Görsel, Twitter'da iki kullanıcının yaptığı bir tartışmayı gösteriyor. İlk mesaj, @tungstenteli kullanıcı adlı kişi tarafından yazılmış ve "Bize bir bok olmadı. Turizm sezonu bitse de gelip suçu bize atsan diye bekliyorduk. Geldin" şeklinde. Bu, turizm sezonunun bitmesinin ardından, beklenmedik bir şekilde, yeni sorunlar/sorumluluklar ortaya çıktığını ve bununla ilgili bir eleştiri/söylenme ifade ediyor. Bir anlamda, "sorunların başlangıcı/kaynağı olarak suçlama/sorumluluk atma" anlamı taşıyor. "Bok" kelimesi, olumsuz anlamda kullanılan, olumsuz bir durum, bir şey, abartma/küçük görme amacıyla kullanılıyor ve bu nedenle de esprili bir yaklaşım. İkinci mesaj, @drfahrettinkoca kullanıcı adlı kişi tarafından yazılmış ve "Bize ne oldu? Maske, mesafe konusunda birbirimize örnektik!" şeklinde. Bu mesaj, ilk mesajdaki eleştiriye karşılık olarak, sağlık önlemlerine (maske, mesafe) uymaya dikkat ettiklerini ve bunun bir örnek teşkil ettiğini belirtiyor. İlk mesajın ironik eleştirisine karşılık, kendi tavırlarının olumlu olduğunu savunarak cevabı vermiş gibi görünüyor. Yani ilk mesajın "olumsuzluk" teması, ikinci mesajla "olumluluk/örnek teşkil etme" ile karşılaşıyor. Bu da esprili bir şekilde, sağlık önlemleri konusunda dikkat ettiklerini vurguluyor ve durumu eleştirenlere cevap veriyor. Özetle, espri; sağlık önlemlerine uyulması gerektiği konusundaki görüş ayrılığı ile, sorumlulukların nasıl dağıtılacağı ile alakalı bir tartışma. "Bok" kelimesinin kullanımı esprili bir şekilde, olumsuzluğu vurgulamak ve durumun abartıldığını ima etmek için kullanılıyor.

Resimde, Twitter'da "NİHAL" adlı bir kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet, dünyanın zengin coğrafyalarında, aptal insanların varlığı nedeniyle fakir insanların hala yaşam mücadelesi verdiğini anlatıyor. Tweet'in mizahı, dünyanın zengin kaynaklara sahip bölgelerinde bile fakirliğin varlığını, bu durumun olası sebepleriyle (aptallık/yanlış yönetimler) vurgulamasından kaynaklanıyor. Tweet, ironik bir şekilde, sistemin veya insanların bu durumu nasıl kabullenerek sürdürdüklerini farkındalığa kavuşturmaya çalışıyor. Kısacası; zenginliğin ve kaynakların varlığı, fakirliği ortadan kaldıramıyorsa, sorunun kaynağı, akıllıca yönetilemeyen bir sistem veya insanlar olabilir.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, "Kendine Seküler" isimli bir kullanıcı, "Sinyal vermeden sağa dönerek arkadan takip edenleri tehlikeye atmak" şeklinde bir durumdan şikayetçi. Ardından, "Şakka Danak" adlı bir kullanıcı ise "Türk siyaseti ve Türk trafiğinin ortak noktası nedir?" sorusuyla karşılık veriyor. Bu, trafikte sinyal vermeden ani manevralar yaparak diğer sürücülerin tehlikeye atılmasına benzetilen, siyasi olayları ve sistemdeki belirli sorunları eleştirel ve ironik bir şekilde anlatmaya çalışan bir espri. "Türk trafiğinin" karmaşıklığını ve genellikle kurallara uyulmamasını, "Türk siyasetinin" karmaşıklığına ve sorunlu noktalarına benzeterek bir karşılaştırma yapılıyor. Dolayısıyla, espri, her iki alanda da kuralsızlık ve belirsizlik bulunduğu fikrini vurgulamaktadır.

