Fotoğrafta, Nepal'de köpeklerin sadakatine ithaf edilen bir festivalin kutlandığı görülüyor. Resmin sol tarafında, bir adamın kucağında çiçeklerle süslenmiş bir köpek oturuyor. Sağ taraftaki dairesel alanda ise, başka bir köpeğe çiçekler atılıyor. Resmin altındaki başlık, "NEPAL KÖPEKLERE SADAKATLERİ İÇİN BİR FESTİVAL ORGANİZE EDİYOR" şeklinde. Fotoğrafta bir mizah unsuru yok. Fotoğraf, Nepal'de köpeklerin sadakatine verilen önemi göstermek için çekilmiş.

Fotoğrafta, Nepal'in Katmandu şehrinde, muhtemelen bir tapınak veya dini bir yerde, Bülent Ersoy'a benzeyen bir kişinin, sarı-turuncu bir giysi içinde, sanki bir Buda gibi durduğu görülüyor. Diğer iki kadın ise, Ersoy'un ayaklarının önünde saygı göstermiş gibi görünüyor. Fotoğraf, Bülent Ersoy'un giydiği kıyafetin ve duruşunun, geleneksel bir Buda heykelini veya figürünü çağrıştırdığı bir ironi içeriyor. Görünüşte, sıradan bir ziyaret veya olay, esprili ve biraz da absürt bir duruma dönüştürülüyor. "Eteği bi kaldırsa görürler budayı" ifadesi de bu ironiyi vurguluyor; kişinin giysisi ve duruşu, onu sanki bir Buda gibi gösteriyor. Fotoğraf, Bülent Ersoy'un kişiliği ve tarzıyla, Buda gibi dini figürlerin klasik imajı arasında bir karşılaştırma yaparak mizah yaratıyor.

Fotoğrafta, turuncu kıyafetli bir kadın diz çökmüş bir adama doğru eğiliyor. Adam yere doğru eğilmiş ve ellerini birleştirmiş. Kadın ise adamın başına dokunuyor. Görüntünün alt kısmında "Katmandu'da Bülent Ersoy'u 'Buda' zannettiler!" yazıyor. Bu görsel, Bülent Ersoy'un Katmandu'da insanların tarafından Buda zannedildiğini ve ona tapındığını ima ediyor. Bu, Ersoy'un kamuoyu tarafından bilinen görkemli ve gösterişli kişiliği ile Budizm'de kullanılan sade ve mütevazı kıyafetlerin arasında yaratılan bir karşıtlığı vurguluyor. Görsel, Ersoy'un popüler kültürü ve ikonik kişiliğini kullanarak esprili bir yorum yapıyor.

Fotoğrafta, turuncu renkte bir giysi giyen Bülent Ersoy, Nepal'de bazı insanların ona tapınması için poz veriyor. Resmin altında ise "Katmandu'da Bülent Ersoy'u 'Buda' zannettiler!" yazıyor. Buradaki espri, Bülent Ersoy'un büyük bir hayran kitlesine sahip olması ve insanların onu Buda gibi kutsal bir şahıs olarak görerek ona tapınmalarına istinaden yapılmış bir ironidir. Bu, Bülent Ersoy'un popülerliğini ve kültürel etkisini abartılı bir şekilde gösteren bir mizah örneğidir.

