Görüntü, Twitter'da "Elanora" kullanıcı adlı bir kişinin paylaştığı bir mesaj. Resimde, kızgın, üzgün veya hayal kırıklığına uğramış gibi duran bir kadın profil resmi mevcut. Metinde, "instaya bir kere foto atmayı bırakan bi daha atamıyor" ifadesi bulunuyor. Bu, birinin Instagram'da fotoğraf paylaşmayı bir kez bıraktıktan sonra tekrar paylaşamayacağı anlamına geliyor. Bu, "bir kez fotoğraf paylaşmayı bıraktım, artık bir daha paylaşamam" şeklinde algılanan bir durumdan dolayı ortaya çıkan bir mizah türü. Belki de Instagram'da fotoğraf paylaşma kısıtlaması veya benzeri bir konu üzerine kurulu bir durumdan doğmuş bir mizah. Yani, espri, Instagram'da fotoğraf paylaşma eyleminin bir kez terk edilmesinin geri dönülemez olduğunu ve fotoğraf paylaşmanın mümkün olmadığını vurgularak oluşturulmuş.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajın sahibi, profil resminde şaşırtıcı bir ifadeye sahip bir adam figürüyle "Hüsnü Nemlendiric" kullanıcı adı kullanıyor. Mesajda, "psikoloğa gidip yalan söylemek" ifadesi yer alıyor. Bu, "yalan söylemenin" veya "gerçekleri gizlemenin" bir psikoloğun amacına aykırı veya uygunsuz bir durum olduğunu ima eden bir espri. Başka bir deyişle, bir psikologla görüşmek yerine yalan söylemenin bir çözüm olmadığını, bir sorun olduğunu anlatıyor. İfade, biraz ironik ve alaycı bir üslupla verilmiş. "Hüsnü Nemlendiric" kullanıcı adı da bu ironiyi güçlendiriyor ve belki de durumun komik ve absürt tarafına vurgu yapıyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi, "simetri hastalığı"ndan şikayetçi. "Bizim de rahatımız bozuluyor çünkü simalarımız düzgün değil" diye tekrar tekrar düzeltme çabasında bulunuluyor. Ancak bu çabanın, istenmeyen yamukluk ve bozukluklar yaratmaya yol açtığı vurgulanıyor. Sonuç olarak "kabullenin geçer hastalık" ifadesiyle, simetri arayışının sonuç vermediği ve sonunda bir hastalık olarak algılanan bir çaba olduğu esprili bir şekilde vurgulanıyor. "Ne amk" ifadesi ise, durumun gereksiz sıkıntı verici ve saçma olduğunu, şaşkınlığı ve hıncın ifadesidir.

Resimde Murat Öncel adlı kullanıcının sosyal medya paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, kendisine yapılan haksızlıktan dolayı özür dileyen olmadığını, sadece tepki şeklinin eleştirildiğini ve bununla suçlandığını söylüyor. Bu, kişiler arası ilişkilerde ve özellikle sosyal medyada sıklıkla yaşanan, birinin davranışının eleştirilmesi yerine, davranışın kendisinin doğrudan veya dolaylı olarak suçlanması şeklinde bir iletişim modeli olduğunu vurguluyor. "Tepki verme şekli" ifadesi, kişinin davranışının bir özür yerine eleştirildiği, ve bu nedenle özrü hak etmediği anlamına gelebilir. Özür dilenmemesi yerine tepkilerin suçlanması komik ve ironik bir durum olarak yorumlanabiliyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılmış bir mesaj görülüyor. Mesaj, Kâzım C. Agâh isimli kullanıcının (@kazimcihangir) paylaşımı. Paylaşım, iletişim becerisi zayıf insanların ciddi konularda kendileriyle tartıştıklarını düşündüklerini ifade ediyor. Bu, iletişim becerisi zayıf insanlarla yapılan ciddi tartışmalarda, karşınızdaki kişinin aslında sizinle değil, kendileriyle tartıştığını, yani bir nevi kendilerini savunmaya veya haklı çıkarmaya çalıştığını ima eden bir mizah içeren bir ifade. İnsanların kendi düşüncelerini ve fikirlerini savunmada zorluk çektiği, bunun yerine kendilerini savunarak konuşmaya odaklandığı fikrini esprili bir şekilde dile getiriyor. Esasında, iletişim becerisi zayıf insanların kendi argümanları yerine, kendilerini savunma odaklı bir şekilde konuştuklarını, karşısındaki kişinin söylediklerine veya düşüncelerine değil, kendi düşünce ve hislerine yoğunlaştıklarını anlatıyor.

