Resimde, şişman bir adamın, yatak veya benzeri bir yerde oturduğu görülüyor. Adamın, IŞİD'in üst düzey bir müftüsü olduğu ve Irak polisi tarafından Musul'da yakalandığı belirtiliyor. Tweetin altındaki yorum ise, bu kişinin "rejime karşı gelmiş" olduğunu ve bu durumun ironik bir şekilde şişmanlığıyla ilişkilendirilmeye çalışıldığını ima ediyor. Şaka, şişman bir kişinin IŞİD gibi bir terör örgütüyle bağlantılı olması ve aynı zamanda bir "devrimci" olarak sunulmasıyla ortaya çıkıyor. Bu durum, şişmanlığın ve terör örgütü üyeliğinin garip bir şekilde yan yana getirilmesiyle komik bir imaj oluşturuyor. Yani, şaka, şişmanlığın IŞİD'e karşı koymayı temsil edecek kadar önemli bir direnç simgesi olarak algılanmayacağını eleştiriyor.

Görselde, oldukça şişman bir adamın fotoğrafı ve bu fotoğrafın altında, sosyal medya platformunda paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'te, bu adamın IŞİD'in üst düzey bir müftüsü olduğu ve Irak polisi tarafından Musul'da yakalandığı iddia ediliyor. Fotoğraftaki şişman adamın IŞİD müftüsü olmasıyla ilgili ironi, kişinin fiziksel görünümünün iddia edilen rolüyle olan zıtlığıdır. Bu, IŞİD müftüsü gibi önemli bir rolü olan birinin o kadar şişman olması durumunun komik olduğunu vurgulamaktadır. Tweet'te espri bu ironik karşılaştırmadan oluşmaktadır. Basitçe kişinin beklenmedik fiziksel görünümüyle gülünç bir durum yaratmaktadır.

Resimde, Twitter'da bir dizi mesaj görülüyor. Mesajlar, farklı Twitter kullanıcılarının birbiriyle ilgili veya bir başlangıç mesajına yanıt olarak paylaştığı mesajlardan oluşuyor. Öncelikle, "Caferrson Yellowrose" adlı kullanıcı, İstanbul Bağcılar'da plakalar hakkında bir soru soruyor ve "EVET PLAKALARI ALALIM, NERDEN KATILIYOSUNUZ ARAMIZA ? BEN 34 İSTANBUL BAGCILAR" yazıyor. Bu, bir grup oluşturma veya katılma çağrısı gibi görünüyor. Diğer kullanıcılar, bu mesaja çeşitli yanıtlar veriyor: "fulca", "melike" ve "tui" isimlerinde olan kullanıcılar, sırasıyla "82 Musul", "83 kerkuk" ve "tui" diyorlar. Bu yanıtlar, bir tür şaka veya espri yaratıyor gibi görünüyor ve konuyu farklı bir yönde götürüyor. Yanıtlar, plaka konusuna uygun olmayan, ilginç ve absürt ifadeler içererek, ana mesajın ciddiyetini azaltıyorlar. Sonraki mesajlar, cevap veren kullanıcılar arasında geçen tartışmayı gösteriyor. Bu mesajlar, kullanıcıların birbiriyle karşılıklı olarak yanıt verdiğini ve cevaplar doğrultusunda esprili bir diyalog oluşturduğunu gösteriyor. Son mesaj, "84 olurum hasretinle" ifadesi ile bir "hasret" duygusu ekliyor. Genel olarak, mesajlar, esprili ve absürt bir diyalog örneği oluşturuyor. Konu bir grup oluşturma çağrısı gibi görünse de, içeriğindeki absürt ifadeler, mesajların bir espri amaçlı kullanıldığını gösteriyor. "Plakalar"ın espri konusu olduğu ancak ana amacının bir grup oluşturma veya toplanma çağrısı olduğu anlaşılıyor. Şakalar, genellikle günlük hayattan ve benzer durumlardan çıkartılan unsurlara odaklanıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir dizi mesaj ve yanıt görülüyor. Mesajlar, "plakaları" (trafik plakaları), "arama" (gruba katılma), "İstanbul Bağcılar" gibi ifadelerle topluluk kurma ve yeni üyeler arama temalarını içeriyor. Kullanıcılar, biri diğerine bir takım/grubun parçası olup olmadıklarını soruyor ve hatta "Ben 34" gibi bir ifadeyle gruptaki kişisel konumlarını da belirtmek istiyor. Bu, gençler arasında yaygın olan ve arkadaşlık kurma, grup oluşturma, sohbet etme, ve esprili biçimde olaylar yaşama biçimini yansıtan gençlik kültürünün bir parçası olarak yorumlanabilir. "84 olurum hasretinle" kısmı, kısaca, "84'ü (ya da çok sayıda şeyi) özleyeceksin" gibi bir duyguyu, grubun dağılması/bitişi veya bir ilişkinin sonlanması üzerine bir özlem ifadesi olarak düşünülebilir. Ancak kesinlikle her zamanki espri seviyesinde değil. Burada bir grup konuşması veya sohbetinden oluşan bir alıntı var ve gençler arası gruplaşma, sohbet ve ortaklaşma konusunu yansıtıyor. Ciddi anlamda bir espriden çok toplumsal ve kültürel bir gözlem var.

