Resimde, bir bitkinin üzerinde küçük, kahverengi-gri bir sinek görünüyor. Tweet'in metni ise, bilim insanlarının bakire üreme yeteneğine sahip bir sinek türü geliştirdiğini söylüyor. Tweet'in mizahı, "Sinekler alemine peygamber mi göndereceksiniz aw" cümlesinde saklı. Bu, sineklerin de evrensel bir mesaj taşıyıp taşımayacağı, ya da peygamberlik yapıp yapmayacağı gibi, absürt bir düşünceye gönderme yapıyor. Bakire doğum yapabilen bir sinek geliştirme haberiyle, oldukça abartılı bir mesaj gönderiyormuş gibi algılanması şakaya yol açıyor. Söz konusu gelişmenin abartılı bir olaymış gibi sunulmasıyla, okuyucunun dikkatini çeken bir durum yaratıyor.

Resimde bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım sahibi, "O.C.B" kullanıcı adı ile, "Peygamberi çarmıha gerdiler bu coğrafyada, bizi hayli hayli sikeler." ifadesini kullanarak, bir yerdeki insanların yaşadığı zorlukları ve olumsuzlukları ifade ediyor. Cümle, Peygamberin çarmıha gerilmesini, acımasızca kötü muamele gören insanların, yaşadıkları topraklara bağlayarak, o coğrafyada yaşayan insanların kötü şartlar içinde yaşadığı ve zorluklar çektiği önemsizleşmiş bir eleştiri içerir. "Bizi hayli hayli sikeler" kısmı, kaba ve olumsuz bir ifade kullanılarak, durumu abartıp ağırlaştırılmış bir biçimde dile getiriyor. Bu, konuya duyulan öfkenin ve rahatsızlığın vurgulamasıdır. Joke, kaba dil ve olumsuz bir imaj kullanarak, coğrafya ile ilgili sosyal ve kültürel bir durumdan oluşan eleştiriyi esprili ve itici bir şekilde ifade etmeye çalışmaktadır.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı ve altında bir öğrenciye ait olduğu düşünülen, muhtemelen tarih dersiyle ilgili bir test sorusu ve cevabı görülüyor. Soru, Peygamberimizin amcası Ebu Talib tarafından kendisine yapılan teklifi reddetmesiyle ilgili. Cevabın altında, "Sanki çocuk reddetti aq -50 vermek ne" yazısıyla sosyal medya paylaşımı yapılmış. Bu, öğrencinin soruyu ve cevabı, eleştirel ve mizah biçiminde ele alıp, "aq -50" (burada kullanılan "aq", Türkçe'de kötüleyici bir ifadedir) gibi ifadelerle tepki verdiğini gösteriyor. Paylaşım, öğrencinin yanıtı ve sorunun içeriği arasındaki çelişkiye ve mizahına dikkat çekiyor. Özetle, öğrencinin yanıtı yetersiz veya komik bulunarak mizah konusu yapılmış.

Resimde, sosyal medya platformu (Twitter gibi) üzerinde paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet, "F.STRATEJİK DERİNLİK" adlı bir hesaptan paylaşılmış ve "Amına koyduğumun Urfası size peygamber geldi sizi adam etmesi için gidip onu da yaktınız" içeriğiyle oldukça sert bir dille yazılmış. Tweet'in alt kısmında ise retweet ve beğeni sayıları bulunuyor. Tarih bilgisi de eklenmiş. Tweet'in içindeki espri, oldukça küfürlü ve sert bir dil kullanarak bir toplumsal veya dini referansa gönderme yapıyor. "Amına koyduğumun Urfası" ifadesi, yoğun bir küfür içeren ve oldukça aşağılayıcı bir söylem. "peygamber geldi sizi adam etmesi için gidip onu da yaktınız" kısmı ise, bir anlamda peygamberin mesajını ve misyonunu, toplumun reddetmesi ve hatta yok etmesi ile bağdaştırılıyor. Bu, bir tepki, eleştiri veya ironik bir yorum şeklinde yorumlanabilir; ancak kullanılan dil son derece saldırgan. Esprinin anlaşılmasında tweet'in gönderdiği anlam (toplumsal bir eleştiri veya sadece öfkeli bir ifade) önemlidir. Tweetin amacı, şiddetli bir eleştiri veya söylenebilecek en sert ve agresif biçimde bir görüşü ifade etmek.