Görüntü, Twitter'da bir konuşmayı gösteriyor. "gunes" adlı kullanıcı, "dostum nerden başlayım ki, her şey 2002 yılından itibaren gelişti..." diye yazıyor. Ardından, "Hey what happened to your country?" sorusu yanıt olarak gönderiliyor. Bu, 2002 yılından sonra yaşanan bazı olumsuz olaylar veya değişimler hakkındaki bir ironik ya da alaycı bir yorum. "Her şey 2002 yılından itibaren gelişti" sözü, olumsuz gelişmeleri olumlu bir şekilde sunuyor. Kullanıcı, bu değişimlerin ve olayların neler olduğunu bilmiyor ve soruyor. Özünde, "her şey çok kötüleşti" ima ediliyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "Halk güçlü ise orası Avrupadır. Lider güçlü ise orası Ortadoğudur." yazıyor. Profil resmi, güneş gözlüklü bir adamı gösteriyor. Bu, halkın veya liderin güçlü olduğu ülkenin, sosyo-politik yapısına göre Avrupa veya Ortadoğu olduğu yönünde bir esprili genellemedir. Esasen, "Avrupa halk demokrasisi, Ortadoğu ise lider odaklı yönetimler" imajını kullanan bir karikatür şeklindedir. Geleneksel olarak Avrupa ülkeleri demokrasilerle, Ortadoğu ülkeleri ise genellikle otoriter yönetim tarzlarıyla ilişkilendirildiğinden, bu bir klişeye dayanarak espri yapmaktadır. Dolayısıyla espri, bu algıya gönderme yaparak, bu genellemelerin doğru olmadığını, abartılı veya klişe olduğunu ima eder.

Fotoğrafta, Türk dizi veya film sahnesinden bir kare yer alıyor. Görünen iki kişiden biri, "Kaç yaşındasın?" diye soruyor. Diğer kişi ise "Yaşım yok. Ben yaşamadım." şeklinde cevap veriyor. Bu, esprili ve ironik bir cevap. Söz konusu kişi, yaşının sorulmasına karşı şaşkın veya sözün anlamını anlamlandıracak durumda olmadığı hissi uyandıran bir yanıtsızlıkla "Yaşım yok" şeklinde yanıt veriyor. Bu, mizahın temelini oluşturur; yaşının olmadığını söyleyerek, yaşammış olmadığını ima ediyor ve bu da yaşanmışlık, tecrübe veya olgunluk anlamında bir durum yaratıyor. Görüntü, kültürel bağlamda yaşamamış olmanın ve gençliğin deneyimsizlik duygusunu vurguluyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajın sahibi, Türkiye'de yaşadığını ve oradaki kokuları sevmediğini belirtiyor ("bu kokuyu sürmeyin"). Bu, Türkiye'deki bazı kokulara, muhtemelen belirli yiyeceklerden veya günlük hayatın kokularından bir göndermedir. "Relateable Things" adlı bir hesabın, "Extreme Sport nedir?" sorusunu sorduğu bir yanıt kutusuna bağlanmış durumda. Bu, ilk mesajın çok kişiye yönelik olduğunu, bir ülkenin kültürünü ve günlük yaşamın kokularını da gündelik yaşamın bir parçası olarak değerlendirebileceğini ima ediyor. Sonuç olarak, espri, Türkiye'de yaşamanın gerçekleri ve kokulara karşı genel bir eleştiriyi bir sosyal medya paylaşımında esprili bir şekilde birleştirerek oluşturuluyor. Yani, "extreme sport" (uç noktası spor) ile bir bağlantı kurmak anlamsız ve alaycı bir karşılaştırma.

Resimde, bir Türk dizisinden ya da filmin muhtemelen bir sahnesi var. Üst kısımda genç bir kadın resminin olduğu, alt kısımlarda ise yaşlı ve ciddi bir adamla, bıyıklı bir adamın olduğu görülüyor. Alttaki kısımda "Kaç yaşındasın?" diye sorulmuş ve bunun altındaki diyalogta ise "Yaşım yok. Ben yaşamadım." ifadesi yer alıyor. Bu, komik bir ifade; soru genellikle yaş konusunda bir cevap beklerken, cevap tamamen farklı bir anlam taşıyor. "Yaşım yok" cevabı, soruyu soranın yaşına dair bir bilgi edinme çabasına karşılık, bir ironi ya da sinirlilik içeren bir cevap. Söz konusu adamın yaşını bilmeyi isteyen kişinin, cevapta umduğu bilgiden uzak kaldığı ve "yaşamamış olma" sözüyle bir tür öz-şaka veya absürt bir tavır ortaya konmuş. Dolayısıyla, espri, beklenmedik ve ironik cevabın yaratmış olduğu absürtlükten kaynaklanıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "Halk güçlü ise orası Avrupadır, Lider güçlü ise orası Ortadoğudur" şeklinde bir ifade bulunuyor. Bu ifade, halkın veya liderin gücüne göre bir ülkenin "Avrupa" veya "Ortadoğu" olarak algılanmasıyla ilgili bir özdeyiş veya klişe gibi görünüyor. Potansiyel espri, Avrupa ülkelerinde genellikle demokratik kurumların ve sivil hakların daha güçlü olduğu, Ortadoğu ülkelerinde ise lider odaklı yönetimlerin daha yaygın olduğuna dair bir klişenin üzerinden yola çıkarak, oldukça basite indirgeyici bir genelleme yapıyor. Dolayısıyla, espri, bu tip basitleştirmelerin ve genelleyici ifadelerin doğru olmadığını veya yanlış bir yargıya dayandığını ima ediyor. Paylaşıldığı platform dikkate alındığında, gönderenin bu konuda farklı bir görüşe sahip olduğunu ya da bu klişelerin yanlışlığını vurgulamayı amaçladığı düşünülüyor.

