Fotoğrafta, 1985'teki meşhur National Geographic kapağındaki "Afgan Kız" olarak bilinen, Sharbat Gula'nın hem gençlik hem de yetişkinlik hallerini gösteren bir kolaj var. Yanında kısa bir bilgi metni yer alıyor ve National Geographic'in onu 17 yıl sonra bulduğu, daha önce kendi fotoğrafını hiç görmediği belirtiliyor. **Esprisi:** Fotoğrafın kendisi herhangi bir espri içermiyor. Ancak, Sharbat Gula'nın bu ikonik fotoğraftaki kadar genç ve masum görünümünden, zamanın ve hayatın etkileriyle değişmiş bir görünüme geçmesi, bir nevi ironik bir durum yaratıyor. Bu, kişinin hayatındaki değişimleri ve zamanın geçişini düşündüren, hatta bazı durumlarda hüzün veren bir tema olabilir. Bununla birlikte, "espiri" kelimesi doğrudan kullanılmasa da, insanların bu karşılaştırmadan çıkarabileceği duygu ve düşüncelerle ilgili olabilir.

Fotoğrafta, sokakta yürüyen iki adam ve onlara eşlik eden iki köpek görülüyor. Ancak ilginç olan şey, köpeklerin yanında, halatlarla bağlanmış birkaç yılanın da olması. Adamlardan biri yılanları kontrol ederken, diğerleri köpekleri tutuyor. Fotoğrafın üzerindeki metinde, "Muhteşem bir fotoğraf bu, National Geographic çekemez böylesini" yazıyor. Buradaki espri, yılanları evcil hayvan gibi gezdirmekle, vahşi yaşam fotoğrafçılığının ironik bir şekilde karşılaştırılmasıdır. Sıra dışı ve komik bir sahne olduğu için fotoğraf, "National Geographic" belgesellerindeki doğa fotoğrafçılığına bir gönderme yapılarak mizahi bir dille yorumlanmış.

Fotoğrafta, bir sokakta, iki büyük danış köpek ve uzun yılanlar görülüyor. Köpekler, yanlarında bekçi gibi görünen kişiler tarafından tutuluyor. Fotoğraftaki espri, "national geographic" dergisinin, bu kadar sıra dışı ve dikkat çekici bir sahneyi fotoğraflayamayacağını ima ediyor. Yani fotoğraf, o kadar olağanüstü ve sıra dışı ki, profesyonel bir yayın organı için bile özel bir çekim gerektiriyor. Köpeklerin ve yılanların birlikte bulunması, tamamen beklenmedik ve ilginç bir görüntü oluşturuyor. Bu, fotoğrafın sıradışı ve dikkat çekici olduğunun vurgulanması amacıyla kullanılan bir espri.

Fotoğrafta, kumlu bir arazide, koyu renkli bir maddenin (muhtemelen petrol) çukur bir bölgede birikmiş olduğunu gösteren bir görüntü var. Tweet, "Dünya tarafından doğal olarak petrol üretilir mi?" sorusunu soruyor ve bu görüntünün bu soruya yanıt olarak eklendiğini gösteriyor. Görünen espri, doğal olarak oluşan petrol yataklarını, bir çeşit "doğa harikası" olarak göstermeye çalışan, belki de petrol kaynaklarının doğal olduğunu savunmaya çalışılan bir girişim. Dolayısıyla espri, görüntüyle desteklenen iddianın olası bir abartı veya yanıltıcı sunuşu şeklinde anlaşılıyor. Görüntünün yanı sıra ek bilgi olarak verilen bağlantı, konuyu daha detaylı araştırmak isteyenler için kaynak olarak düşünülebilir.

Resimde, Savaş Aydemir isimli kişinin Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "Hz. Adem?" sorusu sorulmuş ve altta "İLK DALGA" başlığıyla bir belgesel filmin tanıtımı yer alıyor. National Geographic logosu ve film bilgileri (2021 yapımı, 1 saat 33 dakika, belgesel, Tıp kategorisi) görülüyor. Bu, "Hz. Adem?" sorusu ile "İlk Dalga" belgeselinin alakasızlığını vurgulayan bir espriye işaret ediyor. Sanki sorunun cevabını belgesel filmde arayan biri gibi, anlamsız bir bağ kurulmaya çalışılıyor. Dolayısıyla espri, beklenmedik iki konu arasındaki absürt ilişkiyle oluşturuluyor.

