Elbette, fotoğrafta ne olduğunu ve şakanın ne olduğunu açıklayayım: **Fotoğrafta Ne Var?** Fotoğrafta, garip görünümlü, pembe renkli ve çıplak bir varlık veya yaratığın birkaç farklı açısı gösteriliyor. Bu yaratıkların yüzlerine "nazar boncuğu" emojisi eklenmiş. Fotoğrafın etrafı yeşil otlarla çevrili. **Şakanın Açıklaması:** Şaka, Türk kültüründe nazar değmesini engellemek için yapılan geleneksel bir inanışa dayanıyor. Nazar, kıskanç veya kötü niyetli bakışların kişiye zarar verebileceğine dair bir inançtır. Bu nedenle, bebeklere ve çocuklara, nazardan korunmaları için genellikle nazar boncuğu takılır veya onlara nazar boncuğu emojisi eklenir. Fotoğraftaki şaka ise, "yengenin (eşinin kız kardeşi) nazar değmesin diye emoji koyup paylaştığı yeğeni" şeklinde. Bu, fotoğraftaki garip görünümlü yaratıkların, yeğen olarak tasvir edilmesi ve nazardan koruma amacıyla nazar boncuğu emojisi eklenmesiyle mizah yaratılıyor. Yani, "yeğen" o kadar garip ki, nazar değmesin diye özel önlem alınması gerekiyor.

Görüntüde, bir araba iç mekânında, muhtemelen bir kadın tarafından tutulan bir akıllı telefon ve bir araç içi multimedya sisteminin ekranı görünüyor. Ekranda "Say Masallah wenn du me siehst" yazısı ve "TIDY!" yazısı görülüyor. "Say Masallah wenn du me siehst" Almanca'da "beni gördüğünde Masallah de" anlamına geliyor. Bu, muhtemelen bir araba içinde, birinin güzelliğinden dolayı hayranlık ifade etmek için kullanılan bir ifade. "Masallah" Arapça bir ifadedir, "Allah'ın buyruğu" veya "Allah tarafından verilmiş" anlamına gelir. Görüntüde, Almanca bir ifade kullanarak "Masallah" ifadesinin bir araç içindeki kültürel/sosyal bir ortamda nasıl kullanılabileceğini göstermeye çalışılıyor. "TIDY!" kelimesi muhtemelen "düzgün" veya "temiz" anlamında bir ifade ve olasılıkla videonun bir espri parçası olarak kullanılıyor, belki de "görünüşün güzelliğinden dolayı Masallah demek" ile "araba içi düzenini övmek" arasında bir bağlantı kurmayı amaçlıyor. Özetle, görüntü esprili bir şekilde, "Masallah" ifadesinin farklı bağlamlarda kullanılabileceğini ve muhtemelen "arabada iyi bir şey gördüğünde" şaşkınlığı ve hayranlığı ifade etmek amacıyla kullanılabileceğini anlatıyor.

Fotoğrafta, asansörün içinde kendisini telefonla çeken bir genç kadın görünüyor. Kadın, beyaz t-shirt ve mavi yırtık kot pantolon giymiş. Fotoğrafın altındaki metin "Umarım gamzeme nazar değmez sksakaka" şeklinde. "Gamze" kelimesi, yüzünde bulunan küçük çukurlar anlamına gelir. Bu, "nazar değmesin" dilekleriyle ifade edilen bir inanışın, Türk kültüründe yaygın olarak bulunan bir esprili kullanımıdır. Asansörün içindeki yansıma, espriyi daha da vurgulamaktadır. Kadın, kendini çekerken naza karşı korunma dileğinde bulunurken bir yandan da bir sosyal medya paylaşımı yaparak eğlenceli bir görüntü oluşturuyor. Özetle, fotoğraf, kadının kendine olan güvenini ve kültürel inanışların esprili bir şekilde ifade edilmesini konu alıyor.

Resimde, bir sohbet uygulaması ekran görüntüsü ve muhtemelen bir genç erkek olan bir kişinin fotoğrafı yer alıyor. Fotoğrafın altında, "11 kere maşAllah" ve "O 41 değilmiydi?" şeklinde metin mesajları görülüyor. Bu, genç erkeğin imajına ve mesajların içeriğine bağlı olarak çeşitli anlamlara gelebilecek bir espridir. "11 kere maşAllah" ifadesi, kişinin yakışıklılığına/çekiciliğine hayran kalınan bir tepki. "O 41 değilmiydi?" ise bu hayranlık duygusuyla bağlantılı şakacı bir sorudur. Muhtemelen kişinin yaşını veya fiziksel görünümünü, belki de yaşını göz önünde bulundurmadan yakışıklı olarak algılandığını çağrıştırıyor. "Bu tipe 11 yeter" kısmı ise, kişinin gerçekten yakışıklı olup olmadığını sorgulayan ve fazla hayranlık duyulmasına gerek olmadığını ifade eden bir tepki olarak yorumlanabilir. Sonuç olarak espri, bir genç erkek, güzellik, hayranlık ve olası yaş veya görünüşe ilişkin esprili bir karşılaşmadır. İfade ve tonlamanın kullanılışı, espriyi yorumlayana kalıyor.

Fotoğrafta, çimenlerin üzerinde üç farklı açıdan çekilmiş, yüzleri mavi göz takısıyla kapatılmış, deri görünümlü yaratıklar var. "Nazar boncuğu taktık, artık bir şey olmaz." şeklinde bir espri yapılıyor. Bu espri, nazar boncuğunun kötü şanslara ve göz değmesine karşı koruma sağladığına inanılan bir takının, aslında yaratığı daha korkutucu hale getirdiğini ima ediyor.