Görselde Türkiye haritasının, renkli, küçük parçalar halinde birleştirilmiş bir mozaik şeklinde gösterilişi ve üzerinde birer ilaç kapsülü yer almaktadır. İlaç kapsülü, Türkiye haritasının üzerinde durmaktadır. Bu görsel, Türkiye'deki sağlık sorunlarına veya siyasi, ekonomik sorunlara bir gönderme yapıyor. İlaç kapsülü, hastalığı, sorunu temsil ederken; harita, bu sorunun çözümünün bulunduğu yeri temsil ediyor gibi algılanabiliyor. Bir nevi, Türkiye'nin yaşadığı sorunların ilaçla çözülebileceği, çözümün ise zor, karmaşık veya kapsamlı olabileceği şeklinde, ironik bir yorum yapılıyor.

Resimde, üst kısımda yıkık, savaşmış veya felaketle karşılaşmış bir şehir manzarası, alt kısımda ise bolca beyaz papatya çiçeği olan bir bahçe görülüyor. Üst kısımda "Zihinsel sağlığım" yazısı, alt kısımda ise "İnsanlara verdiğim tavsiyeler" yazısı var. Bu, bir zıtlık oluşturarak, insanların zihinsel sağlığı hakkında verdikleri "tavsiyelerin" gerçek hayattaki, umutsuzluk ve yıkımla karşılaştırıldığında, aslında ne kadar anlamsız ve yetersiz olduğunu vurgulamak için kullanılan bir mizah türü. Yıkık şehir, kötü durumun sembolü olurken, çiçekler ise umut, iyileşme ve güzelliğin sembolü oluyor. Öyleyse, espri, insanlara verilen tavsiyelerin, kötü günlerdeki gerçekliğin önünde, önemsiz ve faydasız olduğunu, adeta "çimenler üzerindeki tavsiyeler" gibi, önemsiz ve umutsuzluk içinde kalanlara anlam ifade etmediğini anlatıyor.

Fotoğrafta, beyaz bir kağıda çizilmiş, bir kuşun kafes içinde resmedildiği bir çizim var. Kafes yuvarlak ve ince çubuklardan oluşuyor. Kuş, kafesin içinde oldukça sıkışık bir şekilde oturuyor. Fotoğrafın altındaki metin, "terapistin bana bunu verip, 'bu sensin' dedi" şeklinde. Bu, kuşun kafesindeki sıkışmışlığı kişinin kendi hissettiklerine, özellikle de hapsedilmişlik hissine veya kendilerini dışlanmış hissetmelerine benzettiği bir espri. Terapistin, kişinin durumunu bu çizim aracılığıyla sembolize ettiği ve kişinin hissettiği sıkışmışlığı vurguladığı bir yorum yaptığını ima ediyor. Özetle, kişinin durumunu, özgürlükten yoksun hissetmenin bir görsel temsili ile ifade ediyor.

Resimde, solda dinozor şeklindeki kurabiyeler, sağda ise uzun boyunlu bir dinozor görülüyor. Üst kısımda "Sevilmek için" yazısı yer alıyor ve alt kısımda ise "Değiştirilmek içindir" yazısı var. Bu, sevilmenin değişimle eş anlamlı olduğunu ve değişimden kaçınmanın sevilmeyi kaybetmeyle sonuçlanabileceğini ifade eden, biraz ironik bir mizah anlayışı. Kurabiyelerin dinozor şeklinde olması, "sevilmek" ve "değişmek" kavramlarını absürt bir şekilde birleştiriyor. "Sevilmek" eylemi "değişmek" eylemiyle eşdeğermiş gibi gösterilerek, bir espri yapılıyor.

Resimde, bir çocuk tarafından hazırlanmış bir okul ödevi görülüyor. Soru "Üzgün zamanlarınızda size ne yardımcı oldu?" şeklinde. Çocuk ise "tavuk" yazmış ve yanında bir tavuk eti/ızgara tavuk resmi çizmiş. Bu, "tavuk" kelimesinin üzüntüye karşı mükemmel bir panzehir olduğuna inanılmaması ve çocukların mantığının biraz farklı olması ile ilgili bir mizah örneğidir. Çocuk, "tavuk" kelimesini yazarken, üzerinde bir de "tavuk" resmi çizerek, üzüntüyü gideren şeyin somutlaşmış bir yemeği olduğunu ima etmektedir. Yani, mizah, çocuğun mantığının ve üzüntüye karşı beklenmedik çözümlerinin yaratıcılığında yatıyor.

