Fotoğrafta, muhtemelen Akdeniz'de bir koy ya da plaj görünümü yer alıyor. Açık mavi su, kumlu plaj ve kayalık kıyı şeridi görülüyor. Plajda güneşlenen ve yüzerek eğlenen insanlar var. Denizin açık mavi tonu, yaz gününün sıcaklığını yansıtıyor. Bir "joke" yani şaka yok. Sadece bir deniz manzarası ve plajda insanlar var. Açıklamada herhangi bir şaka veya anlam belirtisi bulunmuyor.

Fotoğrafta, açık havada, muhtemelen bir plaj veya kamp alanında, bir grup insanın bulunduğu bir sahneyi görüyoruz. İnsanlar çeşitli kıyafetler (mayo, şort gibi) giyiyorlar ve bazıları güneşleniyor. Arkalarında, açık hava tezgahları ve şemsiyeler bulunan bir yapı var. Fotoğrafın mizah içeriği, özellikle birkaç kişinin göbek bölgesinin (karın kısmının) göze çarpan şekilde şişkin olmasını göstererek, beden imajı veya "şişman" kişilerle ilgili potansiyel bir espriye işaret ediyor. Bu tarz bir espri, bazen hafif alaycı ve o şekilde eleştirel bir bakış açısı içeriyebilir. Fakat fotoğrafın tam mizah amacını anlamak için ek bağlama (örneğin, görselin nasıl paylaşılmış olduğuna) veya görsele eşlik eden bir sese/metne ihtiyaç vardır.

Fotoğrafta, bir işletmenin veya kuruluşun dış cephesinde asılı, yemek alanının kuşlar tarafından rahatsız edilmesine dair bir uyarı levhası görünüyor. Yazı şu şekilde: "YEMEK GELİRSE SİZİN OLSUN" "EĞER BIR YELKOVUĞU ALIRSA" "SİZDEN OLSUN" "İADE OLMAZ" "YELKOVUKLAR BİZİM İÇİN ÇALIŞMIYOR" "RAHATSIZLIĞINIZ İÇİN ÜZGÜNÜZ" Bu, bir espri içeren bir uyarıdır. "Yelkovanlar bizim için çalışmıyor" cümlesi, işletmenin kontrol edemediği bir durumdan kaynaklanan kayıplar için müşteriye para iade etmeme nedenini esprili bir şekilde açıklıyor. Yani, kuşların yemeyi alması sebebiyle para iadesi yapılmayacağını, bu durum için sorumluluk kabul etmediklerini vurgulamaktadır.

Görselde 1979 yılında, muhtemelen İran'da, plajda kadınların bikinilerle güneşlendikleri, rahat bir şekilde vakit geçirdikleri bir fotoğraf bulunuyor. Tweetlerdeki mizah, İran'daki İslam Devrimi öncesi ve sonrası kadınların giyim tarzı ve toplumsal özgürlükleri arasındaki farkı vurgulayarak oluşturuluyor. "Vay beeee... Eskiden İran'da kadınlar kıçını açabiliyordu..." gibi ifadelerle, devrim öncesindeki toplumsal ortamın, daha özgür ve rahat bir tarzı yansıttığı ima ediliyor. "Şimdi açamıyorlar..." ifadesi ise, devrimden sonra kadınların giyim ve hareket özgürlüğünde kısıtlamalar olduğunu gösteriyor. "Ne büyük acı..." ifadesiyle de, bu değişimin ne kadar büyük bir kayıp olduğu veya kadınların hayatlarındaki bu değişime verdiği tepki vurgulanıyor. Özetle, fotoğraf ve tweetler, geçmişteki daha liberal toplumsal normlara karşı bir nostaljiyi ve günümüzdeki toplumsal durumun eleştirisini içeren bir mizah anlayışı içeriyor.