Fotoğrafta, yoğun kalabalıklı bir düğün salonunda, muhtemelen bir yangın çıkmış gibi görünüyor. Salonun içerisinde, masa ve sandalyelerin olduğu bir ortamda insanlar yoğun bir şekilde yer alıyorlar. Birkaç kişi, muhtemelen düğün çiftleri, ön planda görünüyor. Fotoğraftaki olay, 115 kişinin yanarak öldüğü ve yüzlerce kişinin yaralandığı Musul'daki bir düğünde çıkan bir yangına ait. Tweet'in ironisi, bir düğünde yaşanan trajik olayı, "no context kurd" kullanıcısının paylaştığı, hafif ve anlamsız bir fotoğrafla, ilginç bir şekilde ve dolaylı olarak göstermesi. Yangının dehşeti, hafif bir fotoğraf aracılığıyla aşağılanıyor veya abartılıyor. Kullanıcı, bu şekilde duygusal tepki üretmek veya dikkat çekmek istiyor.

Resimde, kalabalık bir düğün salonunda, muhtemelen bir yangın sonucu meydana gelen kaotik bir sahne görünüyor. Evli çiftin ön planda olduğu, düğün misafirlerinin korku ve panik içinde olduğu görülüyor. Görüntüler, Musul'da 115 kişinin yanarak öldüğü ve çok sayıda kişinin yaralandığı bir düğün yangını olayına işaret ediyor. Tweet'in ironik yanı, yangın gibi trajik bir olayın, düğün gibi sevinçli bir etkinliğin ortasında gerçekleşmesinin absürtlüğünde yatıyor. "No context kurd" ifadesi, olayın yerel bir Kürt topluluğu bağlamında yaşandığına işaret ediyor ve bu da durumun daha da dokunaklı bir hale getirmiştir. Tweet, yangın gibi talihsiz bir olayı, düğün kutlamasının sevinci ve coşkusu ile çarpıcı bir şekilde karşılaştırıyor. Bu, olaydan etkilenenlerin acısını ve yaşanan kaybın büyüklüğünü vurgulamaya çalışan ironik ve acımasız bir espridir.

Resimde, bir düğün salonunda yangın çıktığı anlar görülüyor. Salon kalabalık, masa örtüleri ve yemekler var. Gelin ve damat, salonun ortalarında. Alevlerin ve dumanın arasından kaçış anları, panik ve kaos hakim. Tweet'teki espri, 115 kişinin hayatını kaybettiği, yüzlerce kişinin yaralandığı korkunç bir olay olan Musul'daki düğün yangınına yapılan bir göndermedir. Tweet, bu trajik olayı, düğün sahnesinin görselleri ile ironik bir şekilde ilişkilendirir. "No context kurd" ifadesi, tweetin yalnızca olayla ilgili görseli paylaştığını ve kontekst (bağlam) eksikliğiyle, bu olayı eğlenceli bir şekilde sunmaya çalıştığını vurgular. Bu durum, olayın ciddiyetine saygısızlık olarak algılanabilir ve bu nedenle eleştirilebilir.

Resimde bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü var. Görüntüde, muhtemelen bir flört uygulaması veya benzeri bir platformda geçen bir sohbet görülüyor. Sohbetin içeriği, Kerkük ve Musul şehirleri arasındaki bir coğrafi/kültürel farkındalık veya espri içeren bir konuşma. **Espri:** Kullanıcı "Kerkük üne bayıldım çok tatlı" diye yazmış ve emoji kullanarak bu durumu vurgulamış. Ardından, "Kerkük mü?" ve "Yok musul" seçeneklerini sunan bir cevaplama sistemi geliyor. Bu cevaplama sistemi, soruyu cevaplayan kişinin kafası karışmış veya durumun netleştirilmesi gerektiğini ima ediyor. Sonraki cevaplar "Musul ne?" ve "Bilmiyorum." Bu cevaplar, konuşmanın nereden kaynaklandığı hakkında bir fikir veriyor. Sonuçta, kullanıcı "Ya bu saçının önü Kerkük değil mi?" diye soruyor. Bu, "Kerkük" ile özdeşleştirilen bir görüntü veya saç stili ile ilgili bir espri olabilir. **Özet:** Espri, "Kerkük" ile "Musul" şehirleri ve muhtemelen saç stiline dair bir espriyi içeriyor. "Tatlı" ve coğrafi yerlerin özdeşleştirilmesi, konuşmanın flört veya esprili bir bağlamda olduğunu işaret ediyor.