Resimde, bulanıklaştırılmış bir hamster görüntüsünün bulunduğu bir tweet görülüyor. Tweetin metni, bir kişinin "Kürtlerden korkuyorum" demesi üzerine, terapistin "Kürtlerden korkuyorsun" diye karşılık verdiğini gösteriyor. Bu, hamsterin korkmuş ifadesiyle birlikte, terapistin söylediği cümlenin klişe ve anlamsız olduğunun bir esprili yorumu. "Kürtlerden korkmak" klişesi, tweetin mizah kaynağı. Jest, hamsterin korku ifadesini vurgulamak için kullanılmış.

Resimde, muhtemelen bir pencerenin önünde oturan, görünüşü biraz bozuk, yeşil-kahverengi ve sarımsı bir kelebek görünüyor. Tweet, "Terapist: Hz Ali kelebeği gerçek değil, sana zarar veremez" şeklinde bir terapi söylemini ifade ederken, imaj, görselde görülen kelebeğin gerçekçi bir kelebek olmamasından, yani "gerçekten Hz Ali kelebeği olmadığı için" söz konusu söylemin bir ironisine veya bir gerçeklikten uzaklığa işaret ediyor. Dolayısıyla espri, akıl sağlığı ile ilgili klişeleşmiş bir söylemi, görseldeki biraz tuhaf görünen kelebeğin görünüşüyle karşılaştırıyor. "Gerçek Hz Ali kelebeği"ni, abartılı bir şekilde gerçek dışı bir olgu olarak sunarak, söylemin mantıksızlığını vurgulamaktadır.

Resimde, baş aşağı duran ve güneş gözlüğü takan bir genç ile baş aşağı durmayan ve farklı bir ifadeyle güneş gözlüğü takan başka bir genç görülüyor. Üst kısımda, baş aşağı olan genç için "kimsenin gününü mahvetmesine izin verme" yazıyor. Alt kısımda ise baş aşağı olmayan genç için "bu senin günün..." ve "kendin mahvet!" yazıyor. Bu bir internet memesi/şakası. Baş aşağı genç, başkalarının mutlu günlerini engellemeyi istemeyen biriymiş gibi davranırken, baş aşağı olmayan genç, kendi başarısızlığının/kötü gününün sorumluluğunu üstleniyormuş gibi duruyor. Başka bir deyişle, diğerinin mutlu gününü bozmak istemeyen ama aslında kendi gününü mahveden kişiyi temsil ediyor. Özetle; kendi mutsuzluğunu başkalarının mutluluğunu engellemekle karıştırma ironisi üzerine kurulu bir şaka.

Resimde, İbn Sina (Avicenna) olarak bilinen, ünlü İslami hekimin, muhtemelen 19. yüzyıldan kalma bir gravür veya çizimden bir portresi yer alıyor. Başında doğu tarzı bir başlık, üzerinde uzun sakalı ve karakteristik bir kıyafeti var. Görüntünün altında "AVICENA" yazısı ve "MEDICINA" yazısının yer aldığı, muhtemelen kitap veya dergi kapağı gibi bir doküman parçası gibi görünmektedir. "Nació en la Villa de Baleck, en Arabia en el año 992" gibi bir yazı ise, muhtemelen İbn Sina'nın doğum tarihi ve yerini gösteriyor. Resimdeki herhangi bir açık bir mizah yok; sadece tarihsel bir figürü tasvir eden bir resim. Dolayısıyla bir espri yok.

Resimde, yerde yürüyen beyaz bir sıçan ve onu izleyen küçük bir çocuk görünüyor. Çocuğun önünde "Koşullandırmadan Önce" yazan bir başlık var. Altta ise "Beyaz bir sıçan görüyor" yazıyor. Bu, klasik bir psikoloji deneyi veya koşullandırma kavramını, özellikle de Pavlov'un köpek deneyini (veya benzerini) konu alan bir mizah örneği. Çocuk, sıçanı ilginç buluyor ve onu izliyor, ama onunla herhangi bir bağ kurmaya çalışılmıyor. Resim, daha sonra belki de sıçanın belirli bir duygu veya tepkiyle ilişkilendirildiği bir koşullandırma süreci anlatarak, bu durumda sıçanın duygu uyandırması konusundaki bir mizah oluşturuyor. Görsel, sıçan ve çocuk arasındaki ön koşullandırma durumunu vurgulamak için tasarlanmış. "Koşullandırmadan önce" ifadesi, koşullandırma sürecinden önceki durumu gösterir. Resim, "koşullandırmadan önce" ve "koşullandırmadan sonra" durumlar arasındaki farkı veya sıçanın neden çocuk için dikkat çekici olduğunu vurgulamaya çalışıyor.