Fotoğrafta plajda, muhtemelen bir tatil beldesinde, bir grup insan görünüyor. Erkekler şort ve tişörtlerle, plaj havasında. Ortada, kum üzerinde küçük bir masa var ve üzerinde içecekler bulunuyor. Arka planda, deniz ve gökyüzü görülüyor. Fotoğrafın sonunda ise, kumsal şezlongunda birisinin, muhtemelen şaka yaparak, bir havlu üzerine bir prezervatif koyduğu ve bununla ilgili çizikler yaptığı görülüyor. Bu bir prezervatif şakası ve "kum üzerinde prezervatif" gibi bir durum. Durum son derece anlamsız ve esprili. Sahilde içecekleri olan, rahat bir grup insan ve dikkat çeken bir şaka.

Fotoğrafta, plajda çok sayıda şezlongun, birbirinin üzerine yığılarak yüksek bir kule oluşturduğunu görüyoruz. Bir kişi, bu şezlong yığınına, adeta bir dev gövdesi gibi görünüyor. Kişi, şezlongların arasında hareket ederken, yığının dengede durmasının çok zor olduğunu gösteriyor. Şaka, şezlong yığınının inanılmaz derecede yüksek ve dengede durması imkansız görünümünden kaynaklanıyor. Görünen o ki, kişi şezlongları bu şekilde taşımakta oldukça zorlanıyor ve bu da durumun absürtlüğünü vurguluyor. "Ciddi misin?" veya "Bu mümkün değil" anlamında bir yorum.

Fotoğrafta bir plaj sahnesi görünüyor. Deniz, kum, çeşitli bikinili insanlar, jet ski'ler ve araçlar var. Ortada, yere uzanmış, fotoğraf çeken bir erkek figürü dikkat çekiyor. Bu adamın üzerindeki bandana ve kıyafet tarzı, "çapkın/erkek düşkünü" karakterlere benzeyen bir tarzı çağrıştırıyor. Fotoğrafın altındaki "GULDUM.NET" yazısı, konunun "gülünç", "komik", hatta "alaycı" olduğunu, bir nevi "şakadan" oluştuğunu çağrıştırıyor. Bir şakaya dayanan içeriğin, muhtemelen seksüel içerikle ilgili veya "uçuk" bir mizah kullanılarak yapılan bir dijital oyun/sanal gerçeklik ortamı veya paylaşılan bir görsel platformdan bir ekran görüntüsü olduğu tahmin edilebilir. Bu tür görsellerde, görsel ve/veya kişilerin fiziksel özelliklerinde, özellikle cinsel imgelerin abartıldığı veya karikatürize edildiği bir sanatsal/oyuncak tarzı kullanılıyor.

Görselde, bir parkta, muhtemelen bir antik kalıntı veya tarihi bir alanda, bir kişi diğer bir kişiyi sırtında taşıyor. Yazıların Türkçesi, "roobequit PART TIME TURİSTLERİ SIRTINIDA TAŞIYOR" ve "Canbequit hamallık yapıyor." şeklinde. İlk kısım, "roobequit" adlı kişinin, turistleri sırtında taşıyan bir "part time" (yada kısmi zamanlı) hamallık yaptığı anlamına geliyor. İkinci kısım ise, bu eylemin "canbequit" olarak adlandırılan birinin yaptığı eylemi anlatıyor. Bu, bir mizah örneği. Birisi bir başka kişiyi sırtında taşıyarak hamallık yapıyor ama bu eylemin komik veya ilginç bir yönü var. Belki de taşıdığı kişi çok ağır, çok yavaş, ya da tüm durum biraz absürt ve gerçekçi olmayan. Dolayısıyla "roobequit" ve "canbequit" isimleri ile de vurgu yapılarak durumun daha absürt bir anlam kazanması amaçlanmıştır. Bu tarz mizah, genellikle olay örgüsüne ve kişilerin bedensel özelliklerine dayanan bir tarz.