Fotoğrafta, insanların bir konserde veya canlı müzik performansında eğlendiğini görüyoruz. Ortada mikrofon tutan bir adam var ve şarkı söylüyor gibi görünüyor. Etrafındaki insanlar da şarkıya eşlik ediyor, ellerini havaya kaldırıp hareket ediyorlar. Fıkra ise, adamın aslında şarkı söylemiyor, sadece bir araya gelmiş arkadaşlarıyla "dudaklarını oynatarak" eğleniyor. **Fıkra:** "Adamın şarkı söylediğini sanıyorlar ama aslında sadece 'dudak oynatıyor'! :)"

Fotoğrafta, gözleri kapatılmış ve sigara içen küçük bir kız çocuğu var. Tweet'in yazarı, kız çocuğunun yaptığı eylemin ne kadar komik olduğunu vurgulayarak, insanlara hayatlarını ne kadar açık yaşama konusunda şaşkınlık duyduğunu ifade ediyor. Tweet'te, insanlara hayatlarını açık yaşama konusunda eleştirel yaklaşan bir kişinin, "millet nasıl nazar değdirmeden tüm hayatını açık açık yaşıyor bu mecra da ben bugün görüyorum" diye tweet atması durumunda, ertesi sabah kör olarak uyanacağını söylüyor. Kız çocuğunun hareketinin "nazar değdirmek" olarak yorumlanması, tweet'in mizahını oluşturuyor.

Güzelliğimin bedelini kem gözlerinize maruz kalarak ödüyorum. Kaynak

Fotoğrafta, başörtüsü takmış bir kadın, üzerinde altın madeni paralar ve detaylı bir tasarım bulunan, büyük, muhtemelen çikolatalı bir pasta üzerinde çalışıyor. Kadının el hareketleri ve pastanın üzerindeki tasarım, muhtemelen bir şaka içermektedir. "Kazanç" veya "zenginlik" temasıyla ilgili bir espri olabilir. Başörtüsü ve pasta kombinasyonu, kültürel ve sosyal anlamdaki farklı yorumlamaları da beraberinde getirebilir. Başörtüsü ve pastasının "zenginlik" ile nasıl ilişkilendirildiğine dair bir espri olabilir. Dolayısıyla, şakanın tam olarak ne olduğunu anlamak için daha fazla bağlam gereklidir. Resimde, başörtülü bir kadın, üzerinde altın madeni paralar ve süslemelerle bezenmiş, muhtemelen kraliyet temalı büyük bir pasta üzerinde çalışıyor. Pastanın üzerinde küçük bir kutunun veya bir nesnenin açıldığı görülüyor. Bu, muhtemelen bir "kraliyet" veya "zenginlik" temalı pasta ve kadın pastanın üzerinde bulunan küçük kutunun içinden mücevher veya para çıkarmaya çalıştığı için esprili bir durum. Başörtülü kadın, pastanın içindeki "hazinenin" (para, mücevher vb.) ne olduğunu merak eden/bekleten bir halde. Bu tür bir şaka, zenginlik ve statü sembolleriyle ilgilidir; "kraliyet" bir pastanın altında saklı olanın ne kadar değerli/muhteşem olduğu ima edilmeye çalışılıyor.

Fotoğrafta bir çiftin birbirlerine sarılmış olduğu ve erkeğin elini yüzüne kapatıp gözlerini kapattığı görülüyor. Kadın da erkeğe sarılıp gözlerini kapatıyor. Aşağıda yazan yazı ise "3cü ayımızda devirdik. Nazarlara karşı kapalıyız" yazıyor. Şaka, çiftin ilişkilerinin 3. ayında nazar değmesin diye gözlerini kapattıklarını söyleyerek esprili bir şekilde nazar değmesinden korktuklarını ima ediyor. Bu, Türk kültüründe nazar boncuğu gibi nazar koruyucuların sıkça kullanıldığı ve nazarın ilişkilere zarar verebileceğine inanılan bir inanışa gönderme yapıyor.

Bu görselde, Twitter'da @royzvov kullanıcı adlı bir kişinin "Gidip hemen hayatımda güzel giden şeyleri birilerine anlatayım da hepsi birdenbire freddy'nin elm sokağında kâbusuna dönsün aq" diye bir tweet attığını görüyoruz. Burada, Freddie Krueger filmlerindeki korku unsurlarına gönderme yapılarak, iyi şeylerin anlatılması durumunda kötü sonuçlar doğurabileceği bir espri yapılmış. Esprinin mizahı, Freddy Krueger'ın korkutucu karakterine ve Elm Sokağı'nın korkunç bir yer olarak algılanmasına dayanıyor. İyi şeyler anlatarak kötü sonuçlar getirme fikri, abartılı bir şekilde anlatılmış ve absürt bir durum yaratılmış.

Resimde iki karakter var. Birisi zırhlı bir şövalye, diğeri ise Osmanlı kılığına bürünmüş biri. Şövalye elinde kılıcıyla duruyor ve "Vay! İşin kılıcı ha?" diyor. Osmanlı kılığındaki kişi ise elinde ışın kılıcıyla duruyor ve "Nazar etme ne olur? Devşir senin de olur." diyor. Fıkra, şövalyenin Osmanlı kılığındaki kişiyi kılıç kullanmayı bilmeyen biri olarak gördüğünü ve kılıcının ona göre basit olduğunu düşünmesini, ancak Osmanlı kılığındaki kişinin aslında ışın kılıcı kullanmasını ima ediyor. Osmanlı Devşirme sistemiyle bağdaştırılarak, şövalyenin de Osmanlı ordusunda devşirme olabileceğini ve kendisinin de böyle bir kılıç kullanabileceğini esprili bir şekilde ifade ediyor.