Fotoğrafta, National Geographic dergisi için görünen bir röportaj anı var. Ön planda, bir kadın muhabirin yanında, genç erkekler yoğun bir şekilde çevrili. Erkeklerin hepsi, sanki oldukça önemli bir olay veya bir röportajın ortasında gibi, dikkatli ve adeta şaşkın görünüyorlar. Fotoğrafın ironisi, gençlerin ciddiyetlerinin ve muhabirin etraflarında yoğunlaşmış halinin, National Geographic'in genel olarak bilimsel ve kültürel olayları ele almasıyla çelişmesinden kaynaklanıyor. Gençlerin ciddiyeti ve fotoğrafın genel atmosferi, "gerçek" habercilikten ziyade, bir olay örgüsünün ya da dramatik bir sahnenin çekilmiş gibi görünmesini sağlıyor. Bu durum, beklenmedik bir anda ve konuda National Geographic havası oluşturan ironik bir durum yaratarak, fotoğrafı mizah konusu haline getiriyor. Kısacası, National Geographic'in ciddiyetinin, gençlerin yoğunlaşması ve beklenmedik duruşuyla ağırlaştırılan duruma ironik bir zıtlık oluşturarak bir mizah kaynağı haline geliyor.

Resimde Benedict Cumberbatch, National Geographic'in "Running Wild with Bear Grylls" programında, muhtemelen zorlu bir doğa koşusunda ya da macerada yer almış halde görünüyor. Kırmızı bir mont ve özel bir sırt çantası giyiyor. Tweetler, Sherlock Holmes karakteri olan Cumberbatch'ın askerlik yapması gerektiği konusunda bir tahminde bulunuyor ve askerlik için son 18 ay gibi kısa bir süre kaldırdığını varsayıyor. Bu, Cumberbatch'ın, zorlu ve heyecan verici bir doğa programında rol aldığı ve askerlik görevinden kaçınmakla suçlanan kişilerle alay eden bir gönderi. Görsel olarak, programın zorlu ve tehlikeli bir ortamı temsil etmesi ve Cumberbatch'ın askerlik yerine macera arayışında olduğunu göstermesi, espriyi güçlendiriyor. "Tüfeğini doldur" ifadesi, olası bir askerlik görevine karşı bir tepkiyi ve Cumberbatch'ın askerlik yerine macera arayışında olduğunu vurgulamak için kullanılmış gibi görünüyor. Özetle, espri, popüler bir TV programına katılan Cumberbatch'ın askerlikten kaçındığına dair bir şaka.

Resimde, çizgi film tarzı bir animasyon görülüyor. Animasyon karakteri, National Geographic kameramanı gibi davranıyor ve sanki önünde çıplak göğüsleri dışarıda olan kabile kadınları görüyormuş gibi şaşkın ve hayrete düşmüş bir ifadeyle ışınlanmış bir ışık topu üretiyor. Metin, kameramanın kabile kadınlarının göğüslerini gördüğü zaman nasıl tepki verdiğini esprili bir şekilde anlatıyor. Joke, kameramanın tepkisinin, kültürel hassasiyet ve uygunsuzluk temalarını konu alarak, aşırı tepki ve abartılı bir şekilde gözlemlenebilen bir tepkidir. Bu, National Geographic'in genellikle kültürler hakkında ciddi ve saygılı bir şekilde belgesel çektiği gerçeğine gönderme yaparak kültürel bir ironiyi ele alıyor.

