Bu karikatürde bir panel düzenleniyor. Panel tablosunda "PANEL: Ateizm ve pide..." yazıyor. Panelin ortasında oturan konuşmacılardan biri, elindeki bardakla diğer konuşmacıya doğru eğilmiş ve bir konuşma balonu içinde "YİĞEN YESİN..." diyor. Altta ise bir izleyici kitlesi oturmuş, panelistlerin sözlerini dinliyorlar. Karikatürün esprisi, "ateizm" gibi ciddi ve felsefi bir konunun paneliyle, Türk kültüründe popüler ve daha gündelik bir yiyecek olan "pide"nin bir araya getirilmiş olmasından kaynaklanıyor. Üstelik panelistlerden birinin "yiğen yesin" gibi daha samimi ve gündelik bir ifade kullanması, bu absürt birleşimi daha da vurgulayarak mizahi bir etki yaratıyor. Bu durum, ciddi konularla günlük yaşamın beklenmedik şekilde iç içe geçebileceği ironisini gösteriyor.

Fotoğrafta bir masa üzerinde, muhtemelen bir aile yemeği için hazırlanmış çeşitli yiyecekler görünüyor. Beyaz küçük servis kaplarında dilimlenmiş salatalık, doğranmış domates ve zeytinler var. Ayrıca, sos şişeleri (soslar büyük ihtimalle mayonez ve ketçap) bulunuyor. Masada ayrıca, "Ablam evlenince evine gitmişimdir" yazan bir metin var. Bu, muhtemelen ablanın evlenmesi ve evden ayrılmasıyla ilgili bir espri. Evdeki yemek hazırlığında ve masa örtüsünde, ablanın gittiğinde onun "sorumluluklarından" kurtulduğu şeklinde bir anlam ifade ediyor. "Evime gitmişimdir" ifadesi, ablasının evlenip evden ayrıldığından dolayı artık kendi yemeğini/yemek hazırlamasını yapmayacağını, bu görevin başka biri tarafından üstlenileceğini ima eder. Dolayısıyla espri, evlenmenin getirdiği değişiklik ve olası rahatlama üzerine kurulu.

Bu resim, bir karikatür. Büyük bir sarı pankart üzerinde "PANEL: Ateizm ve pide..." yazıyor. Resimde, bir masanın etrafında oturan birkaç kişi görünüyor. Bunlardan biri, bir sandalyede oturmuş, elinde su bardağı var. Diğerleri de çeşitli tepkiler vermekte ve dikkat çekici jestler sergilemekte. Özellikle dikkat çeken, "yiyen yesin..." şeklinde yazılmış bir baloncuk. Karikatür, ateizm ve pide konuları üzerinden mizah yapıyor; mümkün olan en absürt ve mantıksız bir şekilde iki görünüşte alakasız kavramı birleştiriyor. Böylece, ateizm gibi ciddi bir konuyu, günlük hayattaki sıradan şeylere, pideye bağlayarak alaycı bir tavır sergiliyor ve belki de biraz da absürtlüğü vurguluyor. İşte bu "panel"in absürt ve anlamsızlığını vurguluyor.

Yiyen yesin.. #Ramazan https://t.co/ug2U0w5ubU PANEL : Ateizm ve pide . YİYEN YESİN... Kaynak

Görüntüde, muhtemelen bir Türk televizyon kanalında, "Elazığ esnafının sorunları değerlendiriliyor" başlığı altında bir gündem programı yayınlanıyor. Program, Elazığ'daki esnafların sorunlarının tartışıldığı bir panel şeklinde görünüyor. Ekranda, farklı kişilerin konuştukları dört ayrı ekran var. Programın başlığı ve konu, programın Elazığ'daki esnaf sorunlarına odaklandığını gösteriyor. Ekranda görülen espri, görseldeki kişilerin farklı tavırlar sergileyip, aynı anda konuşmaları ve panelin, Elazığ'daki esnafların sorunlarını tartışırken, muhtemelen kaotik bir şekilde ilerlemesiyle ilgili olabilir. Dolayısıyla, espri, birtakım sorunları ele alan gündem programının, karmaşık veya anlaşılması zor olabileceğine dair bir yoruma/gözleme işaret ediyor olabilir. "Elazığ esnafının sorunları" ifadesi ise, o bölgedeki esnafların yaşadığı ekonomik veya diğer sorunlara işaret ediyor ve bu sorunların çözümü için programda tartışma yapılacağını vurguluyor. Resimden tam olarak anlaşılabilen bir espri yok; genel izlenim, konu hakkında çeşitli bakış açıları ve potansiyel olarak farklı çözümler olduğunu gösteren, karmaşık bir tartışma anı yansıtıyor. Resimde, bir televizyon ekranında bir haber programının dört farklı panelini görüyoruz. Her panelde, bir konu hakkında konuşan farklı kişiler bulunuyor. Ekranın alt kısmında "Elazığ esnafının sorunları değerlendiriliyor" yazısı görülüyor. Bu, Elazığ'daki esnafların yaşadığı sorunların tartışıldığı bir haber programı olduğunu gösteriyor. Ekranda bir espriye rastlanmıyor, daha çok bir haber yayınına ait görüntüler mevcut. Resimde gördüğümüz, bir haber programında, Elazığ esnaflarının sorunlarının tartışıldığı bir bölümün canlı yayını veya kaydı. Dolayısıyla, bir espri veya mizah bulunmamaktadır.