Fotoğrafta, bir plajda, muhtemelen bir kafe veya restoranın masalarından birinde bulunan, "31" numaralı masa tabelası görünüyor. Tablonun altında "ücretlidir 25 tl" yazısı yer alıyor. Resmin üst kısmında, "fırat @firowski_ 21 sa" gibi bir Twitter mesajı da görülüyor. Bu mesajın altında ise "bu ülkede her şey para olmuş gerçekten" şeklinde bir yorum bulunuyor. Fotoğraf, "her şeyin para" olduğu, yani her şeyin pahalı olduğu bir ülkedeki yaşamın gerçek bir yansımasını temsil eden bir mizah unsurunu sergiliyor. Bu durum, özellikle turizm bölgesi veya pahalı bir yerdeki yemek fiyatlarına atıfta bulunarak, fiyatların yüksek olduğuna ve günlük yaşamda bunun bir sorun olduğuna dair bir şaka yapıyor.

Fotoğrafta, bir plajda, deniz kenarında, sığ sularda su içen inekler ve plajda piknik yapan insanlar görünüyor. Sahilde, ağaçlık bir alanda, insanların denize girdiği veya kıyıya yakın oturduğu görülüyor. Arkada da ağaçlar ve ormanlık alan var. Tweet'in "terliklerini çıkartması" kısmı, bu durumun komik ve beklenmedik bir olay olduğunu vurguluyor. Denize ineklerin girmesi, orada olmaması gereken bir durum. "Denize inek geldi amk" ifadesi, durumun şaşkınlık verici ve komik yönünü vurguluyor ve biraz da hayal kırıklığına uğramış bir ifadeyle durumu anlatıyor. Kısacası, ineklerin plajda olması beklenmedik bir olaydır ve bu durumla ilgili mizah içeren bir tweet.

Resimde, plajda farklı etnik kökenlerden insanların, muhtemelen turistlerin, birlikte vakit geçirdiği bir sahne görünüyor. Fotoğrafın üzerinde, "Turkiye: Arab, Afgan, Pakistanlı deneyimi" şeklinde bir başlık var. Altta ise Turizm Bakanlığı'nın, yabancı turistler için Türkiye'nin pahalı olduğu eleştirilerine karşılık, "Tek ülke parasına Suriye, Afganistan ve Pakistan deneyimi sunuyoruz" şeklindeki yanıtını ifade eden bir haber başlığı mevcut. Bu haber, Türkiye'nin turizm sektöründeki durumu hakkında bir ironi ve belki de bir pazarlama stratejisi içeriyor. Yabancı turistlerin Türkiye'yi pahalı bulduğu eleştirilerini, Suriye, Afganistan ve Pakistan'da yaşanan sorunlara ve göçlere dikkat çekerek, Türkiye'nin bu ülkelerdeki deneyimleri sunduğu imajıyla düzeltmeye çalışıyor. Bu bir tür "ucuz tatil" veya "alternatif turistik deneyim" pazarlaması gibi algılanabilir; ancak, asıl mesaj, Türkiye'nin diğer seçeneklerle karşılaştırıldığında ne kadar avantajlı olduğuna vurgulamaktır. Bu da, Türkiye'de tatil yapmak isteyenlere, farklı bir deneyim yaşatılabileceğini ima ederken, işin içinde bir "ucuz" veya "alternatif" anlayışının ironik olduğunu ortaya koymaktadır.

Fotoğrafta, muhtemelen bir ayakkabı dükkanında, raf üzerinde duran terliklerin fiyat etiketini görüyoruz. Fiyat etiketi üzerinde "TERLİK ARASI PARMAK" yazıyor. Bu, Türkçede "parmak arası terlik" anlamına geliyor. Ayrıca fiyat "10 TL" olarak belirtilmiş. Joke, "terlik arası" ifadesinin, normalde "parmak arası terlik" için kullanılan "parmak" kelimesiyle ironik bir şekilde kullanılmış olması. "Terlik arası parmak" ifadesi, biraz absürt ve mantıksız bir ifade olduğu için, komiktir. Fiyatı da, normalden beklenen parmak arası terlik fiyatıyla uyumlu ve bu ironiyi daha da güçlendiriyor. Özetle, fiyat etiketi kasıtlı olarak çelişkili ve absürt bir şekilde yazılmış, bu da espriyi oluşturuyor.