Resimde bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü yer alıyor. Görüntüde, "Kerkük üne bayıldım çok tatlı" şeklinde bir mesaj ve ardından "Kerkük mü?" ve "Yok musul" seçeneklerinin olduğu bir yanıt kutusu var. Daha sonra "Musul ne?" ve "Bilmiyorum" mesajları ve son olarak da "Ya bu saçının önü Kerkük değilmi?" yazan mesajlar yer alıyor. Bu, bir kadınla ilgili şaka tarzı bir sohbet. "Kerkük üne bayıldım çok tatlı" ifadesi, "Kerkük'e bayıldım, çok güzel/harika" anlamına geliyor ve bu ifadeyle kişi, güzelliği veya tarzı Kerkük'e benzetmeyi amaçlıyor. Ardından gelen "Kerkük mü?" ve "Yok musul" seçenekleri, şakanın temelini oluşturuyor. "Kerkük mü?" sorusu, kızın Kerküklü olup olmadığını soruyor. "Yok musul" yanıtı ise, Kerküklü olmadığını, Musullu olduğunu veya Kerkük tarzına benzemediğini söylüyor. Bu şekilde, şaka bir coğrafi veya stilistik benzetmenin, fiziksel özelliklere veya kültürel özelliklere karşı yapıldığını gösteriyor. Son mesaj, saç stilinin Kerkük ile ilgili bir benzetmeyle devam ettiğini gösteriyor. Özetle, şaka, coğrafi yerleşim yerlerinin veya benzer karakterlerin anlamlı bir şekilde birleştirilmesine dayanan bir dilsel oyunculuk örneğidir.

Fotoğrafta, iki kişinin bir mesajlaşma uygulaması üzerinden sohbet ettiği görülüyor. Bir kişi, "Kerkük üne bayıldım 😂😂😂😂 çok tatlı 18:16" yazarak Kerkük'ün adına bayıldığını ve tatlı bulduğunu belirtiyor. Diğer kişi ise bu yoruma "Kerkük mü 18:17" ve "Yok musul 18:17" diye yanıt veriyor. Ardından, ilk kişi "Musul ne 18:18" ve "Bilmiyorum 18:18" diye yazıyor. Son olarak, ikinci kişi "Ya bu saçının önü Kerkük değilmi" yazarak ilk kişinin Kerkük'ü bilmediğini fark ederek alaycı bir şekilde espri yapıyor. Şaka, Kerkük'ün bir yer adı olmasına rağmen ilk kişinin bunu bir isim veya marka olarak algılamasından kaynaklanıyor. İkinci kişi, "Musul ne" sorusuna "Kerkük değil mi?" diye cevap vererek ilk kişinin coğrafi bilgisi eksikliğini ortaya koyuyor.

GökHan @Gokkhan_Turk1 Göt kadar Süleyman Şah türbesini koruyamayanlar 82 Kerkük, 83 Musul diyor. He aq, 150 New York, 151 Los...

Görselde, iki kişi arasında geçen bir mesajlaşma sohbeti görülüyor. Kişi, Kerküğe bayıldığını ifade ederek "Kerkük üne bayıldım" diyor. Diğer kişi ise Kerküğin mü olduğunu soruyor. İlk kişi de "Musul ne?" şeklinde cevaplıyor. Diğer kişi ise "Bilmiyorum" diye cevap veriyor. Son olarak, ilk kişi "Ya bu saçının önü Kerkük değil mi" diye cevaplıyor. Bu sohbet, Kerkükle Musul'un ikisinin de Irak'ta yer alan şehirler olması ve birbirine çok yakın olması nedeniyle, Kerküğe bayıldığını söyleyen kişinin Musul'u bilmediğini ve dolayısıyla Kerkükle Musul'u birbirine karıştırdığını ima eden bir espri içeriyor. Sohbet, bir tür kelime oyunu ve konum bilgisi üzerinden yapılan bir espri olarak yorumlanabilir.

Fotoğrafta iki kişinin bir telefon uygulaması üzerinden sohbet ettiği görülüyor. İlk kişi "Kerkük üne bayıldım 😂 çok tatlı" diye bir mesaj atıyor. Diğer kişi de "Kerkük mü" ve "Yok musul" diye cevap veriyor. İlk kişi daha sonra "Musul ne" ve "Bilmiyorum" diyor. Son olarak ilk kişi "Ya bu saçının önü Kerkük değil mi" diye bir espri yapıyor. Esprinin özünde, Irak'taki Kerkük ve Musul şehirlerinin isimlerini, saç kesimiyle bağdaştırarak komik bir karşılaştırma yapılıyor. Musul'ün saç stiliyle alakalı bir şey olmadığı bilindiği için espri, "Kerkük değil mi" şeklinde bir soruyla bitirilerek daha da eğlenceli hale getiriliyor.

Fotoğrafta, "Bir Parça Tuhaftik" adlı Twitter hesabından, IŞİD'in üst düzey liderlerinden birinin Musul'da yakalandığı haberini paylaşan bir tweet bulunuyor. Tweet'in altında "arda" adlı kullanıcı, "Rejime karşı gelmiş" yazmış. Bu komik çünkü "rejim" sözcüğü, IŞİD rejimini de temsil edebilir ve arda'nın yorumu, yakalanan IŞİD liderinin, kendi rejimine karşı gelmiş gibi algılanmasını sağlıyor. İronik bir şekilde yakalanan kişi, kendi örgütünün kurallarına uymayan bir davranışta bulunduğu için yakalanmış olabilir.