Resimde, Milli Savunma Bakanı Hulusi Akar'ın, bir helikopterin önünde yürüdüğü görülüyor. Tweet, Bakan Akar'ın "kendine güvenen varsa yasa dışı geçişi denesin" sözünü eleştiren bir mizah içeriyor. "Çıkamazsınız diyor" kısmı, Bakan Akar'ın muhtemelen söylediği sözlerin, söyleyeni açısından gerçekçi veya tehdit edici olmayan, daha ziyade sinsi veya tehditkar olmadığını ima ediyor. Tweet, Bakan Akar'ın sözlerinin aslında boş ve tehditkar olmadığını vurgulamak için mizah yapıyor. Tweetin genel tonu, Bakan Akar'ın sözlerinin gerçekçi olmaması ve bir tür kibir ya da güç gösterisi olması yönündeki alaycı ve eleştirel bir bakış açısı taşıyor.

Resimde, Twitter'da "Daisy" kullanıcı adı altında paylaşılmış bir mesaj görülüyor. Mesajda, "Politikacı'yı okul yol hastane yaptı diye alkışlamak sizin paranızı size veren ATM makinasına teşekkür etmekle aynı şeydir" ifadesi yer alıyor. Bu, politikacıların bazı eylemlerini halkın takdir etmesinin, aslında halka sağlanan parayı ve imkanları veren kurumları önemsememekle aynı anlam taşıdığını vurgulayan bir ironik ve eleştirel bir mizah örneğidir. Mesaj, politikacıların aldığı takdiri haklı bulmadığını, bu takdirin ATM makinasına verilen teşekkür ile aynı derecede anlamsız olduğunu ve hatta küçümsendiğini ima etmektedir.

Resimde, Nükhet Duru isimli bir kadın görünüyor. Görüntü, muhtemelen sosyal medyada paylaşılan bir tweet'in bir parçası. Tweet'in içeriği, "hanımefendi sizin pornonuz var" şeklinde bir başlıkla, kadının sokakta tayt giymesinin "hoş bir görüntü olmadığını" söyleyen bir alıntıya yer veriyor. Tweet'in mesajı, kadının giyim tarzına karşı olumsuz bir yargıya dayalı görünüyor. Potansiyel olarak abartılı, cinsel içerikli bir suçlama yaparak ve kadın giyimine yönelik bir görüş belirtmeyi amaçlıyor. Bu, cinsel içerikli söylem ve toplumsal normlar hakkındaki tartışmalı görüşlerin bir örneğidir. Kadının giyim tarzı, tepki çeken ve tartışmalı bir konu olarak sunuluyor.

Fotoğrafta, Mark Zuckerberg'in Twitter'da paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'in metni, Türkçe'de "Allah muhafazakar ailelerin çocuklarına yardım etsin" şeklinde. Tweet'in ironisi, Mark Zuckerberg'in "muhafazakar" olarak nitelendirilebilecek bir grup insanın çocuklarına yardım edilmesini dileyen bir mesajı paylaşmış olmasıdır. Zuckerberg'in profilinin ve tweet'in içeriğinin bağlamını düşündüğümüzde, bu cümlenin "muhafazakar" olarak tanımlanan bir grup insanın çocuklarına yardım çağrısı yaptığına dair, ironik bir mesaj olduğu söylenebilir. Tweetin özünde, konunun düşünülmesi ve potansiyel ironisi, Zuckerberg'in tweet'i yapma amacına dair yorum yapılması olasılığını da beraberinde getiriyor.