Fotoğrafta plajda güneşlenen üç kişi görünüyor. Aralarında bir kadın, bir erkek çocuğu ve bir de yetişkin erkek var. Kadın çocuğa güneş kremi sürüyor fakat çocuğun arkasında duran erkek çocuğun sırtına güneş kremi sürülmesini istiyor. Kadının bu eylemiyle erkek çocuğuna olan hayranlığını ortaya koymuş. Bu fotoğrafın mizahı, kadın çocuğa güneş kremi sürerken arkasında bekleyen erkeğe olan ilgisini, çocuğun arkasındaki erkeğe güneş kremi sürmeyi tercih etmesiyle göstermesinde yatıyor. Fotoğrafın altına yazılan "merve.illerii Bad-ana" yorumuyla da bu durum daha da belirginleşiyor.

Fotoğrafta, bir plaj kenarında dinlenen insanları görüyoruz. Şezlongda uzanmış bir kadının yanına, yanındaki şezlongda oturan bir adam kitap okuyor. Kadın, güneşlenmek için yüzünü tamamen güneşe dönmüş vaziyette yatıyor. Adamın ise, kitap okumak için yüzünü güneşten korumaya çalışan tavrı, kadının davranışıyla ters düşüyor. Fıkra: "Adam güneşten korunmak için kitap okuyor, kadın ise güneşlenmek için okuyor." Açıklama: Kadın, kitap okumak yerine güneşlenmek için zamanını harcıyor. Adam ise, güneşlenmek yerine kitap okumak için zamanını harcıyor. Bu durum, iki kişinin farklı amaçlar için aynı ortamda bulunmalarını ve aynı aktiviteyi farklı şekilde yorumlamalarını gösteriyor. Bu fotoğrafta, iki kadın denizde su kayağı yapıyor. Kadınlardan biri kırmızı saçlı ve diğerinde beyaz bir şapka var. Her ikisi de mayo giymiş. Arkalarında bir şehir manzarası görünüyor. Bu fotoğrafın espri tarafı, kadınların kıyafetleri ve aktivitelerinin o dönemde nasıl algılandığıyla ilgili olabilir. Su kayağı, o dönemde hala yeni ve alışılmadık bir spordu ve kadınların mayo giyerek su sporları yapması alışılmadık bir şeydi. Bununla birlikte, bu fotoğrafın kesin bir espri unsuru olup olmadığını söylemek zor. Fotoğraf, bir zaman kapsülü gibi o dönemdeki yaşam tarzını ve modayı yansıtıyor ve bugünlerde sadece nostaljik bir değer taşıyor. Fotoğrafta Beyrut şehrinin eski bir fotoğrafı görülüyor. Beyrut, Lübnan'ın başkentidir. Bu fotoğrafta, Beyrut'un kalbinde bulunan ve eski bir şehir meydanı olan, "Sürriyye Meydanı" görülüyor. Meydanın etrafında birçok eski bina ve park bulunmaktadır. Fotoğraftaki araba trafiği de dikkat çekicidir. Fotoğrafta bir espri yoktur. Fotoğrafta, çiçekçilerle dolu dar bir sokak görünüyor. Sokakta, her biri bir buket çiçek tutan bir grup insan yürüyor. Fotoğrafta bir espri yok. Bu, sadece çiçekçi dükkanlarının yoğun olduğu bir sokağın fotoğrafı.

Resimde bir Twitter paylaşımı var. Paylaşımda, "Erkek adam tatilde öğlene kadar uyur sonra plaja gitmek için gevşek gevşek hazırlanır. Gittiğinde de yer bulamaz ondan önce giden herkese ana avrat söver" yazıyor. Şaka, erkeklerin tatilde öğlene kadar uyumasını, sonra aceleyle plaja gitmesini ve yer bulamadıkları zaman sinirlenip herkese sövmesini abartılı bir şekilde ele alıyor.