Resimde, farklı filmlerden ve muhtemelen popüler kültürden sahnelerin bir kolajı var. Üst sırada, "Joker" filmindeki Joker karakteri ile "Kuğu Gölü" baleleri arasındaki bir karşılaştırma yapılıyor. Ortadaki, "Kuğu Gölü" balerinlerinin, arkalarındaki aynaya "Piç" ve "Mutlu Ol" gibi yazılar yazılmış olarak yansıtıldığı bir sahne yer alıyor. Daha sonraki panellerde, "Joker" filminin farklı sahneleri yer alıyor ve bu sahneler, "Kuğu Gölü" baleleri ve "Kara Kuğu" balerinine gönderme yaparak, Joker'ın karakter yapısını ve farklı yönlerini vurgulamaya çalışıyor. Genel olarak, "Joker" filminin ve "Kuğu Gölü" balelerinin karakterlerinin arasındaki ilişki, farklı hayat tarzları, ve gerçekçi olmayan bir dünyanın ironik bir biçimde işlenmesiyle bir araya getiriliyor. Şaka, "Joker" karakterinin, "Kuğu Gölü" balerini gibi bir görünüşe ve duruşa sahip olmasına, bir anlamda aynı drama ve trajediyi yansıtmasına ve aynı zamanda bu balenin tutarsız bir şekilde "putlaştırılmasına" atıfta bulunuyor.

Resimde, bir Twitter mesajı görülüyor. Kullanıcı adı "büşra" olan bir kullanıcı, "amacım sadece cinsellik olsa...diye başlayan bir cümle kuran kişinin amacı sadece cinselliktir bu arada" şeklinde bir mesaj paylaşmış. Bu, ironik ve biraz da alaycı bir ifade. Birinin cümlesi, cinsellik dışında herhangi bir amacının olmadığını gösteriyorsa, böyle bir cümleyi kurana göre kişinin amacı gerçekten de sadece cinsellik olur, diye düşünen bir bakış açısını eleştiriyor. Alaycı ton, söz konusu kişinin neden böyle bir cümle kurduğunu sorguluyor ve sadece cinselliğe odaklanmış olma durumunu abartılı buluyor gibi.

Resimde, beyaz fayanslarla kaplı bir duvarın önünde iki kapı görülüyor. Kapılardan birinde sadece "BLA" yazarken, diğerinde "BLA BLA BLA" gibi çok sayıda tekrarlanan "BLA" yazısı bulunuyor. Bu, bir tweet'in altındaki fotoğraf. Tweetin kendisi, cinsiyet ayrımına uğramamış tuvaletlerin tasarımını övüyor ve "bir tasarımcı olarak halen gülüyorum, çok iyi çok" diyerek tasarımın ne kadar iyi olduğunu vurguluyor. Fakat bu tasarımın açıklamasını yapan fotoğraftaki tekrarlanan "BLA BLA" yazısı, aslında tuvaletlerin "boş ve anlamsız konuşmalar" için olduğunu, yani gereksiz tekrarlanan bir konuyu ifade ediyor. Bu durum, tasarımın orijinal amaçla pek de uyumlu olmadığını ve bir espri unsuru taşıdığını ima ediyor. Tweet'in ironik bir üslupla yazılmış olması da dikkat çekiyor. Yani, iyi tasarım iddiasıyla yapılan bir şeyin komik bir şekilde anlamsızlaştığı vurgulanıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Profil resmi, elini kaldırmış bir adamı gösteriyor ve kullanıcı adı "@fuckyoukanka". Paylaşımın metni ise Türkçe'dir ve "Yeniden doğmam lazım aminakoyim ne terapis" şeklindedir. Bu, ironik ve biraz da absürt bir ifade. "Yeniden doğmam lazım" kısmı, kişinin yaşadığı sorunlardan sıkıldığını, durumdan kurtulmak için yeni bir başlangıca ihtiyacı olduğunu ima ediyor. "Aminakoyim ne terapis" kısmı ise, bir tür küfürlü ifadeyle tedavi görmeye gerek duymadığını, hatta belki de tedaviyi gereksiz bulduğunu anlatıyor. Kullanıcı, problemleriyle başa çıkmak yerine, bir nevi "yeniden doğuş" hayal ederek durumu hafifletme yolunu seçmek istediğini ve terapinin de işe yaramayacağını ironik bir dille dile getiriyor. "Fuckyoukanka" kullanıcı adıyla da bağlam tamamlanıyor ve genel mesaj, üzüntü ve belki de bir ölçüde sinirlilik ifadesini taşıyor. Joke, problemlere karşı ironik ve sinirli bir tavır takınarak anlatılıyor.