Resimde, Cumhurbaşkanı Erdoğan ve eşi Emine Erdoğan'ın, bir köpek ile birlikte görüntülendiği bir dizi fotoğraf bulunuyor. Tweet'ler, özellikle de "SON LAİK BÜKÜCÜ" başlıklı tweet ve "Lan oğlum niye hayal olsun siz zaten Tayyip in köpeğisiniz" kısmı bir eleştiri içeriyor. Tweetler, Erdoğan ailesinin ve iktidarın, halkın hayal kurmasına gerek bırakmayacak kadar güçlü ve yetenekli oldukları, hatta halkın onlara tapınması gerektiği anlamına gelecek şekilde yorumlanmış. "Halknedüsünüyor" gibi bir yorum ise, halkın durumuna ve yönetime olan bakışına, onların hayal gücüne sahip olmadıkları veya etrafındaki gerçekleri görmeyi başaramadıkları şeklinde bir eleştiri getiriyor. Joke, Erdoğan ailesinin ve iktidarın halkın gözünde aşırı güçlü ve halkın hayalini kurması gerekmeyecek kadar yetenekli oldukları, neredeyse kutsal oldukları bir imaja sahip olduklarını ve bu durumun gülünç olduğunu, halkın onlara aşırı derecede hayran kaldığını ve onların hayal gücüne sahip olmadıklarını göstererek esprili bir şekilde eleştiriyor.

Fotoğrafta, "emre" kullanıcı adlı bir Twitter hesabının paylaşımına ait bir ekran görüntüsü yer alıyor. Paylaşımda, kira ödeyemedikleri için üniversiteyi bırakmak zorunda kalan gençler, annelerin çocuklarına beslenme çantası hazırlayamaması, hatta bir babanın çocuğuna kıyafet alamaktan dolayı intihar etmesi gibi toplumsal sorunlar eleştiriliyor. Paylaşım, mevcut iktidara yönelik sert bir eleştiri içerirken, "onlar terörist, bize oy verin" söyleminin gerçeklikle örtüşmediğini ifade ediyor. Özetle, paylaşım, ekonomik sıkıntılar nedeniyle gençlerin üniversite eğitimini yarıda bırakması, ailelerin çocuklarına yeterince bakamaması ve hükümetin bu sorunlara karşı yetersiz kaldığına dair acı bir yorum içeriyor. "Onlar terörist" ifadesi ise, toplumsal sorunların siyasi söylem aracılığıyla nasıl manipüle edildiğine ve gerçek sorunların görmezden gelindiğine vurgu yapıyor. Sonuçta, paylaşım, siyasi iktidarı ve ekonomik eşitsizliği eleştiren, ironik ve alaycı bir mizah anlayışıyla hazırlanmış bir tweet.

Resimde, Türkiye Cumhuriyet Merkez Bankası'na ait 10 Türk Lirası'nı gösteren bir banknot parçası ve bu banknotun fotoğrafını paylaşan bir Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşımın altında, tweetin zamanı ve kaynağı belirtilmiş. Fotoğrafın üzerinde "Alkolik" ismindeki bir Twitter kullanıcısının yaptığı yorum, büyük olasılıkla banknotun değerinin düşüşünden kaynaklanan bir mizah içermektedir. "Alkolik" isminin bu bağlamda kullanılması, değer kaybının alkolü aşırı tüketen bir kişinin durumu ile karşılaştırıldığında kullanılan bir metafor olduğu imajını yaratmaktadır. Banknotun resmiyle esprili ve ironik bir şekilde değer kaybını, belki de aşırıya kaçılan durumları eleştiriyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'in sahibi @2CROW2 kullanıcı adı olan kişi, "Gurbetçi türklerin ilginç bir genç yapısı var kesinlikle medeniyet bulaşmıyor" şeklinde bir ifade kullanmış. Tweet'in içeriği, göçmen Türklerin genel olarak medeniyete uyum sağlamadığı yönünde bir önyargı içerdiği anlaşılıyor. "Gurbetçi Türkler" ifadesi, yurtdışında yaşayan Türkleri işaret ederken, "ilginç bir genç yapısı var" ifadesi biraz alaycı ve olumsuz bir anlam taşıyor. "Kesinlikle medeniyet bulaşmıyor" cümlesi ise, göçmenlerin kültürel veya toplumsal uyum sorunları yaşadığı, medeniyete uymadığı şeklinde bir değerlendirme yapıyor. Bu, oldukça klişe bir önyargıyı ve genellemeyi ele alan, potansiyel olarak kinci bir ifade. Tweet'in mesajının önyargılı ve olumsuz olduğunu söylemek mümkün. Tweet'in ironik veya alaycı bir şekilde yazılmış olma ihtimali de var ancak bu kesinlikle anlaşılmıyor. Aynı zamanda bu tür bir ifadeye cevap vermenin de hassas bir konu olduğunu eklemek gerekir.