Resimde, bir mezarın kazıldığı ve içine bir cesedin konduğu bir sahne yer alıyor. Fotoğrafın altındaki tweet'te, bir peygamber olduğunu iddia eden ve ölüleri diriltebileceğini söyleyen bir kişinin başarısız olması üzerine gözaltına alındığı belirtiliyor. Bu, "ölüleri diriltebilecek" gibi abartılı iddialarda bulunan insanların eleştirilmesine ve olası sonuçlarına bir gönderme yapıyor. Fotoğraf, bu iddianın gerçek dışılığını ve potansiyel sonuçlarını mizah yoluyla vurgulamaktadır. Tweet, olay hakkında bir haber veya yorum sunuyor ve içeriğin bir haber kaynağı veya medyatik bir konu hakkındaki yorum olduğunu ortaya koyuyor.

Görüntü, bir Twitter paylaşımı. Paylaşım, kullanıcı adı "Kendine Seküler" olan birinin yaptığı ve olasılıkla dini konularda görüşlerini ifade ettiği bir mesaj. Paylaşımın konusu, Peygamber Efendimizin fotoğrafının olmaması. Yazar, bu durumun büyük bir nimet olduğunu düşünüyor. Bunun nedeni ise, Peygamber Efendimizin fotoğrafının olmayışının, insanların onu taklit edip "ben Hz. Muhammed'im" diyerek dolandırılmalarını önlediği fikri. Özetle, paylaşım, fotoğrafın olmamasının insanların aldatılmasına karşı bir önlem olarak algılanmasıyla ilgili bir espri içerir. Peygamber Efendimizin fotoğrafının olmamasını olumlu bir durum olarak yorumlayan bir bakış açısı sergiler. Ayrıca zaman ve tarih bilgisi de paylaşımın altına eklenmiştir.

Görüntü, Twitter'da bir sohbetin bir parçası. "eden" kullanıcı adlı kişi, "sizce ben oğlumu öldürecekken yapmayayım diye gökten koyun inmiş midir?" diye soruyor. Bu, imkansız bir senaryo kurarak, abartılı ve esprili bir ifade. "üflenti" kullanıcı adlı kişi ise bu soruyu ironik bir dille "peygamber olsaydınız ne diye tweet atardınız?" diye cevaplıyor. Bu cevap, "eden"in sorusunun absürtlüğüne parmak basıp, peygamber olsaydı bile normal bir insanın yapmayacağı bir davranış gibi bir durum sergiliyor. Özetle, espri imkansız/abartılı bir senaryo kurarak, kişinin abartılı tepkisi üzerine kurulu.

Fotoğrafta, Fahrettin isimli bir kişinin Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir hadis veya dini metin olan Ahzab suresi 53. ayetin bir yorumu bulunuyor. Metin, Peygamber'in evlerine davet edilmedikçe girmenin sakıncalı olduğunu, davet edildiğinde ise yemeğin ardından hemen dağılıp sohbete dalmamanın daha uygun olduğunu anlatıyor. Ayrıca, Peygamber'in hanımlarından bir şey istenirken perde arkasından istenmesi gerektiği vurgulanıyor. Paylaşımın esprili tarafı, dini bir metnin, sanki bir sosyal medya paylaşımı gibi sunulması ve "Peygamber'i baya darlamışlar" ifadesiyle, metnin anlatmaya çalıştığı konunun modern bir bağlama aktarılmaya çalışılıyor olmasıdır. İfade, dini bir kuralın, günümüz insanlarının anlayabileceği, daha samimi ve hatta biraz da ironik bir dile aktarılmaya çalışıldığını ima ediyor. Dolayısıyla, paylaşım, ciddi dini metinleri, güncel bir sosyal medya ortamında, esprili bir dille yorumlamayı amaçlıyor.