Fotoğrafta, National Geographic dergisinin muhabirine benzeyen bir kadın ve çevresinde, muhtemelen Orta Doğu'dan genç erkeklerin bulunduğu bir grup görüntüleniyor. Gençler, kıyafetlerine ve saç kesimlerine bakarak, geleneksel giyime sahip bazı etnik gruplara ait olabilirler. Kadının duruşu, elindeki kamera ve National Geographic yazısı, bu fotoğrafın bir haber olayı veya röportaj anı olduğunu ortaya koyuyor. Fotoğrafın esprili tarafı, National Geographic dergisinin "kültürel çeşitliliği" temsil eden haber yapma yöntemine bir gönderme yapıyor. Ancak, ortamda bulunan gençlerin ve özellikle de fotoğrafın ana konusu olan gençlerin (muhabirle olan ilişkilerine bakıldığında) konunun ne olduğuna dair bir fikir vermeye yetmeyecek, hatta ilgisizlikten bir şekilde haberin "önemsiz" olmasını bile çağrıştırıyor. Dolayısıyla, National Geographic'in "küresel" ve "önemli olayları" haberleştirme imajıyla, oradaki insanların günlük yaşantısının ve deneyimlerinin karşılaştırılması üzerinden, fotoğraf bir ironi ve biraz da absürt bir mizah içeriyor.

Resimde, sosyal medya platformunda (Twitter gibi) paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'in sahibi "samet" adlı kullanıcı ve paylaşımında, Nat Geo belgeseli izlerken uyuyup, yanındaki kişinin gelip yiyecek getirmemesinin ve bu sırada zamanın çok çabuk geçmesinden şikayet ediyor. Tweet'in şakası, "sabi ceylanın beş dakika içi geçse hayatını sikiyorlar insan olmak harika aq" şeklinde ifade ediliyor. Burada, kişi abartılı bir şekilde, belgeseli izlerken uyumak ve yanında kimse yemeğe getirmemesi durumu ile, normalde zamanın çok geçmesini, insanın hayatını kötü yönde etkilediğini ifade ediyor. Kısacası, belgeseli izlerken uyumanın, zamanın çok geçmesinin abartılı bir şekilde şakaya dönüştürülmüş ifadesidir.

Fotoğrafta, siyah bir tişört görülüyor. Tişörtün göğüs kısmında, National Geographic logosu yer alıyor. Logo, bilinen sarı kare ile birlikte "NATIONAL GEOGRAPHIC" yazısından oluşuyor. Fotoğrafta bir espri yok. Sadece National Geographic markalı bir tişört gösteriliyor. Bu bir resim, bir espri içermiyor. Resimde, omuzlarında siyah beyaz kareli bir gömlek olan, koyu kahverengi saçlı bir genç adam görüyoruz. Üzerinde beyaz bir tişört var ve tişörtün göğüs kısmında, sarı bir çerçeve içinde bir koala resmi bulunuyor. Koala, National Geographic logosundaki koalaya benzeyen bir tasarıma sahip. Fotoğraftaki mizah, kişinin üstünde kareli bir gömlek ile National Geographic logosunun yer aldığı tişört giymiş olmasından kaynaklanıyor. Görüntünün belirgin bir şekilde 'National Geographic' teması taşıyor olması, ancak giyen kişinin bunun farkında olmaması veya önemsememesi, işin ironisini vurguluyor. Bu, basit bir giyim tarzı gösterisi ile ikonik bir marka ve simgenin alaycı bir şekilde kullanılmasını birleştiren bir zıtlık yaratıyor. Bu bir "sözsüz espri" örneğidir.

Resimde, beyaz ve siyah iki National Geographic baskılı sweatshirt görünüyor. Sweatshirt'lerin üzerinde, National Geographic logosu işlenmiş. Fotoğraf bir espriye işaret ediyor gibi görünmüyor. Sadece iki farklı renkte aynı tasarıma sahip sweatshirt'ler görülüyor. Bir espri için ek bilgi veya bağlam gerekiyor.

Fotoğrafta, üzerinde "National Geographic" yazan siyah bir sweatshirt giyen genç bir adam görüyoruz. Bu fotoğrafta bir espri yok. Resimde siyah bir sweatshirt ve eşofman altı giymiş genç bir adam var. Sweatshirt'te "National Geographic" yazıyor. Bu bir mizah değil, yalnızca bir fotoğraf.