Fotoğrafta Nepal'li bir kadının portresi var. Gözleri ve kaşları kalın bir şekilde çekilmiş, alnında kırmızı bir nokta ve kafasında çiçekler var. Şaka, Nepal'in dünyanın en yüksek dağı olan Everest'e sahip olmasına rağmen, bu konuda oldukça ilginç bir geleneğe sahip olmasıdır. "Kumari" olarak bilinen kız çocukları, tanrıça Taleju'nun bedenlenmiş hali olarak kabul edilirler. Bunun da, Nepal'in sıradan bir ülke olmadığını ve birçok sıra dışı geleneğe sahip olduğunu gösterdiği belirtilmiştir. Fotoğrafta, Nepal'in dağlık bir bölgesinde bulunan bir köyün gece görünümü yer alıyor. Köy, dağların yamaçlarına kurulmuş ve evlerin ışıkları gece karanlığında parlıyor. Fotoğrafın altındaki metin, Nepal'in konumu, nüfusu ve dini yapısı hakkında bilgiler veriyor. Fıkra, Nepal'in dağlara kurulmuş bir köyünün gece görünümünü göstererek ve köyün "dünyanın en yüksek sıra dağları Himalayalar'ın bir bölümüne ev sahipliği yapan" bir yer olduğu bilgisiyle insanları güldürmeyi amaçlıyor. Yani, fıkranın amacı, Nepal'in dağlı ve yüksek rakımlı bir ülke olduğunu ima ederek, köyün "en yüksek sıra dağları"na "ev sahipliği yapması" durumunu abartmak. Fotoğrafta, yüzüne kırmızı boya ile geleneksel bir Hindu tanrıçası olan Kumari'nin sembollerini çizilmiş küçük bir kız çocuğu görülüyor. Kız çocuğunun bakışları ve ifadesi, fotoğrafın mizahını ortaya koyuyor. "Kumari"nin anlamı bakire kız olduğu için, bu gelenekte bir kız çocuğu 2-5 yaş arasından seçiliyor ve tanrıçanın yeryüzündeki bedeni olarak kabul ediliyor. Fotoğrafın mizahı, kız çocuğunun yüzüne çizilen sembollerin ve bakışlarının bir yetişkin gibi ciddi bir tavır takınmasıyla birleşmesinden kaynaklanıyor. Fotoğrafta kırmızı bir kıyafet giyen ve geleneksel bir kafa bandı takan küçük bir kız oturmuş. Kız, Kumari olarak seçilmek üzere yarışan kız çocuklarından biri. Bu gelenekte, Tanrıça seçilmesi için kız çocuklarına belirli özelliklerin sağlaması gerekiyor. Fotoğraftaki espri ise kız çocuğunun gözünün üstündeki üçüncü gözü gösteriyor ve Kumari seçilmek için gereken şartlar arasında 3 gözlü olmanın da bulunması gerektiği gibi bir yorum yapıyor. Bu yorum, geleneksel uygulamalara gönderme yaparak eğlenceli bir şekilde sorguluyor. Fotoğrafta küçük bir kızın taht üzerinde taşındığı görülüyor. Kızın elleri çaprazlanmış, gözleri yere bakıyor ve ayakları yere değmiyor. Yanında ise onu taşıyan ve onunla ilgilenen kişiler bulunuyor. Bu fotoğraf, Nepal'de Kumari olarak bilinen canlı tanrıça geleneğine ait. Resimdeki espri ise küçük kızın, yere basmasının yasak olması, çünkü o "tanrıça" olduğu için onun yere basması uygun görülmüyor. Bu, küçük kızın yaşamının her alanını etkileyen ve özgürlüğünü kısıtlayan bir gelenek olarak ele alınabilir. Yazar, "Tanrıça sonuçta değil mi?" diyerek bu geleneği sorgulamayı amaçlıyor. Bu soru, küçük kızın "tanrıça" olarak kabul edilip, hayatının her alanını bu role göre şekillendirilmesine tepki olarak yorumlanabilir. Fotoğrafta, Nepal'in eski kraliyet ailesinden bir kız çocuğu görüyoruz. Çocuk, sarayda Tanrıça olarak kabul ediliyor, fakat normal bir hayat yaşamaya başlamak istiyor. Bu durum, Nepal'deki din ve geleneklerin karmaşıklığını ve günümüz dünyasıyla çelişkisini gösteriyor. Fıkra, Nepal'de kız çocuklarının Tanrıça ilan edilmesinin geleneksel bir uygulamasına değiniyor. Fıkra, bu kızın Tanrıça statüsünden kurtulmaya çalışmasıyla, toplumun bu geleneği nasıl sorgulamaya başladığını gösteriyor.

Resimde, bir kızın profil fotoğrafının olduğu bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, 17 sene okuyup zor bir üniversiteden mezun olan ancak stresten dolayı 3.5 ortalamayla mezun olan ve 20 yaşında evlenen bir kadının, hayatının özetinin, kocasının story atmaktan başka bir şey yapmaması ve ailelerinin de onu acıyla bakması şeklinde olduğu anlatılıyor. Bu paylaşımda kullanılan mizah, kadınların üzerine yıkılan toplumsal beklentileri ve evlilik gibi konulara dair klişelere gönderme yaparak eleştiriyor.

Fotoğrafta, turuncu kıyafetler giymiş, başında sarısı bir şapka olan bir adam var. Bir kadın ona eğilip ellerini birleştirerek saygı gösteriyor. Bir diğer kadın ise arkadan ona bakıyor. Bu fotoğraftaki espri, bu adamın ünlü Türk oyuncu Bülent Ersoy olduğunu ve insanların onu Buda sanarak ona tapınmaya çalıştığını gösteriyor. "Katmandu'da Bülent Ersoy'u 'Buda' zannettiler!" yazısı da bunu açıkça ifade ediyor.

Resimde, "GuldumİNET" adlı bir internet sitesinden alınmış bir tweet görülüyor. Tweetin sahibi Kemal Özden (@kmlozn), eşini Peaky Blinders'ın yeni bölümünü izlemek üzere neşeli bir şekilde meyve tabağı hazırlarken "Zipliyor herkes kanguru sanki. Meyve yer misin Aybüke kanki?" diye sorduğunu anlatıyor. Burada espri, Kemal Özden'in eşini çocukmuş gibi "Aybüke kanki" diye hitap etmesinde yatıyor. Eşinin yaşına uygun olmayan bu hitap şekli ve "zipliyor herkes kanguru sanki" gibi abartılı ve çocukça bir ifade kullanmasıyla espri yaratılıyor.

Resimde, muhtemelen Nepal'de bulunan bir Stupa'nın önünde, çeşitli kıyafetler giyen kalabalık bir grup insan görünüyor. Ortada, turuncu ve kahverengi tonlarında giyinen bir kadın dikkat çekiyor. Bu kadının, ve diğerlerinin inanç/ritüel ile bağlantılı giysiler giydiğini tahmin etmek mümkün. Resmin alt kısmında ise, "Safiye SOYMAN: Köpeğe vurulmaz, sakin." yazısı ve programla ilgili bilgiler yer alıyor. Programın adı "Dünya Güzellierim" ve yayın zamanı "20.00" olarak belirtiliyor. Farklı giysi seçenekleri arasında, oldukça dikkat çekici ve abartılı bir stil seçeneği olduğu da gözlemleniyor. Bu görüntüden anlaşıldığı kadarıyla, bir TV programının tanıtımı. Programın muhtemelen konu edindiği "köpeğe vurulmaz, sakin." sözü, bir mizah içeriği taşıyor. Söz konusu mizahın kapsamı ve amacı belirtilmedikçe kesin yorumlanması güçtür. Muhtemelen, Safiye Soyman'ın programlarda sıklıkla karşılaştığımız, bir şaka veya esprili bir yorumla ilgili olduğunu gösteriyor.