" seçeneğinin yanına "Neden?" sorusu eklenmiş, ki bu da paranoyanın tipik bir özelliği. Kısaca, resimde sorular ve yanıtlar, insanların toplumdaki algılamalarına dair eğlenceli ve ironik yorumlar yapıyor.