Resimde, Twitter'da Akinov adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, İslam dininde Hz. Muhammed'in son peygamber olduğunun açıkça belirtilmediği, dolayısıyla bunun "kral hareket"i olmadığı fikri öne sürülüyor. Tweet'in sonundaki "Son peygamberin belirtilmemiş olduğunu düşünsenize..." kısmı, bu fikri ironik bir şekilde vurguluyor ve İslam diniyle ilgili bir eleştiri veya farklı bir bakış açısı sunuyor. Tweet'in amacı, din hakkındaki bir fikir yürütmesi.

Fotoğrafta "Peygamberimizi görme imkanınız olsa O'na ne söylerdiniz?" sorusunun cevap olarak "Selamin aleyküm" şeklinde yazılı olduğu görülüyor. Şaka, sorunun dini bir konuyu ele almasına rağmen cevabın günlük selamlaşma cümlesi olması ve bununla beraber cevaplayan kişinin soruyu ciddiye almamış olması üzerine kurulu.

Fotoğrafta Hasan Mezarcı'nın bir Twitter paylaşımını görüyoruz. Mezarcı, "Tanrı için kurban kesme hükmünü iptal ettim." diyerek Tanrı'ya meydan okumuş gibi duruyor. Bir başka Twitter kullanıcısı olan Mustafa bin Abd'ül-Raki bu paylaşımı görüp, "adamla billur geçiyoruz da ulan 1400 yıl sonra bu adamı peygamber sanarlarsa ne gülerim amkajahahshsh" diye yorum yapmış. Bu yoruma göre, Mustafa bin Abd'ül-Raki, Hasan Mezarcı'nın sözlerini abartılı ve gerçekçi bulmadığını ve "adamla billur geçiyoruz" yani onunla dalga geçtiğini hissettiğini ifade ediyor. 1400 yıl sonra Mezarcı'nın bir peygamber olarak algılanmasını esprili bir şekilde ele alarak, bu durum karşısında güleceğini söylüyor. Bu şaka, Mezarcı'nın paylaşımındaki iddiaları ve bunun olası sonuçlarını abartarak bir espri yaratıyor. "Billur geçmek" deyimi ise, birine karşı üstünlük kurmak veya onu küçümsemek anlamına geliyor.

Resimde dört farklı Twitter gönderisi var. Hepsi de @tavukyerimpaso hesabından "kavabanga098" kullanıcı adı ile paylaşılmış. Her bir gönderide farklı bir şaka anlatılıyor. **1. Gönderi:** "Küçükken yatılı kuran kursuna gidiyordum aminakoyim iki kelime kuran öğreteceklerine cin şeytan karabasan paso abuk subuk hikayeler anlatıyorlardı. Bi gün hoca karabasanından bahsediyor yatağınıza kırıntı dökerseniz gelir sizi boğar falan diye. ++" Bu şaka karabasan korkusunun abartılmış bir şekilde anlatılmasına ve bununla ilgili inanışlara gülüyor. **2. Gönderi:** "Dedim hocam bu karabasan neye benziyor tipi şekli falan yok mu bi bilgi gelirse anlayalım eşgalden falan yaş 7. Adam bana dedi ki hz. muhammed basmış eliyle ağzını kapatırken allahın peygamberi üfleyince elinin ortasında bi delik açılmış oradan anlarsın karabasan olduğunu+" Bu şaka karabasan korkusuna yapılan abartılı açıklamaları ele alıyor. **3. Gönderi:** "Babam da muhafazakar ama aydın biri sürekli kutsıyatla alakalı çocuklarını aydınlatırdı. İşte peygamber de insan sahabeler de insan vsvvs ben buradan çıkarım yaptım dedim ki aga bu karabasan hasar yiyo demekki peygamber hasar verdiyse." Bu şaka din ile ilgili konuların abartılı şekilde anlatılmasına ve gerçekliğin göz ardı edilmesine gülüyor. **4. Gönderi:** "Kafaya koydum bu karabasanı öldürecem aminakoyim bitecek bu zulüm çoluk çocuk gece uyuyamıyo.. Yemekhaneden bi tane ekmek bi tane de bıçak çaldım ekmeği parça parça yatağın içine böldüm yatak ful ekmek dolu." Bu şaka karabasan korkusuyla başa çıkmak için absürt ve komik bir yol bulmaya gülüyor. Fotoğrafta, Twitter'dan bir dizi komik tweet gösteriliyor. Her tweet, "kavaabanga098" adlı bir kullanıcı tarafından atılmış ve "tavukyerimpaso" adlı bir hesabı etiketliyor. Her tweetin içeriği, gündelik hayatın komik bir şekilde abartılmış ve aşırılaştırılmış versiyonlarını anlatıyor. Örneğin, ilk tweet'te, kullanıcı bir ekmek bıçağı ile başa çıkma konusunda verdiği mücadeleyi anlatıyor. İkinci tweet'te, sabah namazına kaldirılma olayını komik bir dille anlatıyor. Üçüncü tweet'te, yastık altına saklanan bıçakla ilgili bir olaydan bahsediyor. Son tweet'te ise, "biz hacıllara hocallara bi günde küüsmedik yani" yazarak, bir nevi esprili bir sitem yapıyor. Genel olarak bu tweet'ler, gündelik yaşantının komik yönlerini absürt bir üslupla ele alarak mizah yaratıyor.