Resimde, bir panelde "Ateizm ve pide" konusu üzerine konuşan üç kişi görüyoruz. Sahnenin üstündeki pankartta "Panel: Ateizm ve pide..." yazıyor. Sahnenin önünde ise bir grup izleyici oturuyor. Fıkra, ateizm ve pide arasındaki ilişki üzerinden bir hiciv yapıyor. Ateizm, bir tanrıya inanmayan bir dünya görüşüdür ve "pide" ise Türk mutfağında sıkça tüketilen bir ekmek çeşididir. Fıkra, ateizmin, insanlar tarafından sadece "pide" gibi basit ve günlük şeylerle özdeşleştirildiğini ve ateizm hakkındaki derin felsefi tartışmaların insanların ilgisini çekmediğini ima ediyor. "Yiyin yeşin" sözcüğü, "yeyin yeşil" ifadesinin yanlış yazılışıdır ve bu da fıkra yazarının bilerek bir dil hatası yaparak mizah oluşturmaya çalıştığını gösteriyor.

Fotoğrafta güneş enerjisi panelleri için güneşten korunma amaçlı olarak yapılan bir yapı gösteriliyor. Ancak bu korunma sistemi, güneş enerjisi panelini su tankından gölgeleyecek şekilde inşa edilmiş. Yani, panellere güneş ışığı ulaşamayacak ve bu da panellerin enerji üretememesine sebep olacaktır. Bu durum "Güneş enerjisi panellerini güneşten koruyan başka bir millet daha var mıdır?" sorusuna esprili bir cevap olarak sunuluyor. Kısacası, fotoğrafta, bir çatı üzerine yerleştirilmiş güneş enerjisi panellerini güneşten koruma amacıyla yapılmış bir çatı gösteriliyor. Ancak bu korunma sistemi, panelleri su tankından gölgeleyecek şekilde inşa edilmiş ve bu durum, panellerin güneş ışığına ulaşamaması ve enerji üretememesine neden olacaktır. Bu durum, "Güneş enerjisi panellerini güneşten koruyan başka bir millet daha var mıdır?" sorusuna esprili bir cevap olarak sunuluyor.

Austin Wolf-Sothern @wolfsothern Güvende kalmak isteyen ama yine de aptal gibi görünen insanlar için bir maske tasarladım. > ...

Resimde "Ateiizm ve Pide" başlıklı bir panel görüyoruz. Sahne, konuşmacıların önünde, bir masanın etrafında oturan bir izleyici kitlesi var. Sağdaki konuşmacı, "yiyen yesin" diyerek bir pide parçasını ağzına götürüyor. Bu, ateizmi ve pideyi tartışan bir panelin, aslında sadece "yediğimiz şeyleri tartışalım" anlamına geldiği anlamına geliyor. Bu, günümüzde insanların "derin" konuları tartışmaya çalışırken aslında çok basit ve yüzeysel konularla ilgilendiği gerçeğinin esprili bir şekilde ele alınmasıdır.

Fotoğrafta, "aynen" kullanıcı adlı bir Twitter kullanıcısının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, kullanıcının anneannesinin bebeğe tuzla, şeker, limon ve hurma sürerek bebeğin kek yapmaya çalıştığını ima eden bir şaka anlatıyor. Şakanın mizahı, bebeğe tuz, şeker, limon ve hurma gibi yemekler sürerek, anneannesinin aslında bebeği kek yapmak için kullanmayı amaçladığı imasında yatıyor. Bu, absürt ve gerçekçi olmayan bir durum olduğu için komik bir karşılaştırma yaratıyor.

Resimde bir tweet görülüyor. Tweet'te "anneannem aradı yok bebeği tuzla, yok parmak aralarına şeker sür, gözüne limon sık, ağzına hurma koy, koltukaltına yumurta sür... bana bebekten kek yapmaya çalışıyor gibi geldi ama bilemiyorum" yazıyor. Şaka, anneannenin bebeği tuzlamak gibi sıradışı yöntemlerle tedavi etmeye çalışması ve bu durumun kek yapmaya benzetilmesinde yatıyor. Anneannenin bebeğe olan aşırı sevgisi ve ilgisini abartılı bir şekilde gösteriyor.

Fotoğrafta, bir grup adam açık havada oturmuş. Bir adam da onların arkasında durup onları izliyor. Arka planda ise "Uyuşturucuyla mücadele paneline mahallenin torbacısı gelmiş bide sigara içiyo amksdjndnd" yazısı var. Şaka, mahallenin uyuşturucu satıcısının uyuşturucuyla mücadele paneline katılması ve orada sigara içmesiyle ilgili bir ironi içeriyor.

Görselde Eskişehir'in modern Avrupa kentlerine benzetilerek övme paneli başlığı altında bir sunum yapılıyor. Arka planda bir çiçek aranjmanı ve salonda oturan seyirciler yer alıyor. Bu fotoğrafta bir espri yok.