Fotoğrafta, siyah bir "National Geographic" yazılı kapüşonlu sweatshirt giyen genç bir adam görünüyor. Adamın arkasında bir sırt çantası var. Bu fotoğrafın bir şakası yok. Fotoğrafta, siyah bir "National Geographic" yazılı sweatshirt giymiş genç bir adam var. Adamın sırtında turuncu bir sırt çantası var. Fotoğrafın esprili bir yanı yok.

Fotoğrafta "National Geographic" logosu yazılı yeşil bir tişört giyen bir adam var. Tshirt'ün altındaki hashtag "#işbirliği" (işbirliği) yazılı. Burada kullanılan espri, "National Geographic" kanalı ile "işbirliği" arasında bir bağ kurularak, National Geographic'in "işbirliklerine" olan ilgisine gönderme yapılıyor. Bu, izleyicinin "National Geographic" kanalı ile "işbirliği" arasındaki beklenmedik ilişkiyi fark etmesini ve gülümsemesini amaçlıyor.

Fotoğrafta "National Geographic" logosu altında bir grup genç adam ve arkalarında bir kadın var. Kadının arkasındaki kişilerden sadece bir tanesi kameraya bakıyor ve bu da izleyicinin dikkatini çekiyor. Bu nedenle espri, kadının sadece bir kişiyi "National Geographic" fotoğrafına layık gördüğünü ve diğerlerine önemsemediğini ima ediyor. **Espri:** "Kadın, "National Geographic" fotoğrafı çekmek için sadece bir kişiyi görüyor gibi görünüyor."

Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderide, "nat geo izlerken sızmışım koltukta kimse de gelip yememiş sabi ceylanın beş dakika içi geçse hayatını sıkıyorlar insan olmak harika aq" yazıyor. Şaka, "nat geo izlerken sızmışım" kısmıyla başlıyor. Yani kişi, National Geographic belgeseli izlerken uyuyakalmış. Ardından, "koltukta kimse de gelip yememiş sabi ceylanın beş dakika içi geçse hayatını sıkıyorlar insan olmak harika aq" diyerek, National Geographic'te gördüğü ceylanın avcılar tarafından öldürülmesini ve bu durumdan memnun olduğunu ima ediyor. Şaka, National Geographic'te gösterilen vahşi doğanın acımasızlığını ve insanın bu durum karşısındaki duygusuzluğunu mizah yoluyla ele alıyor. Ancak, ceylanın öldürülmesinden memnun olmak yerine, doğanın doğal döngüsünün bir parçası olarak kabul etmek daha sağlıklı bir yaklaşım olacaktır. Fotoğrafta bir Twitter gönderisi var. Gönderide "Erkek beyni nasıl çalışır" başlığı altında bir espri yapılmış. Espri, erkeklerin elektronik eşyalarla olan ilişkisini hicvederek "Erkek beyni: Tüm elektronik malzemeleri sikiiyim" şeklinde ifade ediliyor. Esprinin amacı, erkeklerin elektronik eşyalara karşı duyduğu yoğun ilgiyi ve bunun bazen aşırıya kaçabileceğini mizah yoluyla eleştirmek. Bu durumun genelleştirilmiş bir kalıba oturtulduğu ve her erkeğin bu şekilde davranmadığı unutulmamalıdır. Resimde, Twitter'da bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir gönderi gösteriliyor. Gönderi, "Enişteme göre dünyayı 5 büyük aile yönetiyor ve bunlar kendilerini gizliyorlar. Enişteme nasıl yakalandılarsa..." şeklinde bir yazı içeriyor. Bu gönderi, eniştenin dünyanın gizli yönetim yapısı hakkında bilgisi olduğunu ve bu bilgileri "sadece" ailesine anlattığı yönündeki bir espriye dayanıyor. En basit tabirle, gönderideki espri "eniştenin dünyayı yöneten gizli ailelerden haberdar olması, ancak bunu ailenin dışında kimseyle paylaşmaması" şeklinde ifade edilebilir. Fotoğrafta, Twitter'da bir kişinin, "Evinde ev arkadaşı arayan birileri var mı? Ailemle sorunlarım var. Evden çıkmam gerekiyor. Bir köpek arkadaşım var. Veganım. LGBTİ+ fobik olmayan, cinsiyetçi ve türcü olmayan, hayvan seven vejetaryen veya vegan yanına taşınabileceğim bir ev arkadaşı arıyorum. Bu postu yayarsak sevinirim." şeklindeki tweet'ine, başka bir kişinin "Özelliklere bak Lut kavmi basın sözcüsü aq" şeklinde cevap verdiği görülüyor. Burada yapılan espri, ilk tweet'te belirtilen özelliklerin, homofobik, transfobik, cinsiyetçi, türcü ve vegan karşıtı bir ideolojiyi yansıttığını ve bu ideolojiyi benimseyen birinin "Lut kavmi basın sözcüsü" olarak tanımlanabileceğini ima ediyor. Bu cevap, ilk tweet'in yazarının sahip olduğu ön yargıları ve düşünce yapısını eleştiriyor ve onları alaycı bir şekilde "Lut kavmi basın sözcüsü" olarak nitelendiriyor.