Berat @imaginaryou Sizce ben denizi ikiye ayirip firavunu Süi etmiş miyimdir üflenti @diptekin · 24 Eyl peygamber olsaydınız ne...

Fotoğrafta iki farklı durumda, aynı adamı görüyoruz. Sol tarafta adam, elinde sigara yakmış ve sakin görünüyor. Sağ tarafta ise başını eline koymuş, endişeli ve düşünceli bir ifadeye sahip. Şaka, ilk peygamber olmasına rağmen Hz. Adem'in kitap indirilmeyen ilk insan olmasıyla ilgili bir ironi. Bu durum, adamın sol taraftaki sakin tavrına ve sağ taraftaki endişeli haline gönderme yapıyor. Yani, bir yandan Hz. Adem ilk peygamber olmanın sorumluluğunu taşıyor, diğer yandan kitap indirilmeyen ilk insan olarak durumun ağırlığını hissediyor.

Fotoğrafta iki farklı pozda aynı adamı görüyoruz. Soldaki fotoğrafta adam sigara yakıyor ve rahat gözüküyor. Sağdaki fotoğrafta adam elini başına koymuş ve üzgün görünüyor. Şaka, Hz. Adem'in ilk peygamber olmasına rağmen bir kitap indirilmemiş olması üzerine kurulu. Bu durum adamı üzüyor ve sigara yakarak rahatlamaya çalışıyor.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderide Fatih Yöre isimli kullanıcı, insanların Nuh'un tufanını ve İbrahim'in kurbanını kutladığını, ancak İsa'nın doğum gününü kutlamadığını sorgulayarak, İsa'nın da bir peygamber olduğunu belirtiyor. Fatih Yöre'nin gönderisinde, İsa'nın doğum gününü kutlamayan kişilere yönelik bir eleştiri ve İsa'nın peygamberlik statüsünü vurgulamayı amaçlayan bir espri yer alıyor.

hic etik degil BEYİNSİZ @hicetikdegill ORTA DOĞU : ALLAH : RANDOM PEYGAMBERS GO!!!! Kaynak

ORTA DOĞU : ALLAH : RANDOM PEYGAMBERS GO!!!! Kaynak

Fotoğrafta iki farklı ifadede olan aynı kişinin portreleri var. Sol taraftaki kişi sigara yakıyor ve rahat bir ifadeye sahip. Sağ taraftaki kişi ise elini alnına koymuş ve üzgün bir ifadeye sahip. Şaka, ilk peygamber olması gereken Hz. Adem'in, kitabın indirilip indirilmediğini merak etmesinden ve bu durumun onu üzdüğünden bahsediyor. Hz. Adem'in ilk peygamber olmasına rağmen kitap indirilmemesi ironik bir durum olarak sunulmuş.