Resimde, sosyal medya platformu Twitter'da paylaşılmış bir dizi mesaj görülüyor. Başlangıçta, "Tutank" kullanıcı adı altında bir kişi, Suriye'deki bir durumla ilgili bir tweet atmış. Daha sonra "Onedio" hesabı, bir yarışma programında elenen yarışmacı Yusuf Güney'in haberini paylaşmış. Daha sonra, "Yunus Albayrak" adlı kullanıcı, "Tutank" adlı kullanıcıya yanıt vererek, "Cenaze kendi evinden çıkmadığı sürece helva hep tatlı gelir." şeklinde bir espri yapmış. Bu espri, cenaze töreniyle ve helvanın tatlılığıyla ilgili bir benzetme yaparak, biraz ironik ve belki de biraz da incelikli bir mizah içeren bir yorumdur. "Tutank" adlı kişinin konuştuğu konu ile Yunus Albayrak'ın esprili yanıtı arasında bir bağlantı kurmak zor olsa da, söz konusu durumdan hoşlanmadığı bir durumu eleştirmek amacıyla "helva hep tatlı gelir" şeklinde bir tepki vermiş. Yani, bir nevi olaydan uzaklaşarak, umursamazca espri yapmış.

Resimde, üç farklı panel halinde, bir konuşmacının karşısında, farklı coğrafyalarda yaşamayı isteyen kalabalıklar tasvir edilmiş. **Üst panelde:** Konuşmacının karşısında, ellerini yukarı kaldırmış, "Şeriat isteyenler?" diye soran bir kalabalık görülüyor. Bu, şeriat kurallarına dayalı bir yaşam tarzı benimsemeyi isteyen kişileri temsil ediyor. **Orta panelde:** Konuşmacının karşısında, "Arabistan'da yaşamak isteyenler?" sorusu ile bir başka kalabalık yer alıyor. Bu, Arabistan'da yaşamayı tercih eden kişiler anlamına geliyor. **Alt panelde:** Konuşmacının karşısında, "Avrupa'da yaşamak isteyenler?" sorusu ile yine bir kalabalık yer alıyor. Bu, Avrupa'da yaşamayı isteyen kişileri temsil ediyor. **Şaka:** Resim, farklı yaşam tarzları ve coğrafyalar hakkındaki ironiyi, kişilerin beklentilerini ve tercihlerini vurgularak anlatıyor. Şeriat, Arabistan ve Avrupa kavramlarını aynı platformda, benzer bir şekilde, el kaldırarak sorularla ve kalabalıklarla karşılaştırarak ironik bir bakış açısı sunuyor. "İsteyenler" vurgusu, insanların seçimlerindeki çeşitliliği ve farklı beklentileri vurgulamaktadır. Aslında, farklı yaşam tarzları ve tercihlerin varlığını komik bir dille aktarmak amaçlanmıştır.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi, "kabakdogmasi v2.1" kullanıcı adına ait ve "Maslow'un İhtiyaçlar Piramidinin bodrum katında ikamet etmekteyiz" şeklinde. Bu, bir mizah gönderisi. Maslow'un İhtiyaçlar Hiyerarşisi, insan ihtiyaçlarını fizyolojik ihtiyaçlardan başlayıp, güvenlik, sevgi, saygınlık ve öz gerçekleşmeye kadar bir piramit şeklinde sıralar. "Bodrum katında ikamet etmekteyiz" kısmı, ihtiyaçlar hiyerarşisinin en alt kademelerinde yer aldıklarını, yani çok temel ihtiyaçlarla uğraştıklarını ve hayatta daha üst seviyelere çıkmak için çaba harcamadıklarını ima ediyor. Bu, "öz gerçekleşme" gibi daha üst düzey ihtiyaçlar yerine, barınma ve temel ihtiyaçlar gibi düşük seviyeli ihtiyaçlarla boğuşmayı ironik bir şekilde anlatıyor. Yani, oldukça sıkıntılı ve zor bir yaşam tarzının var olduğunu ve bunun da komik bir şekilde ifade edildiğini gösteriyor.