Resimde bir ağaçta uyuyan bir tembel hayvan görülüyor. Resmin üstünde "DÜNYA TEMBEL HAYVAN GÜNÜ" yazıyor. Bu resimde yapılan espri, tembel hayvanların her gün tembel hayvan günü yaşaması ve bu durumun onların için bir gün kutlaması gerektirmesi anlamına geliyor. Resimde üç karakter var. Bir tanesi tembel hayvan, biri tembel hayvanın üzerine oturmuş ve uyumaya çalışan bir adam, diğeri ise adamı uyandırmaya çalışan bir adam. Şaka, tembel hayvanın üzerine oturmuş olan adamın uyumaya çalışması ve bunun tembel hayvandan daha tembel olduğunu göstermeye çalışması. Bu durum, tembel hayvanın uyumaya çalışmasına engel oluyor ve diğer adamı tembel hayvanın üzerinde uyumaya teşvik ediyor. Resim, tembelliği ve uykuyu mizahla ele alıyor ve günlük hayatta karşılaştığımız durumların absürt bir şekilde canlandırılmasını gösteriyor.

Fotoğrafta mor bir başörtüsü takmış bir kadın, önünde "National Geographic" dergisinin kapağını tutuyor. Derginin kapağında, yeşil gözlü Afgan bir kız çocuğu resmedilmiş. Kadının da yeşil gözlü olması, "National Geographic" dergisinin kapağında kendisi varmış gibi bakması ve kız çocuğu ile aynı pozu vermesi mizahın temelini oluşturuyor. "National Geographic" dergisinin kapağında yer alan kız çocuğu, Sharbat Gula, 1985 yılında Afganistan'da çekilmiş fotoğrafıyla dünya çapında ün kazandı. Fotoğrafı çeken fotoğrafçı Steve McCurry, Gula'nın mavi gözlerini ve hikayesini anlatan bu ikonik fotoğrafı, "National Geographic" dergisinin Haziran 1985 sayısının kapağına koydu. Fotoğrafın çekildiği dönemde Afganistan'da savaş vardı ve Gula mülteci kampında yaşıyordu. Fotoğrafın çekildiği dönemde Gula'nın yaklaşık 12 yaşında olduğu tahmin ediliyor. Gula'nın fotoğrafı, dünyanın her yerinde büyük bir ilgiyle karşılandı ve fotoğrafçılık tarihinde en ünlü fotoğraflardan biri haline geldi. Fotoğraftaki kadın, bu espriyle "National Geographic" dergisinin kapağında yer alan Gula'nın mavi gözlerine sahip olduğunu ve aynı şekilde Afganistan'ın bir parçası olduğunu ima ediyor.

Bu fotoğrafta, bir ekran görüntüsünde "Yavrusunu Korudu! Gece Kulüplerine Çıkması Yasaklanan Aleyna'yı Anne Tilki Koruma Altına Aldı!" yazan bir televizyon programı görüyoruz. Ekranda bir kadın şarkıcı sahne alıyor. Şarkıcı Aleyna Tilki olduğu için, gönderideki kişi, şarkıcıyı hayvan dünyasının içinde gösterilen bir belgesele benzeterek ve "National Geographic mi sunuyosunuz bu nasıl açıklama lan :D" diye sorarak mizah yapıyor.